03-08-2020
Habiendo
completado las profecías de Isaías sobre las naciones, desde Isaías
13 a 29:12, comenzando con Babilonia y terminando con Efraín y Judá,
el profeta continúa profetizando a Judá. Expone el problema de la
anarquía y la solución de la obediencia y la confianza
en el Dios verdadero.
Isaías
29: 13-14 dice:
13
Dijo entonces Yahweh: Por cuanto este pueblo se me acerca con sus
palabras y me honra con sus labios, pero aleja de mí su corazón, y
su veneración hacia mí es solo una tradición aprendida de
memoria, 14 por tanto, he aquí, volveré a hacer
maravillas con este pueblo, prodigiosas maravillas; y perecerá la
sabiduría de sus sabios, y se eclipsará el entendimiento de sus
entendidos.
En
esta declaración de apertura, el profeta señala el problema
principal del corazón de Judá, tanto en el tiempo de Cristo como
más tarde.
La
Ley contra las tradiciones de los hombres
Jesús
citó este pasaje en Mateo 15: 7-9 y en Marcos 7: 6-8,
6
Y les dijo: “Con razón Isaías profetizó de vosotros, hipócritas,
como está escrito: 'Este pueblo me honra con sus labios, pero su
corazón está lejos de mí. 7 Pero en vano me adoran, enseñando
como doctrinas preceptos de hombres. 8 Descuidando el mandamiento de
Dios, os aferráis a la tradición de los hombres”.
Los
versículos 6 y 7 están tomados de la Septuaginta (traducción
griega de Isaías 29: 13, 14). El versículo 8 es el comentario de
Jesús explicando lo que significa. El problema principal del corazón
de Judá, que se remonta al menos hasta el tiempo de Isaías, era que
pretendían seguir "el mandamiento de Dios",
mientras que en realidad se aferraban a "la tradición de los
hombres".
El
problema con tal hipocresía es que los líderes religiosos de Judá
habían interpretado la Ley de tal manera, en la que Dios nunca tuvo
intención. Por extraño que parezca, la Iglesia a menudo ha tomado
las palabras de Jesús como que significaban que la Ley en sí misma
debía ser dejada de lado. Pero Jesús confirmó la Ley y nos dio su
verdadero significado. Jesús abolió las tradiciones de los hombres,
no los mandamientos de Dios. Entonces Él nos dice en Mateo 5: 17-19,
17
No penséis que vine a abolir la Ley o los Profetas; no vine para
abolir sino a cumplir [pleroo, "completar, llenar"].
18 Porque en verdad os digo, hasta que el cielo y la tierra pasen, ni
la letra ni el trazo más pequeños de la Ley pasarán hasta que todo
se haya cumplido [ginomai, "llegar a ser, llegar a
existir, hacerse, terminar"]. 19 Quien entonces anule uno de
los mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo,
será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero quien los
guarde y los enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos.
En
lugar de abolir la Ley, Jesús vino a llevarla a su objetivo final,
cumpliendo sus profecías y viviendo de acuerdo con la naturaleza de
Dios expresada en la Ley. Es claro por el contexto que Jesús no vino
a poner fin a la Ley (abolirla). Por lo tanto, aquellos en la Iglesia
que enseñan que Cristo anuló la Ley "serán llamados muy
pequeños en el reino de los cielos".
Jesús
explicó esto más a fondo en Mateo 7: 21-23,
21
No todo el que me dice: "Señor, Señor", entrará en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
está en los cielos. 22 Muchos me dirán ese día: "Señor,
Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" 23 Y luego
les declararé: “Nunca os conocí; apartaos de mí, vosotros que
practicáis la anarquía [anomia,
iniquidad].
Esta
fue una advertencia a creyentes que declararon a Jesús como
"Señor" y que profetizaron en su nombre e incluso hicieron
milagros. Hemos visto muchos de esos milagros hoy. Jesús no criticó
sus profecías, sus exorcismos o sus milagros. El problema era su
anarquía (anomia), una palabra que describe su
actitud hacia la Ley de Dios.
El
problema con la anomia es que los hombres asumen el derecho
de violar cualquier Ley que, en su opinión, es injusta o
inconveniente para su carne. Sin una comprensión adecuada de la
Ley, la carne tiende a encontrar fallas en ella y no en su propia
interpretación de la misma. Relativamente pocos tienen una
revelación genuina de la Ley, sin la cual es imposible conocer la
mente y el corazón de Dios.
La
carne tiene sus opiniones, pero estas son solo "tradiciones
de hombres". Cuando los hombres viven de acuerdo con
tradiciones que son contrarias a la Ley de Dios, se descalifican a sí
mismos como vencedores, porque Jesús dijo de ellos: “Nunca
os conocí; apartaos de mí".
Dicho
esto, debemos entender que los dos pactos son dos formas de cumplir
la Ley. El Antiguo Pacto es donde tenemos fe en nuestros propios
votos y promesas de obediencia para cumplir la Ley. El Nuevo Pacto es
donde tenemos fe en el voto de Dios y su promesa de escribir su Ley
en nuestros corazones. En ambos pactos, la Ley tiene un papel
destacado. La principal diferencia está en el objeto de nuestra fe.
¿Quién es responsable de conformarnos a la imagen de Cristo? ¿Es
por la voluntad de la carne y nuestros propios esfuerzos para lograr
tal justicia? ¿O es por la obra de Dios en nosotros,
transformándonos por Su Espíritu para que nuestras vidas se ajusten
a la Ley y la naturaleza de Dios mismo?
El
método del Antiguo Pacto siempre fallará. El método del Nuevo
Pacto siempre tendrá éxito.
