28-04-2020
Isaías
11: 11-12 dice:
11
Entonces sucederá en ese día que Yahweh recuperará nuevamente
[qanah, “establecer, erigir, comprar”] con Su mano,
por segunda vez [sheniy, “otra vez, una segunda vez”]
el remanente [she'ar] de su pueblo que permanecerá
[sha'ar], de Asiria, Egipto, Patros, Cus, Elam, Sinar,
Hamat y de las islas del mar. 12 Y levantará un estandarte para las
naciones y reunirá a los desterrados de Israel y reunirá a los
dispersos de la tierra.
El
profeta dice que Dios recuperará el Remanente "por segunda
vez". La primera vez, por supuesto, fue cuando compró (redimió)
a Israel de Egipto y los estableció como una nación en Canaán.
Isaías usa la palabra qanah, "configurar" con un
doble significado. Canaán es kena'an, y su raíz es kena,
que suena similar a qanah.
La
implicación es que Dios va a recuperar el Remanente y a "Canaán"
por segunda vez, similar a la primera vez, pero no exactamente lo
mismo. En otras palabras, seguirán el ejemplo de Abraham, porque él
buscó "una patria mejor" (Hebreos 11: 16) y una
ciudad celestial. Aquellos que tienen la fe de Abraham compartirán
su visión y meta.
El
estándar
Dios
en ese día "levantará un estándar para las naciones",
no solo las naciones israelitas sino todas las naciones, porque
Cristo tiene el derecho de gobernarlas así como a Israel. Entonces
Isaías 56: 7-8 nos dice más tarde:
7
... Porque mi casa será llamada casa de oración para todos los
pueblos. 8 Declara Yahweh el Señor, que reúne a los dispersos de
Israel: "Sin embargo, congregaré a otros con él, además de
los que ya están congregados".
Quizás,
más que cualquier otro profeta, Isaías tuvo una visión universal
del Reino. Sin duda había leído la Ley y entendido la imparcialidad
de Dios. Sabía que debía haber una Ley para todas las personas,
tanto israelitas como extranjeras (Números 15: 16). Sabía que el
amor era el estándar universal del Dios de amor (Levítico 19:
33-34). El estándar de justicia que Dios levanta en ese día es Su
propia naturaleza, como se expresa en la Ley y se manifiesta personal
y tangiblemente en Jesucristo.
Por
lo tanto, los teólogos han llamado a Isaías el primer profeta del
universalismo, con lo que quieren decir que vio la salvación
extendida a todas las naciones, en lugar de solo a los israelitas.
Sin embargo, la mayoría de los teólogos aún limitan esta salvación
a aquellos que se vuelven a Dios durante su vida. Aquellos de
nosotros que disfrutamos de un entendimiento del Nuevo Pacto creemos
que la promesa de Dios es salvar a toda la humanidad y que la
salvación para la mayoría de las personas será apropiada en los
siglos venideros.
Uno
de los temas principales de Isaías es que Dios "levantará
un estándar" (hebreo: ncop), aunque la NASB no
siempre traduce la palabra como "estándar". (Ver Isaías
5: 26; 11: 10, 12; 13: 2; 18: 3; 30: 17; 31: 9; 49: 22; 62: 10). El
profeta usa esto con respecto a la reunión del Remanente y la
restauración de todas las naciones cuando se aparten de su idolatría
y regresen a Dios.
Las
naciones enumeradas en Isaías 11: 11 no son una lista completa de
países desde los cuales el Remanente volverá a Dios. Esas naciones,
en cambio, sirven solo como muestra.
Celos
y acoso eliminados
Isaías
11: 13 dice:
13
Entonces los celos de Efraín se irán, y los que acosen a Judá
serán cortados; Efraín no estará celoso de Judá, y Judá no
acosará a Efraín.
La
rivalidad entre hermanos es común en familias, tribus y naciones.
Efraín había recibido el Derecho de Nacimiento (Primogenitura) de
José (Génesis 48: 13-20), junto con el nombre de Israel (Génesis
48: 16). Por esta razón, cuando el reino se dividió, las tribus que
permanecieron unidas con Efraín formaron la nación separatista de
la Casa de Israel, mientras que el reino del sur tuvo que contentarse
con llamarse a sí mismo la Casa de Judá.
Judá
sostuvo el cetro (Génesis 49:10) y sus reyes mantuvieron el Mandato
de Dominio (cetro) hasta que vino el Mesías, de quien era el
derecho.
Con
Efraín y Judá cada uno con un llamado legítimo, Efraín estaba
celoso de Judá, y Judá a menudo hostigaba a Efraín. Obviamente,
esto se basó en mentalidades carnales en ambos lados. Pero el
profeta nos dice que en el regreso del Remanente, se establecerá la
verdadera unidad. Oseas 1: 11 nos cuenta más,
11
Y se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y se
designarán a sí mismos un Líder, y subirán de la tierra, porque
grande será el día de Jezreel.
Este
gran "Líder" unificador es el Mesías, que vino la primera
vez para reclamar el Cetro de Judá y vendrá la segunda vez para
reclamar el Derecho de Nacimiento de José (es decir, Efraín).
Cuando venga por segunda vez, los sueños de José se cumplirán, en
el que todas las tribus, incluida Judá, se inclinarán ante Él
(Génesis 37: 8-10). Entonces Génesis 49: 10 se cumplirá,
10
El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón del gobernante de
entre sus pies hasta que venga Silo, y para él
será la obediencia [o congregación] de los pueblos.
Silo
es una referencia profética al Mesías en Su papel de heredero de
José–Efraín. Cuando Él asuma ese papel, el cetro se apartará de
Judá y será puesto en manos del Heredero permanente del mundo.
