(FFI) INSTANTÁNEAS DEL REINO: EZEQUIEL-Parte I, Dr. Stephen Jones



PROFETA EZEQUIEL - INTRODUÇÃO - YouTube


Había tres profetas distinguidos que vivían en el momento de la destrucción de Jerusalén a manos del rey Nabucodonosor. Jeremías profetizó en Jerusalén y vio su destrucción; Daniel profetizó en Babilonia como cautivo siendo entrenado para ser el enlace entre Babilonia y Judá; y Ezequiel profetizó a los israelitas en el exilio que vivían al norte de Babilonia en Asiria.

Ya hemos visto una instantánea del Reino del ministerio de Jeremías en Judá. Ahora nos dirigiremos a Ezequiel y su ministerio a los antiguos israelitas.


Ezequiel, el misionero al exilio de Israel
La profecía de Ezequiel comienza con el profeta en Asiria "junto al río Quebar entre los exiliados" (Ezequiel 1: 1). Quebar se llama hoy Khabour y es lo mismo que Habor, donde algunos de los israelitas fueron tomados en 2º Reyes 17: 6,

6 En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria capturó Samaria y llevó a Israel al exilio a Asiria y los estableció en Halah y Habor [o Quebar], en el río Gozan y en las ciudades de los medos.

Parece que el profeta fue transportado a Asiria por la extraña nave descrita en el resto del capítulo 1, que muchos afirman que era una nave espacial extraterrestre. Apareció en el momento del llamado de Ezequiel al ministerio profético en el segundo y tercer capítulos. Entonces leemos en Ezequiel 3: 10-15,

10 Además, me dijo: “Hijo de hombre, toma en tu corazón todas mis palabras que te hablaré y escucha atentamente. 11 Ve a los exiliados, a los hijos de tu pueblo, y háblales y diles, ya sea que escuchen o no, 'Así dice Yahweh el Señor' ". 12 Entonces el Espíritu me levantó, y escuché un gran estruendo detrás de mí: "Bendita sea la gloria de Yahweh en su lugar". 13 Y escuché el sonido de las alas de los seres vivos tocándose y el sonido de las ruedas a su lado, incluso un gran sonido retumbante. 14 Entonces el Espíritu me levantó y me llevó; y me enfurecí [mar, "amargado, enojado, provocado, triste"] en la ira [chemah, "disgusto"] de mi espíritu, y la mano de Yahweh fue fuerte sobre mí. 15 Entonces llegué a los exiliados que vivían al lado del río Quebar en Tel-abib, y me senté allí siete días donde vivían, causando consternación entre ellos.

Parece que el viaje de Ezequiel fue inesperado y más parecido a ser secuestrado. Quizás ni siquiera tuvo tiempo de prepararse o de despedirse de amigos y familiares. Además, su llamado fue a "una casa rebelde" que seguramente rechazaría sus palabras proféticas. Por lo tanto, su llamado no fue de su agrado, ni se le dio una opción en el asunto.

Cuando lo dejaron en el río Quebar entre los exiliados de Israel, permaneció en estado de shock durante una semana completa (Ezequiel 2:15-16) antes de que pudiera decir algo. Su experiencia fue bastante única.

La primera profecía de Ezequiel está fechada "en el trigésimo año, en el quinto día del cuarto mes" (Ezequiel 1: 1) después de haber sido transportado a Asiria. Este fue el trigésimo año del 17° ciclo de Jubileo, que se remonta a la entrada de Israel en Canaán bajo Josué. Por lo tanto, data del año 594 aC, que también fue el tercer año del rey Sedequías, el último rey de Judá.

Ezequiel había visto la captura de Jerusalén en 604 aC, pero no estaba presente cuando la ciudad fue destruida en 586 aC. Parece que su propósito principal era informar a los israelitas exiliados de que Jerusalén estaba siendo juzgada de la misma manera que Samaria un siglo antes.

Sin duda, estos exiliados todavía tenían interés en los eventos que ocurrían en el viejo país. Quizás algunos incluso esperaban regresar en algún momento, ahora que el imperio asirio había caído ante el nuevo poder (Babilonia). Sin embargo, la noticia de la caída de Jerusalén habría arruinado cualquier esperanza de regresar. ¿Por qué regresar a una nación capturada por Babilonia?


