Isaías Profeta de la Salvación- Parte 18: AYES 1 AL 3, Dr. Stephen Jones


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25-03-2020


El mal uso que hizo la gente de "la viña" significaba que no la usaban de acuerdo con los principios de la Ley de Dios, que fueron Sus términos de acuerdo al principio. Luego, Isaías emite seis "ayes", por los cuales condenaba la maldad de la nación por permitir que el pecado oprimiera a la gente común.


Ay nº 1 contra las violaciones del jubileo

Isaías 5: 8 dice:

8 ¡Ay de aquellos que agregan casa por casa y unen campo a campo, hasta que no queda más espacio, para habitar solos en medio de la tierra!

Esto estaba dirigido a los hombres ricos y poderosos de Judá que habían ejecutado la herencia de los pobres. Implica que habían fallado en mantener sus Jubileos, donde la tierra de cada familia debía regresar a ellos cada 49 años (Levítico 25: 10, 13). La ley del jubileo era una salvaguarda contra la deuda perpetua y la pérdida de la herencia de uno en la Tierra.

Un número creciente de judaítas tuvieron que "vivir solos" debido a la ruptura de la familia. La herencia familiar proporcionaba el espacio para que la familia trabajara junta. Cada persona tenía asignadas tareas de acuerdo a sus capacidades. La estructura familiar, mantenida por su herencia familiar en la tierra, tenía como objetivo proporcionar estabilidad a la nación.

El juicio divino por violar estos principios se ve en Isaías 5: 9-10,

9 En mis oídos, Yahweh de los ejércitos ha jurado: “Ciertamente, muchas casas serán desoladas, grandes y bellas, pero sin ocupantes. 10 Por diez yugadas [sembrados] de viña producirán solo un bato de vino, y un homer de semillas producirá solo un efa de grano”.

El profeta había escuchado el juramento de Yahweh de los ejércitos y dice, "en mis oídos". Cuando Dios hace un juramento, ciertamente se cumplirá. Es un veredicto establecido del Tribunal Divino. Todavía puede retrasarse debido al arrepentimiento, como vemos con Judá, cuando el ejército asirio no pudo capturar Jerusalén y el cautiverio se retrasó otro siglo. Sin embargo, ciertamente sucederá al final.

Esas grandes casas y mansiones, que los ricos y poderosos habían construido para sí mismos, estarían desocupadas porque serían muertos o enviados al exilio. La razón de tal desolación es la incapacidad de la tierra para producir fruto (vino y grano). Aquí hay un sutil recordatorio del Cantar de la Viña de Isaías 5: 1-7, donde el problema era la falta de fruto adecuado en Judá. Como hemos visto, ese era un problema espiritual expuesto en una parábola agrícola.

Un bato era de unos seis galones ingleses. Diez yugadas de viña deberían haber producido mucho más que solo seis galones de vino. La palabra hebrea tsemed literalmente significa "un yugo (par) de bueyes", y por extensión se refiere a la cantidad de tierra que un par de bueyes podía arar en un día. Así también era cómo se medía una yugada durante la Edad Media.

De la misma manera, el profeta dice: "un homer de semillas producirá solo un efa de grano". Había tres medidas básicas de capacidad en la cultura hebrea: omer, efa y homer. Un omer era una pequeña medida de grano; un efa era diez omers, y un homer era diez efas o 100 omers. Las medidas van por múltiplos de diez.

Así que, el profeta les decía que si plantaban un homer de semillas, cosecharían solo una décima parte de lo que habían plantado, cuando según la ley de rendimientos crecientes normalmente uno esperaría recibir 30 veces, 60 veces o incluso 100 veces de lo sembrado (Mateo 13: 8).

Todo esto muestra el significado más profundo de la falta de fruto de Judá. Su negativa a implementar la Ley de Dios resultó en una grave escasez del fruto del Espíritu que Dios requería y que era el propósito de Su trabajo en la Creación misma.


Ay nº 2 contra demasiada diversión

Isaías 5: 11-12 dice:

11 ¡Ay de aquellos que se levantan temprano en la mañana para poder tomar una bebida fuerte, que se quedan despiertos hasta tarde en la noche para que el vino los inflame! 12 Sus banquetes están acompañados de lira y arpa, pandereta y flauta, y vino; pero no prestan atención a las obras de Yahweh, ni consideran la obra de sus manos.

Esto no es simplemente una condena de los alcohólicos. Es una condena en contra de aquellos que prefieren las fiestas y la búsqueda frívola de placer a estudiar y aprender acerca de Dios y Su naturaleza. El profeta consideraba que sus fiestas eran una pérdida de tiempo valioso, causada por la falta de prioridades apropiadas en la vida de los hombres. El juicio de Dios se establece en Isaías 5: 13-17. El versículo 13 dice:

13 Por eso mi pueblo va exiliado [gala] por su falta de discernimiento; y sus hombres notables están hambrientos, y su multitud reseca de sed.

