ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO V - Parte 17: Pleito de Sion por la Primogenitura entre Israel y Edom en el Tiempo del Fin


Reflexión relato la elección de Jacob. –


26-08-2020


En Isaías 34: 5 Dios dice: "Mi espada se embriagará en el cielo". La metáfora describe un cometa. Por lo tanto, es probable que veamos un cometa en el cielo como una señal celestial de que la profecía contra Edom está a punto de cumplirse. Es discutible la anticipación con la que esto podría ocurrir, pero la misma señal tuvo lugar en el año 70 dC, cuando los romanos sitiaron Jerusalén.


El sacrificio de Dios

Isaías 34: 6 dice:

6 La espada de Yahweh está llena de sangre, saciada de sebo, de sangre de corderos y de machos cabríos, de sebo de riñones de carneros. Porque Yahweh tiene un sacrificio en Bosra y una gran matanza en la tierra de Edom.

En otras palabras, debemos ver esto en términos de un gran sacrificio. En aquellos días se usaban espadas cortas (o cuchillos) para matar a los animales y cortarlos, separar las entrañas e incluso abrir los huesos para exponer la médula (Hebreos 4: 12).

Bosra era la ciudad capital de Edom, ubicada al sureste del Mar Muerto. Su nombre significa "redil", es decir, un recinto para ovejas o cabras, por lo que Isaías usa el nombre para reforzar la idea de sacrificio. Cuando pensamos en términos de la distinción entre ovejas y cabras y entendemos que Edom se había apoderado del monte Seir ("Montaña de las cabras"), vemos que Bosra fue representada como un recinto para un rebaño de cabras. Tanto las ovejas como las cabras eran animales limpios en la Ley y eran elegibles para el sacrificio, pero en la profecía, representan diferentes tipos de creyentes. Las cabras eran más agresivas, representando a los creyentes carnales que piensan que su "libre albedrío" puede anular la voluntad de Dios.

La imagen verbal de Isaías muestra a Dios sacrificando una cabra. La mayoría piensa en esto solo en términos de un derrocamiento violento de Edom, pero Dios no hace nada sin un buen propósito. Un sacrificio, por definición, debe implicar ofrecer algo que sea de valor. De lo contrario, no es realmente un sacrificio. Esto presenta la idea subyacente de que Dios valora a los edomitas y que el sacrificio de Dios tiene un buen propósito al final. Asimismo, dado que el sacrificio siempre es redentor, la profecía sugiere que Dios restaurará a Edom, aunque sea por sangre.

Isaías 34: 7 continúa,

7 También caerán con ellos bueyes salvajes y novillos con los fuertes; así su tierra se empapará de sangre, y su polvo se engrasará con grasa.

Hubo ciertas ocasiones en las que se realizaron múltiples sacrificios, como cuando Salomón dedicó su templo al sacrificar “22.000 bueyes y 120.000 ovejas” (1º Reyes 8: 63). Así también en el caso de este sacrificio final en Jerusalén, se sacrificarán “toros salvajes” y “novillos” junto con las cabras de Edom. Esto probablemente tenía la intención de retratar a las otras naciones dirigidas por Edom en su sitio final de Jerusalén.


La Causa de Sion

Isaías 34: 8 dice:

8 Porque Yahweh tiene día de venganza, año de retribución por la causa de Sion.

Este es quizás el corazón del mensaje de Isaías. El “sacrificio” de Yahweh es esencialmente el resultado de su veredicto o decisión en la Corte Divina. En otras palabras, Edom perderá su caso. La "causa" (NASB) o "controversia" (KJV) es el caso de Esaú contra Jacob con respecto a la Primogenitura.