Fortaleza

Los nombres de los profetas (y todos los tipos y sombras proféticos) siempre parecen tener algo que ver con el mensaje que están llamados a predicar. El nombre de Ezequiel significa "Dios es fuerte" o "Dios fortalece". La palabra hebrea para "fuerte" es oze. Es la misma raíz que Ezequías: "Yahweh es mi fortaleza".

Entonces se le dijo al profeta en Ezequiel 3: 8-9,

8 He aquí, he endurecido tu rostro y tu frente tanto como sus frentes. 9 Como esmeril [shamiyr, "inflexible, diamante"] más dura que el pedernal, he hecho tu frente. No les tengas miedo ni te desanimes ante ellos, aunque sean una casa rebelde.

Debido a que los israelitas fueron de cabeza dura, Dios escogió un profeta cabeza dura también, porque era adecuado para la tarea en cuestión. (Supongo que eligió a Donald Trump por la misma razón). Dios eligió a un profeta sabio (Daniel) para tratar con los sabios (magos) de Babilonia. Dios escogió a un profeta llorón (Jeremías) para supervisar la destrucción de Jerusalén. Puede que no siempre nos guste la personalidad de aquellos a quienes Él llama, pero Dios ciertamente los elige apropiadamente.

Aparentemente, los ex israelitas en Asiria pusieron al profeta bajo arresto domiciliario y no lo dejaron hablar con la gente. Ezequiel 3: 25-26 dice:

25 En cuanto a ti, hijo del hombre, te pondrán cuerdas y te atarán con ellas para que no puedas salir entre ellos. 26 Además, haré que tu lengua se pegue al paladar para que te quedes mudo y no puedas ser un hombre que los reprenda, porque son una casa rebelde.

No es de extrañar que Ezequiel estuviera tan enojado y frustrado. Debe haber cuestionado a Dios muchas veces. ¿Por qué me has hecho esto? ¿Cuál es el punto de ser un profeta sin voz? Pero el profeta pudo escribir sus profecías, para que la Palabra del Señor pudiera ser escuchada y entendida en una generación posterior.

Ezequiel estaba profetizando a una generación que acababa de comenzar su largo cautiverio. Dios había cegado los ojos de la gente y los había hecho adorar dioses falsos, como vemos en las Leyes de la Tribulación. Deut. 28: 64 dice:

64 Además, Yahweh te esparcirá entre todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y de piedra, que ni tú ni tus padres conocisteis.

La mayoría de la gente entiende que la idolatría trae juicio, pero no muchos entienden que la idolatría misma es un juicio por los pecados de nuestros antepasados. ¿Cuántas generaciones han permanecido ciegamente en la idolatría a causa de los pecados de sus padres? Es solo por la gracia de Dios que se abren unos pocos ojos para llevar la luz de la Palabra de Dios a un mundo oscuro.

Por supuesto, tenga en cuenta que esto sería injusto para las personas que pagan por los pecados de sus padres, excepto por el hecho de que Dios ha prometido reconciliar a todo el mundo consigo mismo al final. Incluso Ezequiel entendió esta Ley, porque escribió en Ezequiel 18: 20: "El hijo no soportará el castigo por la iniquidad del padre, ni el padre llevará el castigo por la iniquidad del hijo".

¿Cómo, entonces, podría Dios visitar "la iniquidad de los padres hacia los hijos y sobre los nietos de la tercera y cuarta generación"? (Éxodo 34: 7). Esta aparente contradicción solo se resuelve con la verdad de la Reconciliación de Todas las Cosas. Si algún hombre en cualquier generación ha llevado la pena por la iniquidad de su antepasado, entonces la promesa es para él. Finalmente, todos están bajo la pena de muerte impuesta por el pecado de Adán. Por esta razón, el último Adán vino a revertir todos los efectos del pecado del primer Adán (1ª Cor. 15: 22).