El profeta usa la palabra gala, "ser trasladado o exiliado" con un doble significado. En la superficie, significa que la gente sería trasladada por los asirios en breve. Pero mientras tanto, la gente se dejaba llevar por su frívola búsqueda de diversión. El hecho de dejarse llevar por las fiestas resultó en su falta de conocimiento de Dios y de lo que había hecho en la historia de Israel.

Nuestra palabra española gala significa "una celebración festiva". Se deriva de la palabra francesa gale y galer, "placer, alegría", pero es una de las miles de palabras en español derivadas originalmente del idioma hebreo.

El juicio de Dios, entonces, se presenta en Isaías 5: 14-15,

14 Por lo tanto, el Seol [sepulcro] ha agrandado su garganta y abierto su boca sin medida; y el esplendor de Jerusalén, su multitud, su estruendo de juerga y el júbilo dentro de ella, descienden a él. 15 De modo que el hombre común será humillado y el hombre importante será abatido, los ojos del orgulloso también serán humillados.

Toda la nación, comunes y nobles, sufrirían al ser "humillados" y "abatidos". El Seol, el sepulcro o tumba, fue representado como una pitón, que agranda su garganta para tragarse a su presa entera. En este caso, ser "abatido" (shafel) es ser derribado o arrojado (al pozo del Seol), así como la pitón se traga a su presa.

Isaías 5: 16-17 concluye,

16 Pero Yahweh de los ejércitos será exaltado en juicio, y el Dios santo se mostrará santo en justicia. 17 Entonces los corderos pacerán como en su pasto, y los extraños comerán en los desiertos de los ricos.

La humillación de los pecadores contrasta con la exaltación de Dios (gabbah, "ser elevado, alto"). Sus juicios (mishpat) son sus veredictos mientras juzga a las naciones y al pueblo. Todos Sus juicios serán vindicados como actos de justicia (tsedeqah). Entonces Apocalipsis 15: 3-4 dice:

3 ... ¡Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor Dios, el Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, rey de las naciones! 4 ¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Porque solo Tú eres santo, porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti, porque tus actos justos han sido revelados.

La preocupación del profeta es que cuando Dios juzga, la gente generalmente piensa que Dios está abusando de ellos injustamente. Ellos lo malinterpretan por su falta de conocimiento. Sin conocer los Caminos de Dios o el Plan Divino, en su arrogancia, piensan que son sus propios amos. No reconocen que el Creador posee lo que crea y tiene el derecho de establecer el estándar de comportamiento de acuerdo con Su propia naturaleza justa, como se expresa en Su Ley.

El juicio es que los corderos comerán hierba en lo que queda de sus casas, y los extranjeros usarán sus ruinas como sombra cuando almuercen.


Ay nº 3 contra el cinismo

Isaías 5: 18-19 dice:

18 ¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de mentira y pecan como con coyundas de carreta! 19 que dicen: “Que acelere, que acelere su obra para que la veamos; y que se acerque y se cumpla el propósito del Santo de Israel, para que lo sepamos".

El Comentario Bíblico de Wycliffe dice esto:

18 y 19. Culpables del materialismo cínico. Al igual que los idólatras que arrastran el carro de un gran ídolo en una procesión festiva, estas personas rebeldes arrastraban su ídolo de la iniquidad, desafiando al Santo de Israel, como si Él fuera impotente para intervenir en la historia humana y ejercer Su soberanía.

En otras palabras, "arrastrar la iniquidad con las cuerdas de la mentira" era hacer desfilar un ídolo ("iniquidad") por las calles de Jerusalén. Su cinismo se basaba en el aparente fracaso de Dios para reivindicarse o manifestarse en la Tierra. Los profetas habían predicho muchas cosas que aún no habían sucedido. Por lo tanto, la palabra de los profetas no tenía peso para ellos.

Entonces, cuando Isaías se opuso a su idolatría, la gente dijo, en efecto, si tu Dios es el Dios verdadero, entonces déjalo apurarse y cumplir Su palabra para que podamos ver y creer. Leemos de personas similares en 2ª Pedro 3: 3-4,

3 Sabed esto antes que nada, que en los últimos días los burladores vendrán con su propia burla, siguiendo sus propios deseos, 4 y diciendo: “¿Dónde está la promesa de su venida? Desde que los padres durmieron, todo continúa tal como fue desde el comienzo de la creación".

Pedro responde en 2ª Pedro 3: 8-9,

8 ... para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. 9 El Señor no tarda en cumplir Su promesa, según algunos consideran la tardanza, sino que es paciente hacia vosotros, no deseando que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

El tiempo es el ingrediente principal de la paciencia. La paciencia de Dios se basa en Su inmortalidad; la impaciencia del hombre se basa en su perspectiva mortal. El hombre, por lo tanto, carece de tiempo y exige ver todo de inmediato. Pero Dios es quien establece la política, y el cinismo y la impaciencia infantil de los hombres no lo harán seguir Su ejemplo infantil. Alguien tiene que ser el adulto en esto.



https://godskingdom.org/blog/2020/03/isaiah-prophet-of-salvation-part-17-1

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