01-05-2020
Isaías
13: 6 dice a Babilonia:
6
¡Lamento, porque el día de Yahweh está cerca!
Vendrá como destrucción del Todopoderoso.
¿Qué
es "el día de Yahweh (del
Señor)"? En la NASB hay nueve referencias a este
"día" en el Antiguo Testamento y otras cuatro en el Nuevo
Testamento. La mayoría de estos pasajes lo representan como un día
de juicio sobre las naciones. Isaías 13: 6 dice: "Vendrá
como destrucción del Todopoderoso", un día de
"batalla" (Ezequiel 13: 5) y día de tinieblas
(Ezequiel 30: 3), y día de
retribución (Abdías 1: 15). En otras palabras, se
representa como el día de las naciones en el Tribunal, donde son
juzgadas según sus obras. Por lo tanto, "el día del
Señor" es el día en que las naciones "bestias"
serán responsables de la forma en que utilizaron la autoridad que
Dios les había dado, cuando vendió a Israel, Judá y al mundo
entero en sus manos.
El
Día del Señor debe ser contrastado con "los tiempos de los
gentiles" (Lucas 21: 24). ("Gentiles" es ethnos,
"naciones", no necesariamente naciones no judías). Estos
"tiempos" indican sus tiempos específicos para
gobernar la Tierra después de que Dios les dio el Mandato de Dominio
que se suponía que debía cumplir la tribu de Judá (Génesis 49:
10). Cuando Judá violó los términos del Mandato del Dominio, Dios
transfirió el mandato a Babilonia, comenzando la secuencia de los
imperios bestias que se ven en Daniel 2 y 7.
Sin
embargo, "los tiempos de los gentiles" era un
período de tiempo limitado, de acuerdo con la sentencia de la Ley.
Específicamente,era un período de "siete tiempos", que
resultó ser 7 x 360 años (2.520 años). Cuando ese tiempo se
completó, entonces vendría "el día del Señor",
donde Dios retoma Su Mandato de Dominio y lleva a las naciones a
juicio por su mal uso de la autoridad que Dios les dio.
Isaías,
sabiendo que las naciones que tienen el corazón de bestia no pueden
gobernar de una manera piadosa, profetiza el destino y la destrucción
sobre las naciones.
De
otros estudios, notamos que el Mandato del Dominio se le da a
Jesucristo mismo, quien debía poner todas las cosas bajo Sus pies
(Génesis 1: 26, 28; 1ª Corintios 15: 27, 28). Los vencedores
reinarán con Él en la Tierra (Apocalipsis 5: 10), y también ellos
son partícipes de este Mandato del Dominio. Por lo tanto, "el
día del Señor" no se trata solo de juicio y retribución;
también se trata de "el Señor" (es decir, Yahweh), ya que
es su tiempo de gobernar a través de Su agente primario, Yahshua y
los vencedores, agentes de Yahshua.
El
Milenio Sabático
También
hay un elemento de tiempo adjunto a este "día". Isaías
58: 13 habla del "día de Yahweh" como el día de
reposo. Ciertamente, es el día de cada semana cuando Yahweh debería
ser el centro de atención, por así decirlo. Pero en un nivel
profético, también es el séptimo milenio. Una vez que se
cumplan los tiempos de los gentiles, vendrá el "día" del
Gran Sábado de mil años, en el cual la autoridad del Mandato del
Dominio se otorga al pueblo de Dios (los vencedores).
Esto
se enseña claramente en Apocalipsis 20: 6, donde se nos dice que los
vencedores reinarán con Cristo "mil años". Si bien
muchos toman esto como un número simbólico, lo veo como parte del
plan divino general de acuerdo con el calendario de Dios y la Ley del
Sábado. Aunque debemos vivir victoriosamente durante los tiempos de
los gentiles, es igualmente cierto que incluso los vencedores
permanecen bajo la autoridad de las naciones bestias hasta que expire
su tiempo. Esa es la razón de la persecución y el martirio que han
experimentado a pesar de (o debido a) su testimonio y vida personal
victoriosa.
Dios
trata esos "mil años" como un sábado. Hay una
resurrección (es decir, la cosecha) antes y después de este Milenio
sabático, porque la Ley Sabática no permite cosechas durante un día
sabático (Éxodo 34: 21). Tampoco la Ley del Sábado permite
encender un fuego (Éxodo 35: 3), por lo que el Lago de Fuego viene
después de que concluyan los mil años.
Sincronización
Algunos
dicen que el Día del Señor ocurrió cuando Jesús fue crucificado.
Eso es parcialmente cierto, pero sabemos que siempre ha gobernado Su
Creación. Jesús vino la primera vez de la línea de Judá para
reclamar Sus derechos al trono, pero los principales sacerdotes
disputaron Su derecho en el Tribunal Divino (Lucas 19: 14), y esta
disputa no debía resolverse legalmente hasta el final de la Edad con
Su Segunda Venida.
Además,
el Mandato del Dominio todavía estaba en manos del cuarto imperio
bestia: Roma. Por lo tanto, Cristo no podía quitárselo legalmente
hasta que los tiempos de los gentiles se hubieran cumplido. Por lo
tanto, no podía regresar para tomar el Mandato de Dominio hasta que
su tiempo hubiera expirado.