La revelación de la Reconciliación de Todas las Cosas nos da razones para alegrarnos en medio de una injusticia aparente (y temporal) que no es digna de ser comparada con la gloria que aún no se ha revelado (Rom. 8: 18). Neh. 8: 10 dice: "el gozo del Señor es vuestra fortaleza".

El nombre de Ezequiel es una promesa de fortaleza, es decir, "el gozo del Señor". Cuando consideramos la injusticia que Dios permitió que Ezequiel sufriera, podemos ver por qué necesitaba fortaleza y gozo. Parece que el propio viaje personal del profeta lo llevó a una búsqueda desde la amargura y la ira al lugar del gozo.

Su revelación final nos da uno de los nombres de Dios: Yahweh Shammah, "Yahweh está allí". Él está siempre presente, incluso en medio de problemas. Sin duda, el profeta encontró gran consuelo personal en esta revelación, que se extendió también a las ovejas perdidas de la Casa de Israel durante su tiempo de tribulación.


La Rama (Renuevo) fuerte

Ezequiel 19 nos da un lamento por los príncipes de Israel que habían sido matados o exiliados a Asiria. Este lamento expone una metáfora profética de una viña que comenzó a ser fructífera y exuberante, pero que terminó con sus ramas arrancadas. El profeta representa a los príncipes como esas ramas.


10 Tu madre era como una vid en tu viña, plantada por las aguas. 11 Y tenía ramas fuertes [oze] aptas para cetros de gobernantes, y su altura se elevaba sobre las nubes para que se viera en su altura con la masa de sus ramas. 12 Pero fue arrancada con furia; fue arrojada al suelo; y el viento del este secó su fruto. Su fuerte rama [oze] fue arrancada, de modo que se marchitó; el fuego la consumió. 13 Y ahora está plantada en el desierto en una tierra seca y sedienta. 14 Y el fuego ha salido de su rama; ha consumido sus brotes y frutos, de modo que no tiene una rama fuerte [oze], un cetro para gobernar.

La "rama fuerte" era la monarquía de Israel, que había sido "arrancada" y "marchitada". Israel pasó de ser plantada en una buena Tierra a ser una nación quebrantada "en el desierto en una tierra seca y sedienta".

Este pasaje se basa en la palabra hebrea oze, que es la raíz del nombre Ezequiel. Que este pasaje sea el único lugar en su profecía donde se usa oze, es la clave de la profecía de su nombre.

Los reyes de Israel fueron hombres idólatras que guiaron a la nación en la adoración de los becerros de oro construidos por el primer rey de Israel, Jeroboam, el efraimita. Como titular del Derecho de Nacimiento de José, se suponía que Efraín era una rama fructífera (ben, "hijo, rama, rama de un árbol genealógico"). Por lo tanto, Israel fue retratada como una viña. Pero Efraín había recurrido a la idolatría, y debido a esto, "fue arrancada con furia". La rama natural, siendo carnal, perdió su fuerza. Por el contrario, "un hombre cuyo nombre es Renuevo (Rama)" (Zac. 6: 12) debía venir como el fuerte y fructífero Rey de Israel. Su venida sería para restaurar tanto a Israel como a Judá (Oseas 1: 11), para reparar la brecha entre ellas (Isaías 58: 12) y para llenar la faz del mundo con fruto (Isaías 27: 6).


La visión de Ezequiel de las cuatro criaturas vivientes

Ezequiel miraba hacia el norte cuando las vio acercarse (Ezequiel 1: 4). Primero vio la cara de un hombre en su lado sur (Ezequiel 1: 5). En el lado derecho (este), vio la cara de un león; en el lado izquierdo (oeste), vio la cara de un toro; finalmente, cuando se acercaba, vio en el extremo norte la cara de un águila (Ezequiel 1: 10).

Cualquier cosa que se pueda decir sobre esto, el profeta lo vio como una manifestación de "la gloria de Yahweh" (Ezequiel 1: 28).

Las cuatro "caras" fueron vistas nuevamente por el apóstol Juan, quien describió las cuatro criaturas vivientes alrededor del trono en Apocalipsis 7,

7 La primera criatura era como un león, y la segunda criatura como un ternero, y la tercera criatura tenía una cara como la de un hombre, y la cuarta criatura era como un águila voladora.

