20-04-2020
Isaías
10: 1-3 dice:
1
¡Ay de aquellos que promulgan estatutos malvados y de aquellos que
constantemente registran decisiones injustas, 2 para privar a los
necesitados de justicia y robar a los pobres de mi pueblo sus
derechos; para que las viudas sean su botín y puedan saquear a los
huérfanos. 3 Ahora, ¿qué harás en el día del castigo [pekudda,
“visitación”] y en la devastación que vendrá desde lejos?
¿A quién huirás por ayuda? ¿Y dónde dejarás tu riqueza?
Dios
fue el único que pudo salvar a la nación de una destrucción
segura, pero dado que la gente ya había abandonado a Dios y
abandonado Sus Leyes, ¿a quién podían acudir para pedir ayuda? La
solución obvia era arrepentirse y volver a la Ley de Dios. La
solución fue dejar de robar a los pobres y privar a la gente de sus
derechos dados por Dios.
Tenga
en cuenta que Isaías no estaba condenando a las personas mismas,
sino a los líderes y jueces que estaban oprimiendo a los pobres e
indefensos entre la gente. Los líderes habían legislado "estatutos
malvados" que eran contrarios a la Ley de Dios. Sin duda, esto
también incluía oprimir a los extranjeros, al contrario de Éxodo
22: 21-24,
21
No maltratarás al extranjero [ger, forastero, extraño”]
ni lo oprimirás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la
tierra de Egipto. 22 No afligirás a ninguna viuda o huérfano. 23 Si
lo afliges, y si él clama a Mí, ciertamente escucharé su clamor,
24 y se encenderá mi ira, y os mataré con la espada, y vuestras
esposas se convertirán en viudas y vuestros hijos en huérfanos de
padre.
Oprimir
a extranjeros, viudas y huérfanos era un delito grave a la vista de
Dios. Todos estos tenían derechos dados por Dios, pero los jueces a
menudo los privaban de esos derechos. Las formas más comunes de
opresión incluían cobrarles intereses sobre préstamos (Éxodo 22:
25) y privarlos del derecho a espigar en los campos (Levítico 19:
10).
Éxodo
22: 27 dice: “Y
sucederá que cuando él clame a mí, lo escucharé; porque soy
amable".
Los extranjeros, las viudas y los huérfanos no tienen un pariente
redentor para defenderlos en el tribunal, por lo que Dios mismo se
convierte en Su defensor. Cuando los oprimidos claman a Dios, Él
inicia una investigación oficial para ver si los cargos son válidos.
Dicha investigación se llama "visitación" y, por lo
tanto, el profeta les pregunta a sus opresores: "¿qué
harán el día de la visitación?"
¿Cómo
te justificarás? ¿Cómo evitarás el juicio de Dios?
El
juicio es seguro
Isaías
10: 4 nos dice:
4
No queda nada más que encorvarse entre los cautivos o caer entre los
muertos. A pesar de todo esto, su ira no se aleja y su mano todavía
está extendida.
Aquí
vemos que la destrucción de la nación no fue suficiente para
satisfacer la justicia divina. También debían exiliarse por "siete
tiempos", como lo exigía la Ley (Levítico 26: 18, 24, 28).
¡Ay
de Asiria!
Isaías
10: 5-7 continúa,
5
¡Ay de Asiria! la vara de mi ira y mi báculo, en cuyas manos está
mi indignación. 6 La envío contra una nación impía [es decir,
Israel] y la mando contra el pueblo de Mi furor, para que capture
botín y tome despojos, y los pisotee como al barro en las calles. 7
Sin embargo, no tiene la intención, ni lo planea en su corazón,
sino que es su propósito destruir y cortar muchas naciones.
Asiria
era "la vara" en las manos de Dios, aunque ellos no lo
sabían. El profeta nos dice que los asirios no tenían la intención
de ser usados por Dios de esa manera. El rey asirio solo tenía la
intención de "destruir y cortar muchas naciones"
para obtener la gloria hecha por el hombre. Por esta razón, el
profeta dijo: "¡Ay de Asiria!" Porque
su falta de conciencia los haría sobrepasar sus límites e incurrir
en juicio divino por ello.
Los
juicios de Dios no carecen de misericordia, y cuando Dios subcontrata
el juicio divino a otras naciones, esas naciones están obligadas a
respetar las Leyes de Dios. Sin embargo, inevitablemente no lo hacen,
porque ellos también son idólatras impíos. Entonces el instrumento
del juicio de Dios también se juzga al final.
Entonces
vemos en la historia que un siglo después, una de las provincias
asirias (Babilonia) se rebeló y destruyó Nínive. Babilonia luego
reemplazó a Asiria como la fuerza dominante en la región. En el año
1850, los arqueólogos desenterraron alrededor de 1400 tabletas de
arcilla de la Biblioteca Real Asiria de Asurbanipal en Nínive.
