Isaías Profeta de la Salvación- Parte 13: LIDERAZGO CORRUPTO Y MUJERES ALTIVAS Y VANIDOSAS, Dr. Stephen Jones

Iglesia Semilla de Vida: Lo que la biblia dice acerca de ...


19-03-2020


Isaías 3: 12 dice:

12 ¡Oh pueblo mío! Vuestros opresores son niños, y las mujeres gobiernan sobre ellos. ¡Oh pueblo mío! Aquellos que os guían os llevan por mal camino y confunden la dirección de vuestros caminos.

Esto se refiere de nuevo a Isaías 3: 4: "Haré de los simples muchachos sus príncipes, y los niños caprichosos los gobernarán". No se dice nada sobre que las mujeres gobiernan, pero aquí el profeta agrega esto. Así como los "niños" en realidad no se refiere a menores de edad, sino a aquellos adultos que actúan de manera tan caprichosa como los niños, tampoco las "mujeres" son reinas sino hombres afeminados, es decir, homosexuales. Esto se remonta al versículo 9, donde "muestran su pecado como Sodoma".

En otro nivel, podemos ver esto también en términos de alma y espíritu. En 1ª Corintios 2: 13-15, Pablo muestra que todos debemos ser gobernados por nuestro espíritu, en lugar de por nuestra alma. Él los personifica como "un hombre psuchikos" (hombre anímico) y "el que es espiritual". Ya sea que seamos hombres o mujeres, todos tenemos alma (mujer) y espíritu (masculino) dentro de nosotros.

El alma es adámica y es portadora de muerte y corrupción. No está calificada para gobernar, y cuando lo hace, inevitablemente se queda corta de la gloria de Dios. El "hombre espiritual" es el Hombre de la Nueva Creación perfectamente sin pecado que ha sido engendrado por el Padre. El orden divino es que el alma se someta al espíritu para que el espíritu pueda gobernarnos verdaderamente. En lo que respecta a nuestra relación con Dios, Pablo dice que "no hay hombre ni mujer" (Gálatas 3: 28), porque el muro divisorio que separa a los hombres de las mujeres y los gentiles se ha derribado en Cristo (Efesios 2: 14-16 )


Líderes corruptos

Isaías 3: 13-15 dice:

1 Yahweh se levanta para contender y se levanta para juzgar al pueblo. 14 Yahweh entra en juicio con los ancianos y los príncipes de su pueblo; “Pues vosotros habéis devorado la viña; el despojo del pobre está en vuestras casas. 15 ¿Qué pensáis al aplastar a mi pueblo y al moler la cara de los pobres? declara el Señor Yahweh de los ejércitos.

Este juicio es el resultado del error que se discutió en los nueve versículos anteriores. Los "niños caprichosos" no han aprendido a respetar la propiedad de los demás, por lo que devoran la viña y saquean a los pobres. Ven la propiedad de otras personas como propia para hacer lo que quieran. Esto, por supuesto, es la base del socialismo moderno. Los padres fundadores de Estados Unidos construyeron una constitución que protegía los derechos de propiedad contra la incautación, incluida la incautación del gobierno. Cuando la propiedad de uno (el fruto del trabajo de uno) está sujeta a la incautación a través de impuestos excesivos o acciones judiciales, Dios los condena, diciendo, "el despojo de los pobres está en vuestras casas". Los socialistas justifican su robo alegando que están tomando de los ricos y dando a los pobres. Sin embargo, casi todos los gobernantes socialistas logran hacerse muy ricos en el proceso. Se imponen impuestos a los trabajadores, principalmente a la clase media, mientras que los ricos ponen su dinero en fideicomisos y fundaciones para evitar dichos impuestos. Aumentar los impuestos a los ricos solo hace que las personas más ricas defiendan su riqueza mediante el uso de fundaciones y fideicomisos. El resultado es que los ricos se vuelven más ricos, mientras que los pobres se vuelven más pobres. Por tales medios, la injusticia se institucionaliza en nombre de ayudar a los pobres.

El Reino de Dios tiene un sistema mejor que se basa en el fundamento de "No robarás" y "No codiciarás los bienes de tu prójimo".

Isaías 3:14 es el primer lugar donde Isaías presenta la idea de "la viña". Esta metáfora del Reino de Dios se definirá en breve en Isaías 5.


Las "mujeres" de Judá denunciadas

Isaías no solo denunció a los hombres de Judá y sus gobernantes, sino también a sus mujeres. Al parecer, él creía en la igualdad de la justicia! Obviamente, él no denunciaba a las mujeres en su conjunto como tampoco denunciaba a todos los hombres. Sin embargo, había algunos hombres y algunas mujeres que eran impíos, y a esos denunciaba.