¿Por qué Esaú perderá su caso? La controversia de Esaú con Jacob tuvo cierto nivel de validez, porque Jacob había obtenido la Primogenitura de manera ilegal sin darle tiempo a Esaú para demostrar su indignidad. De hecho, cuando Esaú apeló a su padre, Isaac le dijo en Génesis 27: 39-41,

39 Entonces Isaac su padre respondió y le dijo: He aquí, lejos de la fertilidad de la tierra será tu morada, y lejos del rocío de los cielos de arriba. 40 Por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás; pero sucederá que cuando te impacientes [rud, “desatarse, vagar, preguntar, buscar”], que romperás el yugo de tu cuello”. 41 Entonces Esaú le guardaba rencor a Jacob …

La respuesta de Isaac a la súplica de Esaú no lo satisfizo, porque continuó guardando rencor contra Jacob, contrario a la Ley (Levítico 19: 18). La Ley ordena a los hombres aceptar el veredicto de los jueces y cambiar sus propias opiniones en lugar de permanecer en desacuerdo. Si bien es cierto que hay jueces de mentalidad carnal cuyos veredictos son injustos, Esaú no debería haber desestimado o estar en desacuerdo con el veredicto de Isaac, porque vino por inspiración. Por lo tanto, la controversia o "causa" legal iba a continuar hasta el final de la Era. Pero, ¿por qué se prolongaría tanto este caso?

La respuesta se encuentra en el hecho de que Jacob había engañado a su padre para obtener la Primogenitura (Génesis 27: 35). Aunque la recibió en un nivel, Jacob necesitaba algún discipulado divino para hacerlo digno de la Primogenitura. Para el mismo Jacob, esto significó que estuvo en cautiverio en Harán durante 20-21 años. Harán era parte del territorio de Siria en esos días. Ese fue un patrón para un mayor tiempo de esclavitud muchos años después, cuando la Casa de Israel fue llevada cautiva a Asiria. Este cautiverio asirio fue el comienzo del “tiempo de angustia de Jacob” (Jeremías 30: 7). En mi libro, Secretos del Tiempo, mostré cómo el número 21 significa “angustia” y que la aplicación nacional de este principio fue en términos de 210 años. La aplicación más amplia era que Israel sería angustiada durante 12 x 210 años, o 2.520 años.

Ahora estamos en el momento de la liberación, comparable a cuando Jacob regresó a Canaán después de su propio tiempo de angustia. Aunque había dejado Canaán como Jacob, regresó como Israel e inmediatamente se instaló en Sucot ("cabañas"), lo que sugiere el cumplimiento de la Fiesta de las Cabañas (Tabernáculos).

El regreso de Jacob - Israel a Canaán profetizó de nuestro propio tiempo al final del largo tiempo de angustia o tribulación. (La KJV lo llama “el tiempo de la angustia de Jacob”). Los jacobitas de mentalidad carnal fueron al cautiverio, pero al final, solo los israelitas serán dignos de heredar la Primogenitura. Ser considerado digno no es una cuestión de raza sino de carácter, porque el mismo Jacob no nació israelita. Convertirse en israelita debería ser la meta de todos los creyentes, ya que indica un cambio de naturaleza que se manifiesta principalmente en la revelación de la soberanía de Dios.

Israel significa literalmente "Dios gobierna", es decir, Dios es soberano. Esa fue la lección que Jacob tuvo que aprender, porque previamente había pensado que Dios necesitaba su ayuda para cumplir la profecía. Tal es la naturaleza de los creyentes carnales que aún no tienen la Ley escrita en sus corazones.

Los verdaderos israelitas son vencedores, que de hecho están calificados para heredar la Primogenitura. Se han necesitado miles de años para producir un Cuerpo de Vencedores que hayan demostrado su valía para gobernar con Cristo en Su Reino. Por esta razón, "la causa de Sion" fue un largo caso judicial. Dios no emitiría su veredicto en la Corte Divina hasta que llegara el momento en que se hubiera reunido la asignación completa de vencedores.


El cambio de dominio

El veredicto de Isaac mostró que Esaú se soltaría (rud) del yugo de su hermano, así como un buey podría liberarse y vagar. Usando lenguaje metafórico, Isaac le estaba diciendo a Esaú que se liberaría en algún momento de la historia. La KJV captura el significado de esta palabra hebrea, traduciéndola, "cuando tengas el dominio, romperás el yugo de tu cuello". En otras palabras, Isaac entendió que Esaú tenía una queja válida contra su hermano. Por esta razón, Jacob tendría que pagar un precio por su engaño ilegal. En algún momento, Esaú se liberaría y “tendría el dominio” el tiempo suficiente para que él demostrara su indignidad para poseer la Primogenitura. Solo entonces podría ser desheredado, porque La ley protegía el derecho del primogénito.

