Isaías Profeta de la Salvación- Parte 19: AYES 4º AL 6º, Dr. Stephen Jones

26-03-2020

Ay nº 4

Isaías 5: 20 dice:

20 Ay de los que llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo; quienes sustituyen la oscuridad por luz y la luz por oscuridad; quienes sustituyen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!

Tales personas tienen un código moral inverso, lo opuesto a la naturaleza divina como se expresa en Su Palabra y Ley. Lo que Dios define en Su Ley como pecado, estas personas afirman que es bueno. Lo que la Palabra de Dios proclama como verdad ("luz"), estas personas denuncian como maldad ("oscuridad"). Lo que es dulce para Dios, la gente lo trata como una píldora amarga.

En lugar de que los hombres se ajusten a la imagen de Su Creador, estos esperan que el Creador se conforme a los deseos de sus propios corazones. Jesús dijo en Juan 3: 19:

19 Este es el juicio, que la Luz ha venido al mundo, y los hombres amaron más la oscuridad que la Luz, porque sus obras eran malas.

Esta es la condición de la carne mortal desde la época de Adán. Los hijos de la carne tienen corazones corruptibles, y algunos han degenerado a profundidades insondables, especialmente cuando son inducidos por las doctrinas y prácticas de brujería y satanismo. La tendencia histórica a largo plazo es la degeneración, y si no fuera por la presencia del Remanente, cada nación pronto se convertiría en Sodoma y Gomorra.

Pero el plan divino es dejar un Remanente de Gracia en la Tierra para evitar eso. Para contrarrestar el pecado, la iniquidad y la maldad en la Tierra, el Espíritu Santo obrando en los creyentes y especialmente en el Remanente, prevalecerá conforme el Espíritu sea derramado en el tiempo de Dios (Isaías 32: 15).

Ay nº 5

Isaías 5: 21 dice:

21 ¡Ay de aquellos que son sabios a sus propios ojos e inteligentes ante sí mismos!

Isaías no da ninguna explicación para este problema, pero será más claro cuando luego, comparemos los seis ayes de Isaías con los ayes de Jesús en Mateo 23. Luego veremos que Jesús explicó este ay en Mateo 23: 29. En ese infortunio, la práctica de los fariseos de adornar las tumbas de los profetas después de haberlos matado fue el ejemplo de ser "inteligentes a sus propios ojos". Jeremías 4: 22 KJV describe bien esto cuando dice que "son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento".

En términos más modernos, vemos que las personas y los gobiernos son expertos en ocultar sus pecados y crímenes. Tienen muchos programas de relaciones públicas que están diseñados para ocultar sus pecados y dar la apariencia de justicia. Eso, de hecho, es la piedra angular de la mayoría de la política actual. Siguen la sabiduría y la inteligencia de Edward Bernays, quien estableció la primera firma de Relaciones Públicas en los Estados Unidos.

Bernays (1891-1995), sobrino de Sigmund Freud, el psicoanalista, era conocido como "el padre de la propaganda". Su madre, Anna Freud, era la hermana menor de Sigmund. El libro de 1928 de Bernays, Propaganda, incluyó una famosa cita:

"Cualquier cosa de importancia social que se haga hoy, ya sea en política, finanzas, manufactura, agricultura, caridad, educación u otros campos, debe hacerse con la ayuda de la propaganda".

Ciertamente fue "sabio" e "inteligente" en el arte de manipular la opinión pública para ocultar de sus ojos los pecados de sus clientes. Así también los fariseos habían blanqueado y embellecido los sepulcros de los profetas que sus antepasados habían matado, honrándolos póstumamente como una táctica de propaganda para tratar de absolver a Jerusalén y hacerse parecer justos.

Ay nº 6

Isaías 5: 22, 23 dice:

22 ¡Ay de aquellos que son héroes en el consumo de vino y hombres valientes en la mezcla de bebidas fuertes, 23 que justifican a los malvados por un soborno y les quitan los derechos a los que están en lo correcto!

No se trata tanto de una condena de los alcohólicos sino de los jueces en los días de Isaías. Los jueces eran los que "justificaban a los malvados por un soborno". Se trataba del sistema judicial y su injusticia. Los ricos, que podían pagar sobornos, y los hombres poderosos en el gobierno, que habían designado a jueces con instrucciones de favorecerles en cualquier caso judicial, habían subvertido el sistema judicial.

Ese problema no era único en los días de Isaías. Sin duda, tal injusticia había prevalecido en todo el mundo, pero se suponía que Israel era diferente. La Ley ordenaba a los jueces que no aceptaran sobornos ni bebieran vino mientras estaban de servicio, para que sus mentes no se nublaran. Leemos en Éxodo 23: 6-8,

6 No pervertirás el derecho de tu hermano menesteroso en su pleito [caso legal]. 7 Aléjate de la acusación falsa, y no mates al inocente ni al justo, porque no absolveré al culpable. 8 No aceptarás soborno, porque el soborno ciega a los que tienen vista clara y pervierte la causa de los justos.

