13-04-2020
Después
de pronunciar un juicio sobre Judá en la última parte de Isaías 7,
el profeta dirigió su atención a Israel (o "Efraín"). Es
claro por la historia bíblica que el juicio de Israel en realidad se
realizó primero, pero en ese momento Isaías trató con Judá
primero porque él vivía allí. Por lo tanto, era más importante
advertir a Judá de su juicio inminente.
Isaías
8: 1-4 comienza, diciendo:
1
Entonces Yahweh me dijo: “Toma para ti una tableta grande y
escríbela en letras ordinarias: 'Veloz es el botín,rápida es la
presa'. 2 Y tomaré para mí testigos fieles para testimonio, Urías
el sacerdote y Zacarías, hijo de Jeberequías. 3 Entonces me acerqué
a la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces Yahweh
me dijo: “Llámalo Maher-shalal-hash-baz, 4 porque antes de que los
niños sepan gritar: 'Mi padre' o 'Mi madre', la riqueza de Damasco y
el botín de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria".
La
"tableta grande", muy probablemente hecha de arcilla, era
un registro escrito de la profecía que predecía la destrucción de
la Casa de Israel. La redacción debía ser el nombre del segundo
hijo de Isaías, Maher-shalal-hash-baz (versículo 3), porque los dos
hijos de Isaías fueron llamados proféticamente y eran tipos de
personas en su conjunto. (Isaías 8: 18; Hebreos 2: 13).
Este
hijo era el hermano menor de Sear-jasub, "el remanente
volverá", quien acompañó a su padre cuando la profecía
de Emanuel fue dada antes a Acaz (Isaías 7: 3). El primogénito
profetizó del Remanente, aquellos que en realidad fueron "elegidos"
solo por gracia, cuya presencia permanente aseguraría el
cumplimiento de las profecías (Romanos 11: 5-7). El segundo hijo
profetizó sobre la destrucción de Israel y el exilio de los
israelitas en su conjunto.
Parece
que Dios nombró al primer hijo de Isaías para darles un mensaje de
esperanza antes de dar el nombre del segundo hijo, que establecía un
juicio inminente. Al invertir el orden de estos nacimientos y sus
nombres proféticos, Dios evitó algunos años de aparente
desesperanza. La esperanza del Remanente se expuso antes de que se
decretara el juicio en la "gran tableta".
Los
testigos
Dos
testigos fueron importantes en esta profecía, porque este fue el
veredicto del tribunal Divino. Para establecer algo en la Tierra, se
requerían dos testigos que lo hicieran legal. Entonces Dios escogió
a Urías el sacerdote y a Zacarías, quien era el abuelo de Ezequías.
2º Reyes 18: 1-2 dice:
1
Y sucedió que en el tercer año de Oseas, hijo de Ela rey de Israel,
Ezequías, hijo de Acaz, rey de Judá, se convirtió en rey. 2 Tenía
veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años
en Jerusalén; y su madre se llamaba Abi, hija de Zacarías.
La
madre de Ezequías, entonces, se llamaba Abi, que significa "Mi
Padre". Probablemente se llamaba Abi porque esta fuera su
primera palabra inteligible cuando era bebé. Así que Dios usó
incluso esto como una profecía con respecto al segundo hijo de
Isaías: "antes de que el niño sepa gritar, 'Mi Padre' ..."
[Abi]. En otras palabras, Israel debía ser exiliado antes de que el
segundo hijo de Isaías aprendiera su primera palabra.
Entonces
Zacarías fue llamado a ser testigo fiel de la profecía de Isaías.
Era un hombre viejo en ese momento, pero debido a su vínculo
familiar con la Casa de David, él representaba a los que eran fieles
entre la familia gobernante, mientras que el sacerdote Urías
representaba a los fieles entre los sacerdotes.
El
nombre de Zacarías significa "Yahweh recuerda", y su
presencia como testigo refuerza lo que estaba escrito en la tableta
de Isaías. Fue escrito como un memorial para recordar este decreto.
El nombre de Urías significa "Mi luz es Yahweh", que
parece aplicarse a la luz de la revelación que se le había dado a
Isaías.
En
cualquier caso, este niño nació justo antes, o incluso durante, el
asedio de Samaria (723-721 aC).
Dos
ríos
Isaías
8: 5-7 continúa,
5
Nuevamente, Yahweh me habló más, diciendo: 6 “En la medida en que
estas personas [israelitas] han rechazado las suaves aguas de
Siloé y se regocijan en Rezín y el hijo de Remalías; 7 ahora pues,
he aquí,Yahweh está a punto de traerles las aguas fuertes y
abundantes del Éufrates, el rey de Asiria y toda su gloria; y se
elevará sobre todos sus cauces y recorrerá todas sus riveras".
La
corriente de Siloé era el arroyo que fluía bajo Sion desde Gihón
hasta el estanque de Siloé. Isaías lo usó como una metáfora de la
gentil Palabra de Dios que los israelitas deberían haber escuchado.
Pero los israelitas habían rechazado el gobierno de la Casa de David
después de la muerte de Salomón, y esto había dividido el reino en
dos naciones.