Otro ejemplo de un hijo primogénito que fue desheredado fue cuando el mismo Jacob desheredó a Rubén por profanar la cama de su padre (1º Crónicas 5: 1-2). Aunque era el deseo y la revelación de Jacob dar la Primogenitura a José, no podía hacerlo hasta que Rubén fuera descalificado. Por lo tanto, la profecía está sujeta a la Ley, porque la Ley establece el camino hacia el cumplimiento profético.

Entonces, ¿cuándo se desató Esaú-Edom y "tuvo el dominio"? Teniendo en cuenta el hecho de que los edomitas se incorporaron a la nación de Judá en el año 126 aC, debemos mirar a los judíos del mundo para ver el cumplimiento de todas las profecías de los últimos tiempos sobre Edom. Vemos que el veredicto profético de Isaac ocurrió en 1948, cuando los judíos establecieron su "Estado de Israel" después de que el gobierno británico transfirió el dominio a los judíos.

Gran Bretaña, que es un nombre hebreo que significa Tierra del Pacto, arrió su bandera a la medianoche del 13/14 de mayo de 1948. La bandera se llama Union Jack. Jack es la abreviatura de Jacob. Por lo tanto, Jacob le devolvió el dominio a Esaú para que cumpliera las palabras de Isaac. A Esaú-Edom se le dio tiempo para demostrar que no era digno. ¿Se arrepentiría la nación y aceptaría al Mesías? ¿Continuarían sus caminos carnales en rebelión contra Cristo?


El veredicto final

En Lucas 19: 14, la parábola de Jesús profetiza sobre este caso judicial,

14 Pero sus ciudadanos lo odiaban y enviaron una delegación tras él, diciendo: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros".

La parábola trataba del regreso de Cristo a “un país lejano para recibir un reino para sí mismo y luego regresar” (Lucas 19: 12). El país lejano era el Cielo, y Él debía esperar el veredicto divino que lo autorizaría a gobernar el Reino de Dios. Pero el veredicto tuvo que esperar a que el caso de Esaú fuera dictaminado en la Corte Divina. Esa decisión, a su vez, no se podía dictar hasta que Esaú hubiera tenido tiempo suficiente para probar si su queja ("causa") era válida o no. Y eso dependería de cómo manejara el "dominio" y la Primogenitura después de liberarse del yugo de Jacob.

Por lo tanto, los judíos, que representan (en parte) la nación de Edom, comenzaron su tiempo asignado en 1948. Si bien muchos maestros de profecía creían que los judíos se arrepentirían y aceptarían al Mesías a los 7 años (es decir, en 1955), esto no sucedió. La nación tampoco ha aceptado a Jesús como Rey-Mesías hasta el día de hoy. Aunque afortunadamente hay algunos judíos israelíes que han llegado a aceptar a Jesús y respaldar su reclamo al trono, estos no representan a la nación en su conjunto. Al final, el veredicto definitivo se ve al final de la parábola de Jesús en Lucas 19: 27,

27 Pero estos enemigos míos, que no querían que yo reinara sobre ellos, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia.

Así que Jesús confirma la profecía en Isaías 34: 5 de que las naciones, encabezadas por Edom, serían sacrificadas en Jerusalén en el “año de la retribución por la causa de Sion” (Isaías 34: 8). La profecía de Jesús también confirma la destrucción de los enemigos de Dios en Jerusalén en Isaías 29: 1-6, donde el profeta parece estar describiendo un ataque nuclear.

A esto también debemos notar la declaración de Pablo en Gálatas 4: 30, donde dice que la esclava debe ser "expulsada". Esa esclava es la Jerusalén terrenal, dice Pablo, cuyos hijos no pueden heredar el Reino de Dios. Cuando la ciudad sea completamente destruida, como está profetizado en Jeremías 19: 10-11, entonces todos sabrán que “Agar” y sus hijos de la carne han sido echados fuera y que Jerusalén no será la madre de los herederos de la Primogenitura.


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