Había
dos formas posibles para que Jesús salvara a todos de los juicios de
la Ley. Primero, podría haber abolido la Ley, convirtiendo cada
pecado en un acto de justicia, porque "donde no hay ley,
tampoco hay transgresión" (Romanos 4: 15). Si Jesús
hubiera escogido ese camino, no habría tenido que morir, porque
ningún hombre habría debido pagar por el pecado.
En
cambio, Jesús eligió el camino más difícil. Él confirmó la Ley,
reconoció su autoridad para juzgar a todos los hombres por el
pecado, y luego fue a la cruz para pagar la pena por cada pecado
cometido. Al hacerlo, no abolió la Ley, sino que mantuvo su estándar
justo.
La
sabiduría terrenal perece
Isaías
29: 14 dice "por lo tanto", para transmitirnos el
resultado de seguir las tradiciones de los hombres. El profeta dice:
"la sabiduría de los sabios perecerá, y el entendimiento de
sus hombres entendidos se eclipsará".
Pablo
cita este versículo en 1ª Corintios 1: 19. El contexto completo se
ve en 1ª Corintios 1: 18-21,
18
Porque la palabra de la cruz es necedad para los que perecen, pero
para nosotros que somos salvos es el poder de Dios. 19 Porque está
escrito [en Isaías 29: 14]: "Destruiré la sabiduría de
los sabios, y la inteligencia de los inteligentes dejaré de lado".
20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está
el polemista de esta época? ¿No ha hecho Dios tonta la sabiduría
del mundo? 21 Porque como en la sabiduría de Dios el mundo a través
de su sabiduría no llegó a conocer a Dios, Dios se sintió
complacido en salvar a los que creen por la necedad del mensaje
predicado.
La
sabiduría mundana se basa en la razón carnal, que tiene una
capacidad limitada para conocer las cosas espirituales (1ª Corintios
2: 11, 12, 14). Por lo tanto, la fuente de la sabiduría es Dios,
quien obra a través de nuestro espíritu, en lugar de hacerlo a
través de nuestra alma. Ponerse en la mente de Dios, entonces,
implica cambiar la identidad de uno del alma al espíritu. El
alma ("hombre natural") es mortal y limitada; el espíritu
("hombre nuevo") es inmortal y tiene acceso a la sabiduría
ilimitada de Dios.
Tanto
Pablo como Jesús estaban muy familiarizados con los escritos de
Isaías, y ambos citaron Isaías 29: 13-14 en sus enseñanzas. Las
tradiciones de los hombres eran la base de la enseñanza sacerdotal
en Judá y Jerusalén, y este era un problema importante. No podían
distinguir entre la Ley de Dios y las interpretaciones de la Ley por
parte de los hombres. Por lo tanto, cada vez que malinterpretaban y
entendían mal la Ley, enseñaban "las tradiciones de los
hombres".
La
Iglesia ha llevado este problema un paso más allá. Al suponer que
los rabinos estaban enseñando la Ley correctamente, muchos teólogos
de la Iglesia concluyeron que Jesús estaba expulsando la Ley misma.
Por lo tanto, el antinomianismo se convirtió en un problema
tradicional en la Iglesia.
No estar bajo la Ley
En
Romanos 6: 14-15, Pablo dice:
14
Porque el pecado no os dominará, porque no estáis bajo la ley sino
bajo la gracia. 15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos
bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!
Muchos
cristianos malinterpretan esta declaración, porque no han estudiado
la Ley en sí y no conocen el significado de estos términos. Todo
pecado se considera una deuda. Cuando un hombre pecaba contra su
vecino, el juez determinaba el monto de la deuda que tenía con su
víctima. Mientras el pecador estuviera bajo la sentencia de la Ley,
aún debiendo una deuda, se decía que estaba "bajo la ley".
En otras palabras, la Ley todavía tenía interés en su caso. El
pecador no era libre de hacer lo que deseaba, sino que lo sometían
como esclavo de alguien para pagar su deuda.
Pero
cuando su deuda finalmente era pagada, era liberado de la esclavitud,
y la Ley no tenía autoridad para mantenerlo en esclavitud. Se decía
que estaba "bajo la gracia".
Jesús
murió en la cruz para pagar por el pecado del mundo. Es por eso que
estamos "bajo la gracia". Nuestra deuda ha sido
pagada y hemos aplicado su sangre al altar de nuestros corazones,
como lo prescribe la Ley. ¿Nuestra libertad actual nos da libertad
de pecar? Por supuesto no. Si continuamos pecando eso muestra que la
Ley aún no ha sido escrita en nuestros corazones. Si el Espíritu de
Dios no ha comenzado a escribir la Ley en nuestros corazones,
entonces algo está mal.
"El
pecado es anarquía" (1ª Juan 3: 4). Muchos cristianos son
tan ignorantes de la Ley que ni siquiera conocen la definición
básica de pecado. ¡Por lo tanto, piensan que pueden violar la Ley
sin cometer pecar! De hecho, es un mundo loco.
Si
la sangre de Cristo nos ha liberado de la responsabilidad de nuestro
pecado, ¿por qué querríamos continuar pecando para que la gracia
abundase? Tal actitud es comparable a la de un diabético que,
después de haber sido curado, regresara a la dieta azucarada que lo
había convertido en diabético en primer lugar. ¿Debería reclamar
curación para poder abusar de su cuerpo con impunidad? Como dice
Pablo: "¡De
ninguna manera!"
Así
también, habiendo sido liberados del castigo del pecado por la
sangre de Jesús, no debemos volver al mismo estilo de vida sin Ley
(anárquico) que nos puso "bajo la ley" en primer
lugar.
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