ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 2-Parte 10: UN REMANENTE CREYENTE A PUNTO DE MANIFESTARSE, Dr. Stephen Jones


ISAÍAS 8 NA BÍBLIA ONLINE


13-04-2020


Después de pronunciar un juicio sobre Judá en la última parte de Isaías 7, el profeta dirigió su atención a Israel (o "Efraín"). Es claro por la historia bíblica que el juicio de Israel en realidad se realizó primero, pero en ese momento Isaías trató con Judá primero porque él vivía allí. Por lo tanto, era más importante advertir a Judá de su juicio inminente.

Isaías 8: 1-4 comienza, diciendo:

1 Entonces Yahweh me dijo: “Toma para ti una tableta grande y escríbela en letras ordinarias: 'Veloz es el botín,rápida es la presa'. 2 Y tomaré para mí testigos fieles para testimonio, Urías el sacerdote y Zacarías, hijo de Jeberequías. 3 Entonces me acerqué a la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces Yahweh me dijo: “Llámalo Maher-shalal-hash-baz, 4 porque antes de que los niños sepan gritar: 'Mi padre' o 'Mi madre', la riqueza de Damasco y el botín de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria".

La "tableta grande", muy probablemente hecha de arcilla, era un registro escrito de la profecía que predecía la destrucción de la Casa de Israel. La redacción debía ser el nombre del segundo hijo de Isaías, Maher-shalal-hash-baz (versículo 3), porque los dos hijos de Isaías fueron llamados proféticamente y eran tipos de personas en su conjunto. (Isaías 8: 18; Hebreos 2: 13).

Este hijo era el hermano menor de Sear-jasub, "el remanente volverá", quien acompañó a su padre cuando la profecía de Emanuel fue dada antes a Acaz (Isaías 7: 3). El primogénito profetizó del Remanente, aquellos que en realidad fueron "elegidos" solo por gracia, cuya presencia permanente aseguraría el cumplimiento de las profecías (Romanos 11: 5-7). El segundo hijo profetizó sobre la destrucción de Israel y el exilio de los israelitas en su conjunto.

Parece que Dios nombró al primer hijo de Isaías para darles un mensaje de esperanza antes de dar el nombre del segundo hijo, que establecía un juicio inminente. Al invertir el orden de estos nacimientos y sus nombres proféticos, Dios evitó algunos años de aparente desesperanza. La esperanza del Remanente se expuso antes de que se decretara el juicio en la "gran tableta".


Los testigos

Dos testigos fueron importantes en esta profecía, porque este fue el veredicto del tribunal Divino. Para establecer algo en la Tierra, se requerían dos testigos que lo hicieran legal. Entonces Dios escogió a Urías el sacerdote y a Zacarías, quien era el abuelo de Ezequías. 2º Reyes 18: 1-2 dice:

1 Y sucedió que en el tercer año de Oseas, hijo de Ela rey de Israel, Ezequías, hijo de Acaz, rey de Judá, se convirtió en rey. 2 Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años en Jerusalén; y su madre se llamaba Abi, hija de Zacarías.

La madre de Ezequías, entonces, se llamaba Abi, que significa "Mi Padre". Probablemente se llamaba Abi porque esta fuera su primera palabra inteligible cuando era bebé. Así que Dios usó incluso esto como una profecía con respecto al segundo hijo de Isaías: "antes de que el niño sepa gritar, 'Mi Padre' ..." [Abi]. En otras palabras, Israel debía ser exiliado antes de que el segundo hijo de Isaías aprendiera su primera palabra.

Entonces Zacarías fue llamado a ser testigo fiel de la profecía de Isaías. Era un hombre viejo en ese momento, pero debido a su vínculo familiar con la Casa de David, él representaba a los que eran fieles entre la familia gobernante, mientras que el sacerdote Urías representaba a los fieles entre los sacerdotes.

El nombre de Zacarías significa "Yahweh recuerda", y su presencia como testigo refuerza lo que estaba escrito en la tableta de Isaías. Fue escrito como un memorial para recordar este decreto. El nombre de Urías significa "Mi luz es Yahweh", que parece aplicarse a la luz de la revelación que se le había dado a Isaías.

En cualquier caso, este niño nació justo antes, o incluso durante, el asedio de Samaria (723-721 aC).


Dos ríos

Isaías 8: 5-7 continúa,

5 Nuevamente, Yahweh me habló más, diciendo: 6 “En la medida en que estas personas [israelitas] han rechazado las suaves aguas de Siloé y se regocijan en Rezín y el hijo de Remalías; 7 ahora pues, he aquí,Yahweh está a punto de traerles las aguas fuertes y abundantes del Éufrates, el rey de Asiria y toda su gloria; y se elevará sobre todos sus cauces y recorrerá todas sus riveras".