Porque incluso cuando Judá fue llamado a gobernar Israel, José
gobernó en Egipto y fue un gobernante mundial.
Cómo
conquistar enemigos
Isaías
11:14-15 dice:
14
Se precipitarán sobre las laderas de los filisteos en el oeste;
juntos saquearán a los hijos del este. Ellos poseerán Edom y Moab,
y los hijos de Ammón estarán sujetos a ellos. 15 Y Yahweh destruirá
por completo la lengua del mar de Egipto; y agitará su mano sobre el
río con su viento abrasador; y la golpeará en siete arroyos y hará
que los hombres caminen sobre calzados secos.
Aquellos
que se glorían en la espada física del Antiguo Pacto interpretarán
esta profecía de acuerdo con su mentalidad del Antiguo Pacto. Si
esto se hubiera cumplido antes de la venida de Cristo, podríamos
estar de acuerdo con ellos. Sin embargo, se ha instituido un Nuevo
Pacto, y sus métodos de conquista son muy diferentes.
No
luchamos contra carne y sangre, dice Pablo en Efesios 6: 12. Nuestras
armas no son carnales. Nos hemos puesto una armadura espiritual para
una batalla espiritual (Efesios 6: 13-17). Tenemos una mejor espada,
la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Hebreos 4: 12
dice:
12
Porque la palabra de Dios es viva, eficaz y más aguda que cualquier
espada de dos filos, y penetra hasta la división del alma y el
espíritu, tanto de las articulaciones como de la médula, y es capaz
de juzgar los pensamientos e intenciones del corazón.
Ninguna
espada física tiene las capacidades de la Espada del Espíritu. ¿Qué
espada física puede dividir alma y espíritu? Cuando los hombres
entran en batalla con la espada física, no se toman el tiempo para
cuestionar a sus oponentes o descubrir sus "pensamientos e
intenciones". Solo la Espada del Espíritu tiene esta
capacidad a través de los dones del Espíritu, como dice Pablo en 1
Corintios 14: 24-25,
24
Pero si todos profetizan, y entra un incrédulo o un hombre no
dotado, todos lo condenan, todos lo llaman a rendir cuentas; 25 se
revelan los secretos de su corazón; y entonces caerá de bruces y
adorará a Dios, declarando que Dios ciertamente está entre
vosotros.
La
profecía de Isaías es inspirada, y el Remanente ciertamente
conquistará Edom, Moab, Ammón, Egipto y, de hecho, todas las
naciones. La pregunta es ¿CÓMO? ¿Con qué armas? Las espadas
físicas son inadecuadas, porque aunque pueden matar enemigos, no
concilian la Creación de Dios. Las armas físicas no logran el
objetivo final de Dios, que es salvar a toda la humanidad.
El
profeta nos dice que "la lengua del mar de Egipto"
será destruida. Este es otro juego de palabras que nos dice que las
jactancias de Egipto serán silenciadas. El río Nilo era su
alarde, porque les daba prosperidad. Del mismo modo, el río Éufrates
que salía de Asiria debía ser golpeado o juzgado por el "viento
abrasador" de Dios. Entendemos que este es el viento (ruach)
del Espíritu Santo, que Juan el Bautista describió como un bautismo
de fuego; por lo tanto, quema la carne.
El
Éufrates se dividirá en siete corrientes, dice el profeta.
Nuevamente, no es probable que esto se cumpla literalmente. Más
bien, sugiere que cuando se envíe el "viento abrasador"
de Dios, el Éufrates se dividirá para permitir que el Remanente
cruce el río "en seco". Esto sugiere una repetición
del cruce del Mar Rojo, así como el cruce del río Jordán.
El
Camino de Santidad
El
Éufrates es, por lo tanto, una metáfora para las naciones, en
particular Asiria, de donde regresará el Remanente. Por lo tanto,
Isaías 11: 16 concluye:
16
Y habrá un camino desde Asiria para el remanente de su pueblo, el
que quedó de Asiria, tal como lo hubo para Israel en el día en que
salieron de la tierra de Egipto.
Cuando
Israel salió de Egipto, se convirtieron en "la iglesia en el
desierto" (Hechos 7: 38 KJV). Esa iglesia tenía como sus
vencedores remanentes a Caleb y Josué. Así también, cuando el
viento del Espíritu Santo creó las siete iglesias en Apocalipsis 2
y 3, también hubo un Remanente vencedor en estas iglesias.
La
"camino" que siguen en su regreso a Dios es un tema
que Isaías desarrolla más en Isaías 35: 8, 10,
8
Habrá allí calzada, y camino, y se llamará Camino de Santidad. El
impuro no viajará por él, sino que será para el que camina de esa
manera [es decir, en santidad], y los necios no se vagarán
por él … 10 Y los redimidos de Yahweh volverán y vendrán con
gritos de alegría a Sión, con gozo perpetuo sobre sus cabezas.
Alcanzarán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido.
Pocos
insistirían en que este camino se tome literalmente. Es el camino
hacia Dios cuando el Remanente regresa. Ningún "necio"
puede recorrer este camino, porque es un camino de santidad. En
otras palabras, solo los creyentes pueden viajar por este camino, y
tal vez el requisito también sea ser un vencedor. Los judíos
incrédulos no recorrieron este camino cuando emigraron a la Vieja
Tierra en el siglo pasado. No es un camino del sionismo.
Vemos,
entonces, que el hijo de Isaías, She'ar-jashub, fue la
encarnación de la profecía del Remanente que regresó. No
califican como Remanente a menos que sean vencedores que tengan fe en
Jesucristo y que se arrepientan y regresen a Dios. Este es el
gran mensaje de esperanza, no solo para las tribus perdidas de
Israel, sino también para todas las naciones. La Casa de Dios será
de hecho una casa de oración para todas las personas.
https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-23
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