Isaías Profeta de la Salvación- Parte 15: EL REMANENTE VENCEDOR ES LA NUEVA JERUSALÉN, Dr. Stephen Jones


TABERNÁCULOS: ÚLTIMO GRAN AVIVAMIENTO: SION O ZION versus ...


21-03-2020


Cuando "el Renuevo de Yahweh" venga, trayendo el fruto del Reino (Isaías 4: 2), los resultados serán gloriosos. Isaías 4: 3 dice:

3 Sucederá que el que queda en Sion y permanece en Jerusalén será llamado santo, todos los que estén inscritos entre los vivientes en Jerusalén.

El profeta proclama que el Remanente sobreviviente en "Sion" y "Jerusalén" será "santo". Sin embargo, como todos los otros profetas, Isaías no distingue entre las dos Jerusalén-es. Él implica que estos "santos" serán pocos, como después de una guerra. Estos pocos están "registrados entre los vivientes", es decir, sus nombres están escritos y registrados como vivos.


El Libro de la Vida

Esta es una referencia al "Libro de la Vida" mencionado en el Salmo 69: 28; Filipenses 4: 3; Apocalipsis 13: 8; 17: 8; 20: 12, 15; 21: 27. Claramente es el registro celestial de las personas justas que tienen inmortalidad o que son dignas de tal recompensa. Moisés menciona por primera vez este libro en Éxodo 32: 31-33, cuando Moisés intercedió por los israelitas después de haber adorado al becerro de oro:

31 Entonces Moisés regresó a Yahweh y dijo: “¡Ay, este pueblo ha cometido un gran pecado, y se han hecho un dios de oro para sí mismos! 32 Pero ahora, si quieres, perdona su pecado, y si no, ¡bórrame de tu libro que has escrito! 33 Yahweh le dijo a Moisés: "Al que haya pecado contra mí, lo borraré de mi libro".

Cuando Isaías profetizó que el Remanente sobreviviente sería "inscritos entre los vivientes en Jerusalén", deberíamos entender que esos son los Vencedores cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida, no en la Jerusalén terrenal sino en la Jerusalén celestial. Cada ciudad tenía un registro oficial de sus habitantes vivos, pero este es el censo celestial de inmortales de Dios, cuya "ciudadanía está en el cielo" (Filipenses 3: 20).


Una interpretación incorrecta

Muchos han interpretado Isaías 4: 3 en términos de una guerra final contra la Jerusalén terrenal durante un tiempo de "tribulación". Creen que la guerra irá tan mal que solo unos pocos sobrevivirán, y que Cristo vendrá a salvar a Jerusalén de la destrucción total. Dicen que cuando los sobrevivientes en Jerusalén lo vean venir, de alguna manera lo reconocerán como Jesucristo y luego se convertirán.

Ese punto de vista, aunque popular hoy en día entre los cristianos, no cree en la profecía de Jeremías 19: 10-11, en la que el profeta dice que Jerusalén será completamente destruida de tal manera que nunca podrá volver a repararse (o reconstruirse). Tampoco esas personas le creen al profeta que dice que la gloria de Dios dejaría Jerusalén y su Templo, así como había salido de Silo unos siglos antes (Jeremías 7: 12-14). La gloria nunca volvió a Silo; tampoco volverá a Jerusalén, ya que se ha mudado a un nuevo Templo construido con piedras vivas, que Cristo mismo está construyendo ahora.

Debemos interpretar Isaías 4: 3 de una manera que no contradiga las profecías de Jeremías. El Nuevo Testamento hace esto al distinguir las dos Jerusalén-es. Pablo dice específicamente que la Jerusalén terrenal es "Agar" (Gálatas 4: 25) y sus habitantes son hijos de carne (Gálatas 4: 29; Romanos 9: 8) es decir, "ismaelitas" proféticos que deben ser "expulsados" ( Gálatas 4: 30). Estos, dice Pablo, no son elegidos como herederos de la Compañía "Isaac" (Gálatas 4: 30).

Muchos judíos odian al apóstol Pablo por sus enseñanzas y han convencido a muchos cristianos para que rechacen también sus puntos de vista, prefiriendo hacer que los no creyentes sean "elegidos" a través de la genealogía carnal. Pero si la genealogía carnal pudiera hacer que un hombre fuera "elegido", ¿por qué entonces solo fueron elegidos 7.000 israelitas en el tiempo de Elías? Pablo limita el estado de "elegido" a un pequeño Remanente de Gracia (Romanos 11: 5-7) que puede ser de cualquier origen étnico. Pedro también descubrió, para su sorpresa, que Dios era imparcial al dispensar el Espíritu Santo que Dios había prometido a Israel (Hechos 10: 34-35).

Isaías 4: 3 era una profecía del tiempo del fin de "del Renuevo de Yahweh" (es decir, el Mesías) y Su misión. En Su Primera Venida, la Jerusalén terrenal rechazó Su gobierno y fueron juzgados en consecuencia 40 años después (30-33 a 70-73 dC). Su Segunda Venida será para beneficiar a la gente de la Nueva Jerusalén, la verdadera gente elegida. Los vencedores que ya hayan muerto serán resucitados en la Primera Resurrección (Apocalipsis 20: 4-6), y los que vivan en ese momento serán transformados a Su imagen (1 Corintios 15: 51-52).