Esto se afirma en Santiago 2: 1-4,

1 Hermanos míos, no tengáis vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo personal. 2 Porque si un hombre entra a su asamblea con un anillo de oro y se viste con ropa fina, y también entra un hombre pobre con ropa sucia, 3 y vosotros prestáis especial atención al que lleva la ropa fina, y le decís: “Siéntate aquí en un buen lugar” y le decís al hombre pobre: “Quédate de pie allí o siéntate junto a mi estrado”. 4 ¿No hacéis hecho distinciones entre vosotros y os habéis convertido en jueces con motivos malvados?

Uno no tiene que juzgar en un tribunal para ser juez. Todos hacemos juicios todos los días y somos responsables ante la misma Ley de Dios. Necesitamos ser bien educados en el juicio justo, incluso aunque los jueces que se sientan en la sala de los tribunales ("el estrado") a menudo juzguen injustamente.

Juicio Divino

Isaías 5: 24 continúa,

24 Por lo tanto, como una lengua de fuego consume el rastrojo y la llama devora la paja, así su raíz se convertirá en podredumbre y su flor se convertirá en polvo; porque rechazaron la Ley de Yahweh de los ejércitos y despreciaron la palabra del Santo de Israel.

La primera metáfora de Isaías proviene de Deuteronomio 4: 24, que nuestro Dios "es un fuego consumidor". Cuando fue ante el ejército contra los malvados de Canaán, dijo en Deuteronomio 9: 3:

3 Sabe, por lo tanto, hoy que es Yahweh tu Dios quien cruza delante de ti como un fuego consumidor. Él los destruirá y los someterá ante ti, para que puedas expulsarlos y destruirlos rápidamente, tal como Yahweh te ha hablado.

Sin embargo, este "fuego consumidor" es imparcial, ya que el fuego quema toda carne, independientemente de su genealogía o nacionalidad. Los juicios de la Ley también caerían sobre los israelitas si actuaban como los cananeos, que habían sido expulsados antes que ellos. Por lo tanto, Isaías aplica la metáfora del fuego a Judá y Jerusalén.

La segunda metáfora fue "su raíz se convertirá en podredumbre". Aunque el profeta hablaba de la gente propiamente, utilizó una metáfora agrícola. La Ley en Deuteronomio 28: 22 habla del juicio divino en términos de moho y tizón, y los profetas muestran cómo eso se cumplió realmente. Ver Amós 4: 9 y Hageo 217.

La razón del juicio divino, por supuesto, fue que "rechazaron la ley de Yahweh de los ejércitos y despreciaron la palabra del Santo de Israel". Una cosa es tener una interpretación errónea de la Ley, y otra muy distinta rechazar y despreciar la Ley misma. Muchos argumentan que Jesús eliminó la Ley y la reemplazó con la Ley del Amor. Olvidan que todo depende del amor: amor de Dios y amor al prójimo. Nadie puede dejar de lado la Ley y aun así afirmar ser dirigido por el amor. La Ley define el amor según Dios lo entiende. He oído a hombres decirme que la Ley era satánica, que Moisés la recibió de Satanás. Un hombre incluso me dijo que Yahweh era Satanás. Afortunadamente para él, no sabía lo que estaba diciendo, porque tales declaraciones son blasfemas.

El punto es que el tratamiento de la Ley por la Iglesia de hoy, se basa en la misma actitud que el pueblo de Israel y de Judá tenía hace mucho tiempo. La naturaleza humana no ha cambiado. La carne odia la Ley y no puede escuchar la Palabra del Señor (Romanos 8: 7). Debemos ser diligentes, entonces, para reconocer la naturaleza carnal de la carne, porque esa no es la forma de ser guiados por el Espíritu.

Lo que es engendrado por Dios no comete pecado (1 Juan 3: 9). El pecado es anarquía (1 Juan 3: 4). Por lo tanto, es solo el hombre de carne el que no tiene Ley. Si nos identificamos con el nuevo hombre que es engendrado por Dios, no seguiremos los deseos de la carne.

Nuestro comportamiento manifiesta el fruto del Espíritu o el fruto amargo de la carne. Aunque la Ley solo puede regular el comportamiento y no puede hacer a nadie justo por sus dictados, la Ley sigue siendo el estándar justo por el cual debemos juzgar nuestro fruto.

El Antiguo Pacto hace que la voluntad del hombre sea responsable de dar buenos frutos; el Nuevo Pacto hace que la voluntad de Dios sea responsable de que demos buenos frutos. En ambos casos, la justicia de Dios es la misma, pero los medios para alcanzar esa meta son muy diferentes. El Antiguo Pacto ata a los hombres a sus votos de obediencia y su capacidad de abstenerse de pecar; el Nuevo Pacto ata a Dios a Su voto de hacernos obedientes por la obra interna del Espíritu Santo.

La Palabra de Dios dada a Isaías sigue siendo relevante para nosotros. El incumplimiento de la Ley de Dios sigue siendo la razón del juicio divino. Simplemente necesitamos saber qué Pacto logrará producir el fruto que Dios requiere.

https://godskingdom.org/blog/2020/03/isaiah-prophet-of-salvation-part-19