Las cuatro criaturas vivientes representan la Creación misma. El león es el rey de las bestias; el ternero (o toro) es el rey de los animales domésticos; el águila es el rey de las aves; y el hombre es el "rey" en general al que se le dijo que "gobernara la tierra" (Génesis 1: 26).

Por lo tanto, cuando las cuatro criaturas dicen "Amén" al plan de Yahweh, reconociendo Su derecho a gobernar (Apoc. 5: 13-14), aluden a la Reconciliación de Toda la Creación. No hace falta decir que este "Amén" no es forzado contra su voluntad. Es una expresión de acuerdo, con gozo mezclado con asombro. El plan divino no estará terminado hasta que las cuatro criaturas digan "¡Amén!" El acuerdo trae gozo y nos llena de fortaleza.

Sin embargo, Ezequiel no fue el primero en ver esta revelación de las cuatro criaturas alrededor del trono. Moisés también la vio, porque asignó el campamento de Israel para que expresara esta revelación. El Arca del Pacto estaba en medio del campamento dentro del Lugar Santísimo del Tabernáculo. A cada lado, las cuatro tribus principales llevaban estandartes (Núm. 2: 2) que representaban a una criatura según su profecía asignada. En el lado este, el estandarte de Judá representaba un león; en el lado oeste, José (el estandarte de Efraín representaba un buey, toro o ternero; en el lado sur, el estandarte de Rubén representaba a un hombre; en el lado norte, la pancarta de Dan representaba un águila.

La profecía de Jacob a Judá hablaba de un león (Génesis 49: 9). Moisés llamó a Efraín "el primogénito del toro" (Deut. 33: 17). El nombre de Rubén significa "He aquí un hijo", y Jacob lo llamó "mi primogénito" (Génesis 49: 3). Finalmente, el estandarte de Dan era un águila que se llevaba una serpiente, como se sabe que hacen las águilas. Jacob se refirió a Dan como "una serpiente en el camino" (Génesis 49: 17), pero el águila era el símbolo principal de Dan. El nombre de Dan significa "juez", por lo que su estandarte representaba el juicio de un águila sobre la serpiente.

Vemos esto más adelante en la historia de Judá, cuando un rey de Esparta en Grecia, el rey Areus, descubrió a partir de algunos registros escritos antiguos, que su ciudad había sido fundada por descendientes de Abraham. Luego escribió una carta a Onias, el sumo sacerdote en Jerusalén durante el siglo II aC, que decía:

Nos hemos encontrado con ciertos escritos, mediante los cuales hemos descubierto que tanto los judíos como los lacedaemonianos [espartanos] son de un mismo grupo; y se derivan de la familia de Abraham. Por lo tanto, es justo que ustedes, nuestros hermanos, nos envíen sus inquietudes a su antojo. Nosotros también haremos lo mismo; y estimen sus preocupaciones como si fueran nuestras; y consideraremos nuestras preocupaciones como en común con las suyas. Demoteles, quien lleva esta carta, nos devolverá su respuesta. Esta letra es de cuatro cuadrados; y el sello es un águila con un dragón [serpiente] en sus garras" (Josefo, Antigüedades de los Judíos, XII, iv, 10).

Sabemos por el Cantar de Débora que la mayoría de la tribu de Dan no la ayudó a ella ni a Barac a liberar a Israel de su cautiverio cananeo. Entonces preguntó: "¿Por qué se quedó Dan en los barcos?" (Jueces 5: 17). La respuesta fue porque la tribu de Dan no había podido obtener su herencia completa a causa de los filisteos que ocupaban la llanura (Jueces 18: 1).

Por lo tanto, un grupo de danitas fue al norte, conquistó Lais y la renombró Dan (Jueces 18: 29). Sin embargo, la mayoría de los danitas se lanzaron al mar con los marineros de Tiro y Sidón. El rey Areus aparentemente descubrió que estos danitas fundaron Esparta y que su Gran Sello era la imagen del estandarte de Dan.

