24-06-2020
Isaías
21: 1 comienza una profecía contra Babilonia, ya que el profeta
prevé el surgimiento del próximo imperio, incluso mientras Asiria
se estaba levantando. El profeta fue llevado por el espíritu en una
visión al desierto, o llano, entre Babilonia y Persia para
presenciar la caída de Babilonia.
1
El oráculo sobre el desierto del mar [ñame]. Como se
lanzan los torbellinos en el Negev [o
"tierra del sur"], así
proviene del desierto el invasor,
de una tierra aterradora.
Este
es el oráculo que tuvo lugar en "el desierto del mar".
En este caso, el "mar" es el Éufrates, como vemos
también en Jeremías 51: 36-37 en otra profecía sobre la caída de
Babilonia.
36
Por eso, así dice Yahweh: “He aquí, voy a defender tu caso y
vengarme por completo; y secaré su mar [ñame] y haré
secar su fuente. 37 Babilonia se convertirá en un montón de ruinas
..."
La
palabra hebrea yam se refiere
a una gran extensión de agua, no necesariamente un "mar"
u "océano" en el sentido moderno. Así también leemos que
la gran ramera de Misterio Babilonia se encuentra entre "muchas
aguas" (Apocalipsis 17: 1), una referencia a la ubicación
de la ciudad a ambas orillas del río Éufrates. Nuevamente, el "Mar
de Egipto" en Isaías 11: 15 no es el Mediterráneo sino el
río Nilo.
El
"Negev" en el versículo 1, relativo a Babilonia, era el
desierto de Arabia que se extendía hacia el sur, de donde venía el
viento abrasador. Negev proviene de una palabra raíz que
significa "ser reseco".
La
dura visión
El
profeta no fue transportado físicamente, como Ezequiel (en Ezequiel
3: 14) y Felipe (en Hechos 8: 39-40). La experiencia de Isaías se
describe como una visión en Isaías 21: 2,
2
Se me ha mostrado una dura visión; el traicionero todavía trata
traidoramente, y el destructor todavía destruye. "Sube, Elam,
asedia, Media; he puesto fin a todos los gemidos que
ella ha causado".
La
palabra hebrea para "duro" es qasheh, que significa
"duro, obstinado, cruel, firme o fijo". Sin duda, Isaías
usó la palabra para denotar su doble significado y aplicación. La
dura crueldad de los babilonios se correspondía con el
mensaje fijo y firme de la visión profética de la caída de
Babilonia. Entonces, el profeta llama a Elam y Media para que juzguen
a Babilonia. En la época de Isaías, el nombre Persia aún no se
usaba, como se usó un siglo después en la época de Ezequiel y
Daniel. El territorio de Elam fue originalmente establecido por Elam,
hijo de Sem (Génesis 10: 22). Persia fue un nombre que se usó mucho
más tarde. De hecho, Persia se anexó Elam antes de conquistar
Babilonia, momento en el que se convirtieron en el mismo país.
Entonces, Isaías le hablaba a "Elam", que sería
esencialmente Persia cuando se cumpliera la profecía. Del
mismo modo, a Media se le dio el mismo mandato divino, por lo que
encontramos que los medos y los persas fueron aliados en el
derrocamiento de Babilonia (Daniel 5: 28).
El
duro cautiverio
En
la última parte de Isaías 21: 2 Dios dice a través del profeta:
"He puesto fin a todos los gemidos que ella ha causado".
La vida en cautiverio a Babilonia era sombría. Isaías vio esto en
su visión y supo que Judá sería llevada a Babilonia en el futuro.
La
visión de Isaías no está fechada, por lo que no sabemos si vio
esto antes o después del incidente de Isaías 39: 1-2, donde
Ezequías mostró a los enviados de Babilonia todas sus riquezas.
Isaías le dijo al rey que había hecho tontamente, diciendo en
Isaías 39: 6:
6
"He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu casa y todo
lo que tus padres han guardado hasta el día de hoy será llevado, y
se convertirán en oficiales en el palacio del rey de Babilonia".
Está
claro que Isaías sabía que Judá sería exiliado a Babilonia en el
futuro, a pesar de que Dios había salvado a Judá de los asirios.
Sabía que el cautiverio sería "duro" y que la gente
gemiría y suspiraría durante esos años.
Isaías
21: 3-4 continúa,
3
Por eso mis lomos están llenos de angustia; los dolores me han
atrapado como los dolores de una mujer en esfuerzos de parto. Estoy
tan desconcertado [avah, "retorcido, inclinado,
doblado"] que no puedo escuchar; tan aterrorizado [bahal,
"alarmado, perturbado, agitado"] que no puedo ver. 4 Mi
mente se tambalea, el horror me abruma; el crepúsculo que anhelaba
se convirtió en temblor para mí.
Ver
a la gente en cautiverio horrorizó al profeta. El dolor que sintió
fue como si él mismo se hubiera convertido en uno de los cautivos.
Describió el dolor como si estuviera dando a luz: “mis lomos
están llenos de angustia; dolores me han atrapado como los dolores
de una mujer en esfuerzos de parto". Por lo tanto, el
profeta estaba doblado por el dolor y quizás por el miedo, como
podría estar una mujer en proceso de parto.