Estos son aquellos cuyos nombres están "inscritos entre los vivientes en Jerusalén" (Isaías 4: 3). Son los ciudadanos de la Nueva Jerusalén, no los hijos de carne que vivan en la Jerusalén terrenal.


La manera de purgar

Isaías 4: 4 dice:

4 Cuando Yahweh lavó la inmundicia de las hijas de Sion y purgó el derramamiento de sangre de Jerusalén de en medio de ella, por el espíritu de juicio y el espíritu de fuego …

Juan el Bautista interpretó esto en Mateo 3:11, 12,

11 En cuanto a mí, os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias; Él os bautizará con el Espíritu Santo y fuego. 12 Su aventador está en su mano, y limpiará a fondo su trilla; y recogerá su trigo en el granero, pero quemará la paja con fuego insaciable".

El propósito del bautismo del Espíritu Santo es quemar la carne, aquí representada como "paja". En la metáfora agrícola de Juan se separa la paja del trigo para quemar la paja y almacenar el grano, que se puede usar como alimento. A un nivel individual, el Espíritu Santo nos guía como a Israel en el desierto en la columna de fuego, y cada vez que sofocamos los deseos de la carne y seguimos Su dirección, se quema una pequeña porción carne.

En un nivel profético más amplio, la Jerusalén terrenal, con sus hijos carnales, está siendo tratada como la paja, para separarlos del Remanente de Gracia que son los verdaderamente elegidos por Dios. Por esta razón, Juan el Bautista habló también de "el hacha" que se estaba preparando para talar la infructuosa higuera de Judá-Jerusalén (Mateo 3: 10).

Isaías también nos dice que "el Señor ha lavado la suciedad de las hijas de Sion y ha purgado el derramamiento de sangre de Jerusalén". Si bien muchos interpretan que esto significa que Dios limpiará y salvará a la Jerusalén terrenal y sus habitantes carnales en el último momento, eso no es lo que Isaías estaba diciendo. El Remanente en sí era corrupto e imperfecto y necesitaba limpieza.

La palabra "remanente" (she'ar) también se asocia con "levadura". La palabra raíz hebrea es sha'ar, un verbo del cual se deriva she'ar ("remanente") y sehore ("levadura"). El Remanente Vencedor no comienza siendo justo sino como gente carnal a través de su descendencia de Adán. El propósito del Espíritu Santo se ve en la instrucción pentecostal de Levítico 23: 17, donde dice que las dos hogazas de trigo fermentado se debían hornean en el fuego del Espíritu Santo para matar la levadura, para que fueran una ofrenda aceptable.

El primer ejemplo se encuentra en la historia de Manasés, hijo de Ezequías, quien cumplió la profecía de Isaías en 2º Reyes 19: 30-31,

30 El resto sobreviviente de la casa de Judá volverá a echar raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. 31 Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion sobrevivientes. El celo de Yahweh de los ejércitos hará esto.

Esta profecía fue cumplida por Manasés, quien fue un rey malvado al principio. Entonces Dios lo hizo ir al cautiverio, donde fue puesto en un calabozo babilónico hasta que se arrepintió de su maldad (2º Crónicas 33: 11-13). Luego fue restaurado a su trono y se convirtió en un rey piadoso. Él es el tipo profético principal del Remanente que se lava de la suciedad y se purga del derramamiento de sangre.

Así es como debemos interpretar Isaías 4: 4. Dios ha estado purgando un Remanente durante los últimos 2.000 años a través del bautismo del Espíritu Santo y fuego, como Juan profetizó. Aquellos que califican para el Remanente limpio serán resucitados en la Primera Resurrección al final de la Edad actual cuando "el Renuevo del Señor" venga a liberarlos.


Jerusalén como refugio para todos

Isaías 4: 5-6 dice:

5 entonces Yahweh creará sobre toda el área del Monte Sion y sobre sus asambleas una nube de día, incluso humo, y el resplandor de un fuego llameante de noche; porque sobre toda la gloria habrá un dosel. 6 Habrá un refugio para dar sombra contra el calor durante el día y refugio y protección contra la tormenta y la lluvia.

Isaías nos dice que la columna de fuego de día y la columna de nube de noche que condujeron a Israel por desierto bajo Moisés, también profetizaban sobre un tiempo futuro. No necesitamos tomar esto de manera literal, por supuesto, porque la columna de fuego es la manifestación del Espíritu Santo. La columna de fuego apareció sobre las cabezas de los discípulos en el Aposento Alto que fueron llenos del Espíritu Santo el día de Pentecostés (Hechos 2: 1-3).

Este fue el comienzo del cumplimiento de Isaías 4: 5. En otras palabras, los 120 discípulos fueron el nuevo "Monte Sion" sobre el cual la columna de fuego era visible y la gloria de Dios se convirtió en un dosel. Así como hay dos Jerusalén-es, una carnal y otra espiritual, también hay dos Montes Sion. Como ya hemos demostrado, el nuevo Monte Sion es en realidad el Monte Sión (Hermón), el lugar donde Jesús fue visto como el Hijo de Dios manifestado.

Por lo tanto, Isaías profetiza que aquellos que están llenos del Espíritu son los hijos de Dios, que irradian la gloria de la presencia de Dios. No solo están protegidos “de la tormenta y la lluvia”, sino que también son una ciudad de refugio para los pecadores que necesitan protección. Las seis ciudades de refugio que se establecieron bajo Moisés y Josué representan no solo a Cristo sino también a Su Cuerpo de Vencedores (Números 35: 14; Josué 20: 2).


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