Entonces
Pablo dice en 2ª Tesalonicenses 2: 1-3,
1
Ahora, os rogamos, hermanos, con respecto a la venida de nuestro
Señor Jesucristo y nuestra reunión con Él, 2 que no seáis
sacudidos rápidamente de vuestro modo de pensar ni seáis
perturbados por espíritu, mensaje o carta como si fuera de
nosotros, en el sentido de que ha llegado el día del
Señor. 3 Que nadie os engañe de ninguna manera, porque
no vendrá a menos que primero venga la apostasía,
y se revele al hombre de pecado (de anarquía, de iniquidad), el
hijo de destrucción ["perdición"].
Cualquier
cosa que podamos decir sobre esto, el Día del Señor aún no había
llegado cuando Pablo escribió esas palabras. Entonces, es evidente
que el día del Señor no ocurrió cuando Cristo fue crucificado, ni
cuando el Espíritu Santo fue derramado el día de Pentecostés. Es
un evento profético asociado con la Segunda Venida de Cristo y el
Milenio Sabático. Aun así, hay aplicaciones individuales en nuestra
vida personal o en nuestra relación con Dios, todas las cuales
utilizan los mismos principios.
Descripción
de Isaías del Día del Señor
Isaías
13: 7-9 dice:
7
Por lo tanto, todas las manos caerán flojas, y el corazón de cada
hombre se derretirá. 8 Estarán aterrorizados, dolores y angustias
se apoderarán de ellos; se retorcerán como una mujer en trabajo de
parto, se mirarán con asombro, sus rostros en llamas. 9 He aquí,
viene el día de Yahweh, cruel, con furia e ira ardiente, para hacer
de la tierra [eretz, "tierra, país"] una
desolación; y Él exterminará [shamad, "destruirá"]
a sus pecadores.
El
propósito principal del Día del Señor, dice el profeta, es traer
juicio sobre la Tierra o país. El término eretz se usa de
diferentes maneras en las Escrituras. Génesis 1: 1 lo pone en
contraste con el Cielo, es decir, la Tierra en su conjunto. En Éxodo
3: 8 se refiere a un país específico (la tierra de Canaán), más
que a toda la Tierra. En Génesis 1: 28, eretz es el
suelo, o terreno, en contraste con el mar o el agua.
Por
lo tanto, cuando Isaías dice que en el Día del Señor Él "hará
de la tierra una desolación", podemos preguntarnos si el
profeta quiere decir la Tierra como planeta o Babilonia como país.
Uno tendría que entender otras profecías para saberlo con certeza.
El contexto general muestra que el profeta estaba hablando de las
naciones; por lo tanto, más de un país se vería
afectado.
Además,
mientras Babilonia era una sola ciudad que gobernaba una cantidad
limitada de territorio, Misterio Babilonia hoy es un imperio mundial.
La ciudad-imperio original no gobernó Europa, China, América o el
Reino Real de Maharlika (ahora Filipinas). Aunque "todas las
naciones" fueron entregadas a Nabucodonosor (Jeremías 27: 6-7),
no extendió su imperio a todas las naciones de la Tierra. Por lo
tanto, su gobierno fue parcial. No fue sino hasta los tiempos
modernos, cuando Misterio Babilonia se alzó para conquistar a todas
las naciones de manera encubierta y secreta, que el imperio realmente
fue mundial.
Cómo
exterminar a todos los pecadores
La
palabra hebrea shamad
se
traduce "destruir" casi todas las veces en las Escrituras.
Hay más de una forma de destruir a los pecadores. La mejor manera,
por supuesto, es convertirlos para que ya no sean categorizados como
pecadores. Entonces, Pablo nos dice que "cuando
aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros"
(Romanos 5: 8). Tal es el amor de Dios, porque aunque la Ley condena
a todos los pecadores, Cristo pagó la pena que la Ley exigía, para
que pudiéramos ser salvos.
Cuando
respondemos al amor de Dios, nuestro viejo hombre es crucificado, o
muerto, o destruido, para que podamos convertirnos en nuevas
criaturas engendradas por Dios, en lugar del original hombre de
pecado, Adán. Por lo tanto, la
Restauración de Todas las Cosas incluye a los Babilonios.
Dios envió a Su Hijo a liberar a los hombres, primero del dominio
del pecado, y finalmente también a liberarnos de todos los sistemas
bestiales de gobierno impío. Cuando
se aplica a toda la Tierra, la destrucción de todos los pecadores es
parte de la Restauración de Todas las Cosas; no significa que Dios
pierda al
pueblo;
más bien, significa que los gobiernos de los hombres serán
destruidos para liberar a los esclavos ciudadanos de Babilonia,
transfiriendo su ciudadanía al Reino de los Cielos. Esta
es la "Tierra
nueva"
que se menciona más adelante en Isaías 65: 17 y nuevamente en
Apocalipsis 21: 1.
https://godskingdom.org/blog/2020/05/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-2
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