ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 14: AUN FILISTEA PUEDE HALLAR REFUGIO EN SIÓN, Dr. Stephen Jones


Monte Hérmon – Wikipédia, a enciclopédia livre


20-05-2020


Isaías 14: 30 profetiza a Filistea,

30 Aquellos [bekore, “primogénito”] que están más indefensos [dal, “pobres, débiles, necesitados”] comerán, y los necesitados [ebyown, “indigentes, pobres, la clase más baja”] se acostarán en seguridad; destruiré tu raíz con hambre, y matará a tus sobrevivientes.

La mayoría de los comentaristas tienen poco o nada que decir sobre este versículo. ¿Quiénes son estos "que están más indefensos"? ¿Son los más pobres de los filisteos? Si es así, el profeta no ofrece ninguna explicación antes de decirnos que la "raíz" de Filistea debía ser destruida por el hambre.

La KJV dice: "el primogénito de los pobres", lo cual es exacto, pero este es un modismo hebreo que significa "el más pobre de los pobres" (Bullinger). Esos, dice el profeta, comerán en medio del hambre. La declaración explicativa paralela es que "los necesitados se acostarán en seguridad". La forma más natural de leer esto es decir que Dios ayudará y salvará a los filisteos pobres de la clase baja. Implica que su rica clase alta sufrirá pérdidas.


La necesidad de trabajadores calificados

Era una práctica común, después de conquistar ciudades o naciones, alejar a los trabajadores calificados y convertirlos en ciudadanos de la nación conquistadora. Esto se hacía en gran medida por razones económicas, porque esto aumentaría el comercio, aumentaría el poder de la nación y aumentaría el tamaño de su población. Los filisteos eran hábiles para trabajar el hierro, y por esta razón tenían carros para proteger su país (1º Samuel 13: 5). Por lo tanto, los asirios se beneficiarían militarmente de su mano de obra calificada.

Un siglo después, encontramos a Babilonia haciendo esto con Judá. Al principio solo tomaron la ayuda calificada, pero finalmente tomaron incluso parte de la mano de obra no calificada. Jeremías 52: 15-16 dice:

15 Entonces Nabuzaradán, el capitán de la guardia, llevó al exilio a algunos de los más pobres del pueblo, al resto de las personas que quedaron en la ciudad, a los desertores que habían abandonado al rey de Babilonia y al resto de los artesanos [amown, "trabajadores calificados"]. 16 Pero Nabuzaradán, el capitán de la guardia, dejó a algunos de los más pobres de la tierra como viñadores y labradores.

Quizás esta fue también la política asiria hacia los filisteos. Los más pobres de los pobres se convirtieron en esclavos virtuales, que trabajaban en la tierra reclamada por los asirios. Sin embargo, los esclavos deben ser alimentados para realizar el trabajo manual requerido para cultivar la tierra, y también deben ser protegidos contra daños. Por lo tanto, comerán durante una época de hambruna y se acostarán en seguridad en medio de un conflicto armado.

Este punto de vista sigue siendo coherente con la segunda mitad de Isaías 14: 30, ya que no contradice la profecía de que habría "hambre" en Filistea que "mataría a sus sobrevivientes". La "raíz" que se destruiría era la raíz o el corazón de los filisteos mismos, la clase alta que definía el carácter de la nación misma.

Isaías 14: 31 continúa,

31 Gime, oh puerta; clama, oh ciudad; derrítete, toda tú, oh Filistea; porque el humo viene del norte, y no hay rezagado en sus filas.

La puerta de una ciudad era donde se sentaban los jueces para juzgar los casos. Era donde tenía lugar la administración del gobierno. Así que Isaías le estaba diciendo a los jueces filisteos y a los funcionarios del gobierno que "lloraran" por su pérdida. "Derretirse" también era un modismo hebreo, que generalmente se refería a su pérdida de valor (Josué 2: 11), lo que resulta en deserciones (Josué 2: 24).

El "humo" que venía del norte era el ejército asirio. Un ejército que se aproximara habría despertado polvo. El humo proveniente de las fosas nasales también era un modismo hebreo para la ira (2º Samuel 22: 9), o "calor". Por lo tanto, Isaías usa el "humo" como una metáfora de la furia del ejército asirio cuando venía a conquistar y destruir las ciudades filisteas.


Respondiendo a los mensajeros

El profeta concluye su oráculo contra Filistea en Isaías 14: 32,

32 ¿Cómo, pues, responderán a los mensajeros [malak, "diputado, agente, ángel"] de la nación? Que Yahweh ha fundado Sion, y los afligidos de su pueblo buscarán refugio en Él.

Los "mensajeros" se comunicaban y negociaban entre naciones y entre ejércitos. El profeta visualiza mensajeros enviados al comandante del ejército asirio, buscando conocer las demandas y el propósito del ataque y también queriendo conocer sus términos de paz. Pero en este caso, son los mensajeros asirios quienes han venido a presentar sus demandas. ¿Cómo, entonces, debería uno responder a sus demandas? ¿Debería una nación o ciudad someterse a los invasores o fortificar la ciudad para prepararse para la guerra?

La respuesta es "que Yahweh ha fundado Sion, y los afligidos de su pueblo buscarán refugio en Él". En otras palabras, "Sion" es el lugar de refugio, donde Dios protege a los que creen. Difícilmente cabría esperar que los filisteos encontraran refugio en Sion en Jerusalén, pero el profeta les dio la respuesta, no obstante. También fue la respuesta a Judá, no solo que debían luchar contra el ejército asirio, sino que debían confiar en el Dios que había "fundado Sion".

Las profecías posteriores de Isaías (especialmente Isaías 56: 6-8) muestran la visión universal del profeta, invitando a los extranjeros a adorar en el templo de Jerusalén. Entonces, cuando el profeta le da a Filistea la verdadera solución para sus problemas, no está fuera de lugar, a pesar de que es poco probable que alguno de los filisteos en ese momento creyera en sus palabras.

Por supuesto, como he dicho antes, Sion era el asiento del gobierno divinamente designado, en el momento en que la presencia de Dios aún habitaba en el templo de Salomón en la Jerusalén terrenal. Un siglo después, Dios abandonó ese lugar (Jeremías 7: 14) y fundó un nuevo refugio representado por el Monte Sión (o Hermón, Deuteronomio 4: 48; Hebreos 12: 22 KJV). Sión es el asiento simbólico del gobierno de la Jerusalén celestial, ya que es el lugar donde Jesús se transfiguró y donde fue declarado "Mi Hijo amado" (Mateo 17: 5). Por lo tanto, Sión es el lugar de refugio y reunión para el Hijo de Dios y los hijos de Dios.

La morada de Dios, por lo tanto, ha cambiado de lugar, lo que nos obliga a volver a aplicar las palabras de Isaías al "refugio" apropiado después de la resurrección y ascensión de Cristo.


https://godskingdom.org/blog/2020/05/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-14

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.