Muchos de estos hacían referencia a los israelitas que se habían
establecido en la tierra de Gamir. Pero debido a que estos
israelitas fueron llamados Gamira, en lugar de
israelitas, se convirtieron en las "tribus perdidas de Israel".
No estaban realmente perdidas, por supuesto, pero su identidad estaba
oculta por los nombres asirios.
Las
tabletas de arcilla fueron descubiertas y traducidas por el profesor
Leroy Waterman de la Universidad de Michigan. Más tarde, éstas
fueron publicadas en 1930 por la Universidad de Michigan en cuatro
volúmenes titulados, Correspondencia Real del Imperio Asirio.
Se puede ver una revisión de éstas con comentarios en el libro del
profesor E. Raymond Capt, Missing Links Discovered in Assyrian
Tablets, publicado por primera vez en 1985.
El
alarde asirio
Isaías
10: 8-11 continúa,
8
Porque [Asiria] dice: “¿No son todos mis príncipes todos
los reyes? 9 ¿No es Calno como Carquemis, o Hamat como Arfad, o
Samaria como Damasco? 10 Al llegar mi mano a los reinos de los
ídolos, cuyas imágenes grabadas eran mayores que las de Jerusalén
y Samaria, 11 ¿No haré con Jerusalén y sus imágenes tal como lo
hice con Samaria y sus ídolos?
Calno
es Calne en Génesis 10:10, una de las ciudades del reino de Nimrod.
Las ruinas de Carquemis se encuentran en la frontera entre Turquía y
Siria. Isaías nos dice que Asiria conquistó la ciudad de Carquemis,
Calno y Hitita, y que los dioses de esas ciudades no pudieron evitar
este desastre.
Hamat
era una fortaleza en un gran montículo a medio camino entre
Carquemis y Cades a lo largo del río Orontes. Este Cades no era el
lugar al sur de Canaán, donde los doce espías dieron su informe en
Números 13, 14. (Ver Deuteronomio 1: 2.) Más bien, fue el Cades
sirio en el extremo norte de lo que ahora es el Líbano.
Los
asirios tomaron la ciudad poco después de conquistar Samaria. Cuando
el ejército asirio intentó negociar la rendición de Jerusalén
unos años más tarde, el Rabsaces les dijo en 2º Reyes 18: 33-35:
33
“¿Alguno de los dioses de las naciones ha librado su tierra
de la mano del rey de Asiria? 34 ¿Dónde están los dioses de Hamat
y Arfad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Iva? ¿Han
liberado a Samaria de mi mano? 35 ¿Quién entre los dioses de las
tierras ha librado su tierra de mi mano? para que Yahweh libre a
Jerusalén de mi mano?
Isaías
también comparó a Hamat con Arfad, otra ciudad en el noroeste de
Siria. Arfad había sido destruida después de un asedio de tres
años, pero en el 720 aC. intentó rebelarse. La revuelta fue
sofocada, y Arfad se mantuvo leal a Asiria. Sus dioses no pudieron
hacerla independiente.
Isaías
10: 10 muestra que esta profecía fue escrita algún tiempo después
de la caída de Samaria en el 721 aC. Es interesante que Isaías 10:
11 profetice lo que el Rabsaces diría en el asedio de Jerusalén.
Compare Isaías 10: 11 con 2º Reyes 18: 35 arriba.
Arrogancia
asiria
Isaías
10: 12-14 dice:
12
Entonces, cuando Yahweh haya completado toda Su obra en el Monte Sion
y en Jerusalén, Él dirá: "Castigaré el fruto del corazón
arrogante del rey de Asiria y la pompa de su soberbia". 13
Porque él ha dicho: “Por el poder de mi mano y por mi sabiduría
hice esto, porque tengo entendimiento; y eliminé los límites de los
pueblos y saqueé sus tesoros, y como un hombre poderoso derribé a
sus habitantes. 14 Y mi mano llegó a las riquezas de los pueblos
como a un nido, y como cuando uno recoge huevos abandonados, yo
recogí toda la tierra; y no hubo nadie que agitara su ala o abriera
su pico o gorgojeara".
El
rey asirio pensó que estaba conquistando por su propia fuerza y por
su propio libre albedrío. No se daba cuenta que Dios lo había
autorizado a hacer esto para juzgar a los idólatras israelitas y
judaítas. Por lo tanto, se negó a dar crédito a Dios por sus
conquistas, incluso cuando se había negado a juzgar a las naciones
de acuerdo con las Leyes de Dios.
Por
esta razón, Dios juzgaría a Asiria, tal como había juzgado a
Israel y Judá, porque Dios es imparcial en Sus juicios.
https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-16
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