Así es como sabemos que el estandarte de Dan, "Juez", era un águila que se llevaba una serpiente, que figurativamente representaba la eliminación de la injusticia y la anarquía (el águila juzgando a la serpiente).

Los israelitas llevaban estandartes que representaban a las cuatro bestias alrededor del trono (Arca). Esta era una instantánea del Reino. Se suponía que el campamento de Israel representaría la escena celestial que Juan vio en Apocalipsis 5. Si los israelitas hubieran sido fieles a Dios, pasando de la obediencia al acuerdo, habrían sido una representación terrenal de la verdad celestial. Sin embargo, fallaron, convirtiéndolos en un tipo y sombra de las cosas que vendrían con un Nuevo Pacto.


La revelación de Noé

La primera revelación clara del Nuevo Pacto y su promesa de Restaurar Toda la Creación se encuentra en Génesis 9 en la historia de Noé. Génesis 9: 8-10 dice:

8 Entonces Dios habló a Noé y a sus hijos con él, diciendo: 9 “Ahora, he aquí, yo mismo establezco mi pacto contigo y con tus descendientes después de ti, 10 y con toda criatura viviente que esté contigo, las aves, el ganado, y cada bestia de la tierra contigo de todo lo que sale del arca, incluso cada bestia de la tierra".

El rey de las aves es el águila; el rey del ganado es el buey o toro; el rey de las bestias de la tierra es el león; y el rey general en ese momento era el hombre, Noé. Aquí vemos las cuatro bestias que representan toda la Creación, y vienen dentro del contexto del pacto de Dios "con cada criatura viviente". Más tarde, esto se reafirma para mayor claridad en Génesis 9: 14-16,

14 Cuando traiga una nube sobre la tierra, sucederá que el arco se verá en la nube, 15 y recordaré Mi pacto, que está entre Yo y tú y toda criatura viviente de toda carne; y nunca más el agua se convertirá en un diluvio para destruir toda carne. 16 Cuando el arco esté en la nube, lo miraré para recordar el pacto eterno entre Dios y toda criatura viviente de toda carne que esté en la tierra.

Algunos han limitado este pacto al leer demasiado en el versículo 15. Dicen que Dios prometió nunca destruir la tierra con un diluvio, pero que más tarde la destruirá con fuego. Estas personas pierden el sentido de esta promesa, ya que vemos en Génesis 8: 21, "y nunca más destruiré todos los seres vivos, como lo he hecho". La atención se centra en la destrucción misma, no en el método de destrucción.


Los cuatro evangelios

Así como el campamento de las tribus en el desierto nos dio una instantánea del Reino bajo el Antiguo Pacto, también los cuatro escritores del evangelio nos dan una instantánea del Reino del Nuevo Pacto.

Mateo presenta a Cristo como el León de Judá y el Rey de Israel.
Marcos presenta a Cristo como el Siervo Sufriente, el Buey o el Toro de Efraín / José.
Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre, el símbolo de la tribu de Rubén.
Juan presenta a Cristo como el Hijo de Dios, representado por el águila voladora, el estandarte de Dan.

Cada una de las cuatro criaturas vivientes nos da una instantánea de algún aspecto del Reino. Por lo tanto, se necesitan los cuatro evangelios para ver la imagen completa de Cristo y Su Reino:

"He aquí tu rey" (Zac. 9: 9).
"He aquí mi siervo" (Isaías 42: 1).
"He aquí un hombre llamado el Renuevo" (Zac. 6: 12).
"He aquí tu Dios" (Isaías 40: 9).

Este es Cristo, la Rama fuerte, el Rey Siervo y "el Dios de toda la tierra" (Isaías 54: 5). Debido a su disposición a morir por las personas, demostrando Su gran amor por el mundo, fue digno de la posición más alta de autoridad en toda la Tierra. El Suyo es un reino universal. Ef. 1: 20-22 dice:

20 ... Lo resucitó de los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, 21 muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y de cada nombre que se nombra, no solo en esta era sino también en la venidera. 22 Y sometió todas las cosas bajo sus pies.


https://godskingdom.org/studies/ffi-newsletter/2020/snapshots-of-the-kingdom-ezekiel

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.