El
profeta usó esto como una metáfora, mostrando cómo Peka, el rey de
Israel, se había aliado con Rezín, rey de Siria, para luchar contra
Judá y había prometido reemplazar a Acaz con el rey sirio. Isaías
representa esto como una dependencia del río Éufrates, las tierras
de Siria y Asiria, que Dios usó para juzgar a Israel.
No
solo esto, sino que el profeta deja en claro que incluso Judá no
escaparía al juicio. Isaías 8: 8 dice:
8
Luego se extenderá hacia Judá, se desbordará y pasará. Llegará
incluso hasta el cuello; y la extensión de sus alas llenará la
anchura de tu tierra, oh Emanuel.
Sabemos
que ocho años después de la caída de Samaria, el ejército asirio
se extendió por la tierra de Judá, es decir, la tierra de
"Emanuel", o la tierra gobernada por el nombre profético
de Emanuel. Este era Manasés, hijo de Ezequías, el tipo del
Remanente y cuyo nombre profetizaba la reunificación de Judá y
José.
Por
supuesto, como vemos a menudo, debido al arrepentimiento, las
profecías de la destrucción de Judá se cumplieron solo
parcialmente en los días de Ezequías y nuevamente en los días de
Manasés. El juicio final llegó más de un siglo después, y esta
vez por una provincia asiria llamada Babilonia, que se rebeló contra
Asiria y se convirtió en el próximo imperio dominante en la región.
Incluso
esa destrucción no era más que un tipo de algo más grande por
venir, ya que la gente regresaría después de 70 años y
reconstruiría la ciudad para que Jesús pudiera nacer en la cercana
Belén. La destrucción de Jerusalén en el año 70 dC fue otro tipo
profético de la destrucción final de la ciudad en el futuro, cuando
la Palabra de Dios expulse a "Agar" en favor de "Sara",
como explica el apóstol Pablo en Gálatas 4.
Debemos
entender que la profecía a menudo puede ver muchos cumplimientos
parciales que son patrones de un cumplimiento final. Además éstos
serían señales proféticas, que Dios daría de antemano al
Remanente de muchas generaciones como recordatorios de las profecías
originales. Las señales tienden a aumentar en número a medida que
se acerca el momento del cumplimiento.
Un
Remanente creyente
Isaías
8: 9-10 dice:
9
Quebrantaos, oh pueblos, que seréis destrozados; y escuchad todos
los lugares remotos de la tierra. Cíñase, pero sea destrozado;
ceñíos, sin embargo, seréis destrozados. 10 Diseñad un plan, pero
será frustrado. Exponed una propuesta, pero no será válida, porque
Dios está con nosotros".
Aquí
vemos el contraste entre los "pueblos" y "nosotros",
el Remanente de Gracia. El pueblo en su conjunto, incluida la mayoría
de los israelitas por genealogía o nacionalidad, tratará de
defenderse de Dios, pero fracasará. Se armarán en el intento de
luchar contra el ejército que Dios ha levantado contra ellos, pero
serán "destrozados". Ellos "idearán un plan, pero
será frustrado".
¿Por
qué? "No resistirá, porque Dios está con nosotros",
no con ellos. La palabra que se le ha dado al Remanente
prevalecerá sobre el plan o consejo que la nación en su conjunto ha
ideado. Y así, la historia ha demostrado que este es el caso en el
pasado con respecto a Israel, y el futuro nuevamente demostrará que
la Palabra dada al Remanente prevalecerá con respecto a Jerusalén y
Judá.
"Dios
está con nosotros" es una versión hebrea de Emanuel. En
otras palabras, la profecía de Emanuel en su conjunto prevalecerá
porque es la verdadera Palabra de Dios. Se aplicó primero a Manasés,
quien fue llevado a Babilonia como prisionero por un tiempo y luego,
después de que se arrepintió, fue readmitido y se convirtió en un
rey piadoso en Judá para cumplir con el tipo del Remanente que
regresaba. Siglos después, Jesucristo nació de la Casa de David
como un mayor Emanuel, en el cumplimiento final de esa profecía;
pero incluso entonces, Cristo iba a venir dos veces, y solo la mitad
de la profecía de Emanuel se cumplió en Su Primera Venida. Él
cumplió la profecía de Judá en Su Primera Venida, pero debe
regresar para cumplir las profecías de José. Como Cabeza del
Remanente, Cristo viene por segunda vez para cumplir la profecía de
Sear-jasub, "el remanente volverá".
Por
supuesto, hay mucho peso detrás de la idea de regresar, ya que
implica Su éxito al reclamar el trono que le fue usurpado en Su
Primera Venida. La conspiración de Jerusalén para evitar que el
Mesías alcance Su trono se verá frustrada. En general, implica el
éxito del ministerio de Sus Tabernáculos (los vencedores), es
decir, dar a luz a los hijos de Dios que están destinados a reinar
con Él como inmortales, que heredarán la Primera Resurrección
(Apocalipsis 20: 4-6).
https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-10
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