20-05-2020
Isaías
14: 30 profetiza a Filistea,
30
Aquellos [bekore, “primogénito”] que están más
indefensos [dal, “pobres, débiles, necesitados”]
comerán, y los necesitados [ebyown, “indigentes,
pobres, la clase más baja”] se acostarán en seguridad;
destruiré tu raíz con hambre, y matará a tus sobrevivientes.
La
mayoría de los comentaristas tienen poco o nada que decir sobre este
versículo. ¿Quiénes son estos "que están más
indefensos"? ¿Son los más pobres de los filisteos? Si es
así, el profeta no ofrece ninguna explicación antes de decirnos que
la "raíz" de Filistea debía ser destruida por el hambre.
La
KJV dice: "el primogénito de los pobres", lo cual
es exacto, pero este es un modismo hebreo que significa "el más
pobre de los pobres" (Bullinger). Esos, dice el profeta, comerán
en medio del hambre. La declaración explicativa paralela es que "los
necesitados se acostarán en seguridad". La forma más
natural de leer esto es decir que Dios ayudará y salvará a los
filisteos pobres de la clase baja. Implica que su rica clase alta
sufrirá pérdidas.
La
necesidad de trabajadores calificados
Era
una práctica común, después de conquistar ciudades o naciones,
alejar a los trabajadores calificados y convertirlos en ciudadanos de
la nación conquistadora. Esto se hacía en gran medida por razones
económicas, porque esto aumentaría el comercio, aumentaría el
poder de la nación y aumentaría el tamaño de su población. Los
filisteos eran hábiles para trabajar el hierro, y por esta razón
tenían carros para proteger su país (1º Samuel 13: 5). Por lo
tanto, los asirios se beneficiarían militarmente de su mano de obra
calificada.
Un
siglo después, encontramos a Babilonia haciendo esto con Judá. Al
principio solo tomaron la ayuda calificada, pero finalmente tomaron
incluso parte de la mano de obra no calificada. Jeremías 52: 15-16
dice:
15
Entonces Nabuzaradán, el capitán de la guardia, llevó al exilio a
algunos de los más pobres del pueblo, al resto de las personas que
quedaron en la ciudad, a los desertores que habían abandonado al rey
de Babilonia y al resto de los artesanos [amown,
"trabajadores calificados"]. 16 Pero Nabuzaradán, el
capitán de la guardia, dejó a algunos de los más pobres de la
tierra como viñadores y labradores.
Quizás
esta fue también la política asiria hacia los filisteos. Los más
pobres de los pobres se convirtieron en esclavos virtuales, que
trabajaban en la tierra reclamada por los asirios. Sin embargo, los
esclavos deben ser alimentados para realizar el trabajo manual
requerido para cultivar la tierra, y también deben ser protegidos
contra daños. Por lo tanto, comerán durante una época de hambruna
y se acostarán en seguridad en medio de un conflicto armado.
Este
punto de vista sigue siendo coherente con la segunda mitad de Isaías
14: 30, ya que no contradice la profecía de que habría "hambre"
en Filistea que "mataría a sus sobrevivientes". La
"raíz" que se destruiría era la raíz o el corazón de
los filisteos mismos, la clase alta que definía el carácter de la
nación misma.
Isaías
14: 31 continúa,
31
Gime, oh puerta; clama, oh ciudad; derrítete, toda tú, oh Filistea;
porque el humo viene del norte, y no hay rezagado en sus filas.
La
puerta de una ciudad era donde se sentaban los jueces para juzgar los
casos. Era donde tenía lugar la administración del gobierno. Así
que Isaías le estaba diciendo a los jueces filisteos y a los
funcionarios del gobierno que "lloraran" por su pérdida.
"Derretirse" también era un modismo hebreo, que
generalmente se refería a su pérdida de valor (Josué 2: 11), lo
que resulta en deserciones (Josué 2: 24).
El
"humo" que venía del norte era el ejército asirio. Un
ejército que se aproximara habría despertado polvo. El humo
proveniente de las fosas nasales también era un modismo hebreo para
la ira (2º Samuel 22: 9), o "calor". Por lo tanto, Isaías
usa el "humo" como una metáfora de la furia del ejército
asirio cuando venía a conquistar y destruir las ciudades filisteas.
Respondiendo
a los mensajeros
El
profeta concluye su oráculo contra Filistea en Isaías 14: 32,
32
¿Cómo, pues, responderán a los mensajeros [malak,
"diputado, agente, ángel"] de la nación? Que Yahweh ha
fundado Sion, y los afligidos de su pueblo buscarán refugio en Él.
Los
"mensajeros" se comunicaban y negociaban entre naciones y
entre ejércitos. El profeta visualiza mensajeros enviados al
comandante del ejército asirio, buscando conocer las demandas y el
propósito del ataque y también queriendo conocer sus términos de
paz. Pero en este caso, son los mensajeros asirios quienes han
venido a presentar sus demandas. ¿Cómo, entonces, debería uno
responder a sus demandas? ¿Debería una nación o ciudad someterse a
los invasores o fortificar la ciudad para prepararse para la guerra?
La
respuesta es "que Yahweh ha fundado Sion, y los afligidos de
su pueblo buscarán refugio en Él". En
otras palabras, "Sion" es el lugar de refugio,
donde Dios protege a los que creen. Difícilmente cabría esperar
que los filisteos encontraran refugio en Sion en Jerusalén, pero el
profeta les dio la respuesta, no obstante. También fue la respuesta
a Judá, no solo que debían luchar contra el ejército asirio, sino
que debían confiar en el Dios que había "fundado Sion".
Las
profecías posteriores de Isaías (especialmente Isaías 56: 6-8)
muestran la visión universal del profeta, invitando a los
extranjeros a adorar en el templo de Jerusalén. Entonces, cuando el
profeta le da a Filistea la verdadera solución para sus problemas,
no está fuera de lugar, a pesar de que es poco probable que alguno
de los filisteos en ese momento creyera en sus palabras.
Por
supuesto, como he dicho antes, Sion era el asiento del gobierno
divinamente designado, en el momento en que la presencia de Dios aún
habitaba en el templo de Salomón en la Jerusalén terrenal. Un siglo
después, Dios abandonó ese lugar (Jeremías 7: 14) y fundó un
nuevo refugio representado por el Monte Sión (o Hermón,
Deuteronomio 4: 48; Hebreos 12: 22 KJV). Sión es el asiento
simbólico del gobierno de la Jerusalén celestial, ya que es el
lugar donde Jesús se transfiguró y donde fue declarado "Mi
Hijo amado" (Mateo 17: 5). Por lo tanto, Sión es el lugar
de refugio y reunión para el Hijo de Dios y los hijos de Dios.
La
morada de Dios, por lo tanto, ha cambiado de lugar, lo que nos obliga
a volver a aplicar las palabras de Isaías al "refugio"
apropiado después de la resurrección y ascensión de Cristo.
https://godskingdom.org/blog/2020/05/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-14
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