La corriente de Siloé era el arroyo que fluía bajo Sion desde Gihón hasta el estanque de Siloé. Isaías lo usó como una metáfora de la gentil Palabra de Dios que los israelitas deberían haber escuchado. Pero los israelitas habían rechazado el gobierno de la Casa de David después de la muerte de Salomón, y esto había dividido el reino en dos naciones.

El profeta usó esto como una metáfora, mostrando cómo Peka, el rey de Israel, se había aliado con Rezín, rey de Siria, para luchar contra Judá y había prometido reemplazar a Acaz con el rey sirio. Isaías representa esto como una dependencia del río Éufrates, las tierras de Siria y Asiria, que Dios usó para juzgar a Israel.

No solo esto, sino que el profeta deja en claro que incluso Judá no escaparía al juicio. Isaías 8: 8 dice:

8 Luego se extenderá hacia Judá, se desbordará y pasará. Llegará incluso hasta el cuello; y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.

Sabemos que ocho años después de la caída de Samaria, el ejército asirio se extendió por la tierra de Judá, es decir, la tierra de "Emanuel", o la tierra gobernada por el nombre profético de Emanuel. Este era Manasés, hijo de Ezequías, el tipo del Remanente y cuyo nombre profetizaba la reunificación de Judá y José.

Por supuesto, como vemos a menudo, debido al arrepentimiento, las profecías de la destrucción de Judá se cumplieron solo parcialmente en los días de Ezequías y nuevamente en los días de Manasés. El juicio final llegó más de un siglo después, y esta vez por una provincia asiria llamada Babilonia, que se rebeló contra Asiria y se convirtió en el próximo imperio dominante en la región.

Incluso esa destrucción no era más que un tipo de algo más grande por venir, ya que la gente regresaría después de 70 años y reconstruiría la ciudad para que Jesús pudiera nacer en la cercana Belén. La destrucción de Jerusalén en el año 70 dC fue otro tipo profético de la destrucción final de la ciudad en el futuro, cuando la Palabra de Dios expulse a "Agar" en favor de "Sara", como explica el apóstol Pablo en Gálatas 4.

Debemos entender que la profecía a menudo puede ver muchos cumplimientos parciales que son patrones de un cumplimiento final. Además éstos serían señales proféticas, que Dios daría de antemano al Remanente de muchas generaciones como recordatorios de las profecías originales. Las señales tienden a aumentar en número a medida que se acerca el momento del cumplimiento.


Un Remanente creyente

Isaías 8: 9-10 dice:

9 Quebrantaos, oh pueblos, que seréis destrozados; y escuchad todos los lugares remotos de la tierra. Cíñase, pero sea destrozado; ceñíos, sin embargo, seréis destrozados. 10 Diseñad un plan, pero será frustrado. Exponed una propuesta, pero no será válida, porque Dios está con nosotros".

Aquí vemos el contraste entre los "pueblos" y "nosotros", el Remanente de Gracia. El pueblo en su conjunto, incluida la mayoría de los israelitas por genealogía o nacionalidad, tratará de defenderse de Dios, pero fracasará. Se armarán en el intento de luchar contra el ejército que Dios ha levantado contra ellos, pero serán "destrozados". Ellos "idearán un plan, pero será frustrado".

¿Por qué? "No resistirá, porque Dios está con nosotros", no con ellos. La palabra que se le ha dado al Remanente prevalecerá sobre el plan o consejo que la nación en su conjunto ha ideado. Y así, la historia ha demostrado que este es el caso en el pasado con respecto a Israel, y el futuro nuevamente demostrará que la Palabra dada al Remanente prevalecerá con respecto a Jerusalén y Judá.

"Dios está con nosotros" es una versión hebrea de Emanuel. En otras palabras, la profecía de Emanuel en su conjunto prevalecerá porque es la verdadera Palabra de Dios. Se aplicó primero a Manasés, quien fue llevado a Babilonia como prisionero por un tiempo y luego, después de que se arrepintió, fue readmitido y se convirtió en un rey piadoso en Judá para cumplir con el tipo del Remanente que regresaba. Siglos después, Jesucristo nació de la Casa de David como un mayor Emanuel, en el cumplimiento final de esa profecía; pero incluso entonces, Cristo iba a venir dos veces, y solo la mitad de la profecía de Emanuel se cumplió en Su Primera Venida. Él cumplió la profecía de Judá en Su Primera Venida, pero debe regresar para cumplir las profecías de José. Como Cabeza del Remanente, Cristo viene por segunda vez para cumplir la profecía de Sear-jasub, "el remanente volverá".

Por supuesto, hay mucho peso detrás de la idea de regresar, ya que implica Su éxito al reclamar el trono que le fue usurpado en Su Primera Venida. La conspiración de Jerusalén para evitar que el Mesías alcance Su trono se verá frustrada. En general, implica el éxito del ministerio de Sus Tabernáculos (los vencedores), es decir, dar a luz a los hijos de Dios que están destinados a reinar con Él como inmortales, que heredarán la Primera Resurrección (Apocalipsis 20: 4-6).


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