ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 30 (Final): ORÁCULO CONTRA EGIPTO Y ETIOPÍA (CUS) 5, Dr. Stephen Jones


UNA LLAMADA A LA ENTREGA: Etiopía y Egipto



20-06-2020

Isaías 20 nos da una profecía final sobre Egipto y Etiopía en esta serie. Isaías 20: 1 comienza,

1 En el año en que el comandante [Tartán] llegó a Asdod, cuando Sargón el rey de Asiria lo envió y él luchó contra Asdod y la capturó …

Sargón gobernó entre el 722 y el 715 aC. 2º Reyes 17: 3 dice que Salmanasar asedió Samaria (en el 723), pero no vivió para ver la finalización de esa conquista. La ciudad cayó en el 721 durante el reinado de Sargón. Parece que mientras Senaquerib estaba asediando Samaria, Sargón lo asesinó y usurpó el trono y terminó la conquista.


Rebelión de Oseas

Antes de esto, Oseas, el último rey de Israel, había estado pagando tributos a Asiria, pero Israel hizo una alianza con Egipto, con la esperanza de que el ejército egipcio pudiera ayudar a Israel contra los asirios. Oseas y el Rey So de Egipto acordaron dejar de rendir homenaje a Asiria al mismo tiempo y convertirse en aliados contra Asiria, su enemigo común. Esta "conspiración" es lo que motivó a los asirios a destruir Samaria. 2º Reyes 17: 3-5 nos cuenta la historia,

3 Salmanasar, rey de Asiria, se levantó contra él, y Oseas se convirtió en su sirviente y le rindió homenaje. 4 Pero el rey de Asiria encontró conspiración en Oseas, que había enviado mensajeros a So rey de Egipto y no había ofrecido tributo al rey de Asiria como lo había hecho año tras año, por lo que el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la prisión. 5 Entonces el rey de Asiria invadió toda la tierra y subió a Samaria y la sitió tres años.

El Rey So de Egipto era en realidad Sebacho II de Etiopía, que fue la dinastía gobernante en esa época de la historia egipcia. Después de destruir Samaria, Sargón luego se movió contra Fenicia, pero envió a su "Tartán" (es decir, al mando general) a ponerle sitio para comenzar la conquista de Egipto. Su primer proyecto fue tomar la ciudad filistea de Asdod, conocida por los griegos como Azoto, en la costa mediterránea.

Los filisteos estaban aliados con Egipto en ese momento, y Asdod yacía en la ruta a Egipto. Por lo tanto, los asirios necesitaban tomar Asdod antes de continuar hacia el propio Egipto. Durante este tiempo, Judá (bajo el rey Ezequías) continuó rindiendo homenaje a Asiria y evitó la guerra durante el reinado de Sargón. Solo después de la muerte de Sargón en el 715 aC, Ezequías dejó de pagar el tributo anual, y su sucesor, Senaquerib, envió al ejército asirio a conquistar Judá (2º Reyes 18: 13).

Pero Oseas trató de obtener la ayuda de Egipto, lo que provocó la destrucción de Samaria. En Isaías 30: 1-3 y nuevamente en Isaías 31: 1, el profeta reprendió a Israel por depender de Egipto en lugar de Dios mismo. Dios había levantado a los asirios para juzgar a Israel. Los tratados con Egipto no pudieron resolver el problema con Asiria.


La intercesión de Isaías

Isaías 20: 2 dice:

2 en ese momento, Yahweh habló a través de Isaías, el hijo de Amoz, diciendo: "Ve y afloja el cilicio de tus caderas y quítate los zapatos de los pies". Y lo hizo, yendo desnudo [arowm, "descubierto"] y descalzo.

El profeta normalmente vestía una prenda exterior suelta hecha de tela de pelo oscuro, usada también por los dolientes (2 Samuel 3: 31). Esta parece ser la marca de los profetas en aquellos días, ya que lloraban continuamente por los pecados de la gente. A la Palabra del Señor, Isaías se la quitó, dejando al descubierto sus piernas y glúteos mientras aún conservaba su túnica.

El significado profético se ve en Isaías 20: 3-4,

3 Y Yahweh dijo: “Así como mi siervo Isaías ha estado desnudo y descalzo tres años como señal y símbolo contra Egipto y Cus, 4 así el rey de Asiria se llevará a los cautivos de Egipto y a los exiliados de Cus, jóvenes y viejos, descalzos y desnudos con las nalgas descubiertas, para vergüenza de Egipto".

Este tipo de tratamiento fue practicado por los propios egipcios y ahora también se les hizo a ellos.

"Belzoni dice que en monumentos egipcios los cautivos se encuentran representados así". (Comentario Crítico y Explicativo de Toda la Biblia, por Robert Jamieson, AR Fausset, y David Brown).

Los cautivos probablemente tuvieron que quitarse los zapatos para provocar que caminar fuera mucho más difícil y, por lo tanto, muy difícil escapar.

Isaías 20: 5-6 concluye:

5 Entonces estarán consternados y avergonzados por Cus (Etiopía), su esperanza, y Egipto, su jactancia. 6 Entonces los habitantes de esta costa dirán en ese día: 'He aquí, tal es nuestra esperanza, adonde huíamos para que el rey de Asiria nos ayudara a liberarnos; ¿ y cómo escaparemos nosotros?

Los israelitas debían estar "consternados y avergonzados" por pensar que Egipto y Etiopía ("Cus") podrían salvarlos de los asirios.

Algunos se preguntan por qué Dios le diría al profeta que caminara durante tres años de manera tan indecente. Sin embargo, debemos mirar la verdad más profunda. El profeta no estaba simplemente ilustrando lo que sucedería a los egipcios y etíopes. Al identificarse con ellos en su vergüenza, estaba intercediendo por ellos. Un intercesor asume sobre sí mismo la condición o el problema de los demás y luego, al vencerlo al final, también establece la esperanza para ellos.

Entonces, la intercesión del profeta en Isaías 20 nos da la base legal para la salvación de Egipto y Etiopía que se ve en Isaías 18 y 19. Además, dado que el nombre de Isaías significa "salvación" y es solo otra forma de yasha y el nombre Yahshua, nosotros ver al profeta actuando como un tipo profético de Jesucristo mismo, quien llevó el pecado del mundo como el Gran Intercesor.


https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-30-final

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.