El
profeta nuevamente transmite la situación superficial mientras
sugiere un significado más profundo al mismo tiempo. La palabra
avah, "retorcido", es también la palabra raíz de
avon, "iniquidad, perversidad", que representa a
aquellos cuyos corazones son retorcidos y perversos. Por lo tanto,
Isaías parece sugerir la causa del cautiverio de Judá a Babilonia:
Dios debía juzgar la iniquidad y la perversidad de Judá poniéndola
bajo una nación perversa, que haría que sus cautivos fueran
retorcidos, inclinados o doblados.
Juicio
sobre Babilonia
Las
visiones son a menudo incompletas, y los eventos a menudo aparecen
abruptamente sin tiempo para separarlos. Entonces Isaías 21: 5-7 se
mueve rápidamente de la escena del cautiverio a la escena de la
caída de Babilonia.
5
Ponen la mesa, extienden el mantel, comen, beben; “¡Levantaos,
capitanes, engrasad los escudos”, 6 porque así me dice Yahweh:
“Ve, pon centinela que deje informe de lo que vea. 7 Cuando vea
jinetes, jinetes en parejas,filas de asnos, filas de camellos, que
preste mucha atención, mucha atención".
El
versículo 5 se cumplió en Daniel 5: 1, la noche en que cayó
Babilonia.
1
El rey Belsasar celebró una gran
fiesta para mil de sus nobles, y estaba bebiendo vino en
presencia de miles.
El
rey Belsasar estaba celebrando un banquete para sus nobles cuando los
medos y los persas irrumpieron en la ciudad y la capturaron. Isaías
vio esto en una visión casi dos siglos antes de que Babilonia
cayera. Es como si hubiera sido transportado al gran salón de
Babilonia para presenciar el evento personalmente. Luego, con la
misma brusquedad, el profeta fue llevado al pasado y escuchó las
órdenes de Dios a los capitanes: "Ve,
pon centinela que deje informe de lo que vea".
Dios estaba actuando como el general del ejército, dando órdenes
para la defensa de la ciudad.
En
segundo lugar, el profeta escucha: "engrasad los escudos".
Muchos escudos en esos días estaban hechos de cuero que, si no se
aceitaba, se agrietaría y debilitaría. Una orden de "engrasad
los escudos", entonces, significaba preparar sus defensas o
prepararse para la guerra.
El
versículo 7 nos dice qué buscarían los vigilantes: "jinetes,
jinetes en parejas". Ciro fue el primero en entrenar a los
persas en equitación. Los vigilantes de los muros recibieron
instrucciones de vigilar a los jinetes que montaban en parejas, tal
vez tirando de carros (como dice la KJV). De acuerdo con El
Comentario de Toda la Biblia, página 453,
“Los
persas usaban asnos y camellos para la guerra. [Maurer] Horsley
traduce: "uno dibujado en un carro con un par de pasajeros,
dibujado en un asno, dibujado en un camello"; Ciro es el hombre;
el carro es arrastrado por un camello y un asno unidos y conducidos
por dos postillones (mozos para conducir al ganado), uno en cada uno,
es el ejército conjunto de medos y persas bajo sus respectivos
líderes".
Parece
que la pareja de jinetes debía representar la alianza entre Ciro el
Persa y Darío el Medo cuando vinieron a hacer la guerra a Babilonia.
En esta imagen profética, el "camello" era Ciro, que era
dominante, y el "asno" era Darío, el Medo. Nos recuerda la
Ley de Deuteronomio 22: 10,
10
No ararás con un buey y un asno juntos.
Si
bien esta Ley se establece en términos de agricultura, el principio
subyacente se trata de hacer alianzas entre socios desiguales. Pablo
aplica esta Ley a las alianzas matrimoniales en 2ª Corintios 6: 14
KJV, "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos".
Entonces,
Isaías
21: 7 parece implicar que Ciro y Darío estaban "unidos de
manera desigual", en el sentido de que Ciro era dominante en
este "matrimonio" político.
Darío era, de hecho, el tío de Ciro y más tarde también fue su
suegro, y los dos fueron aliados por el matrimonio de Ciro con la
hija de Darío. La historia completa de Ciro está escrita en mi
libro Daniel,
Profeta de las Edades, capítulo 9.
La
Ley de Deuteronomio 22: 10 se refería principalmente al hecho de que
un asno era una criatura inmunda, mientras que un buey era una
criatura limpia. En términos del Nuevo Testamento, se aplicaba a los
creyentes que se unían a los no creyentes. Pero en el caso de Persia
y Media, tanto el camello como el asno eran inmundos. Eran desiguales
solo en el sentido de fuerza o poder.
En
otra profecía (Daniel 7), donde los próximos imperios fueron
representados como bestias, el imperio medo-persa fue representado
como un oso torcido, "levantado de un lado" más
que del otro lado (Daniel 7: 5). Esta era solo otra forma de
retratar la desigual relación de "matrimonio" entre Persia
y Media.
https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-1
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