Isaías 3: 16-17 comienza,

16 Además, Yahweh dijo: "Debido a que las hijas de Sion están orgullosas y caminan con el cuello erguido y con ojos seductores, y siguen pasos picantes [tafaf, "dando pequeños pasos rápidos"] y tintinean las ajorcas [akas, "adornos en los tobillos"] de los pies, 17 por lo tanto, Yahweh afligirá el cuero cabelludo de las hijas de Sion con tiña [safach, costras], y Yahweh desnudará sus frentes".

Dios no condenó a las mujeres; condenó su orgullo y arrogancia. Esto parece estar dirigido a las esposas de los ricos y poderosos, los hombres que actuaban como "niños caprichosos". En otras palabras, sus esposas se beneficiaron cuando sus esposos robaban el trabajo de los pobres. En lugar de llorar por tal opresión, participaron en ella. El profeta pinta una imagen de mujeres arrogantes atrapadas en la vanidad, intentando llamar la atención sobre sí mismas.

El juicio divino dice que éstas serán afectadas "con tiña" (safach), que se refiere a las Leyes de la lepra en Levítico 13 y 14. La palabra hebrea safach aparece en varias formas en Levítico 13: 2, 6-8, etc. para describir los posibles síntomas de lepra y cómo tratarla. En esencia, si se presentaban tales síntomas, el hombre (o la mujer) debían ser llevados al sumo sacerdote para su inspección o investigación (Levítico 13: 2). El sumo sacerdote debía poner a la persona en cuarentena durante siete días (Levítico 13: 4), y si la enfermedad no se había extendido, debía continuar la cuarentena durante otros siete días (Levítico 13: 5). Si la "costra" había seguido propagándose, se le diagnosticaba lepra (Levítico 13: 8) y se declaraba inmundo. Su cuarentena era permanente a menos que Dios considerara oportuno curarlo más tarde.

Isaías aplica esta Ley a las mujeres arrogantes de su época que intentaban impresionar a todos y llamar la atención sobre ellas mismas. Esencialmente, el profeta les decía que serían puestas en cuarentena y declaradas inmundas para que todos se mantuvieran alejados de ellas. En otras palabras, su intento de ser atractivas tendría el efecto contrario.

Desde la perspectiva del Nuevo Pacto, la lepra es un tipo de la mortalidad espiritual, que es la condición de todas las almas desde Adán. Cuando Adán pecó, "la muerte (mortalidad) se extendió a todos los hombres" (Romanos 5: 12). Revertir esto y entrar en la inmortalidad se basa en la Ley de Limpieza de Leprosos de Levítico 14: 1-7. Cada vez que Jesús sanaba a un leproso, estaba ilustrando este mismo principio.

Para una discusión completa de esto, vea Las Leyes de la Segunda Venida, capítulo 10.

Isaías continúa con una descripción de tales mujeres y sus intentos de embellecer su mortalidad y lepra espiritual. Isaías 3: 18-23 dice:

18 En ese día, Yahweh se llevará la belleza de sus ajorcas, los tocados y adornos de media luna, 19 pendientes, brazaletes, velos, 20 tocados, cadenillas de tobillo, fajas, cajitas de perfume, amuletos, 21 anillos para los dedos, anillos de la nariz, 22 ropas de gala, túnicas, mantos, monederos, 23 espejos de mano, ropa interior, turbantes y velos.

¿El profeta dejó de lado algo? Cada uno de estos, sin duda, es una manifestación espiritual de la condición leprosa del alma. Cada uno llama la atención sobre sí mismo, un síntoma de egocentrismo en lugar de buscar el bienestar de los demás.


El juicio

Isaías 3: 24 describe el juicio divino, diciendo:

24 Ahora sucederá que en lugar de dulce perfume [besem, “fragancia, especias o bálsamo”] habrá putrefacción; en lugar de cinturón, una soga; en lugar de cabello bien peinado, un cuero cabelludo arrancado [qorcha, "calvo, afeitado"]; en lugar de ropa fina, una vestimenta de saco; y cicatriz en lugar de belleza.

Estas mujeres podrían permitirse el lujo de un "dulce perfume" para tratar de ocultar sus almas llenas de muerte, pero Dios expondrá la "putrefacción" para mostrar a todos su verdadera condición interna. Así como se habían adornado con cinturones o fajas, Dios les pondrá una cuerda mientras son llevadas al cautiverio. Mientras que se habían embellecido con "cabello bien peinado", deberían afeitarse la cabeza.

Esto se refiere a la Ley de los Cautivos en tiempo de guerra. Deuteronomio 21: 10-12 dice:

10 Cuando salgas a luchar contra tus enemigos, y el Señor Yahweh los entregue en tus manos y los tomes cautivos, 11 y veas entre los cautivos a una mujer hermosa, y tengas deseo por ella y la tomes como un esposa para ti, 12 entonces la llevarás a tu casa, y ella se afeitará la cabeza y se cortará las uñas.

En la discusión de Isaías, por supuesto, las mujeres de Judá fueron las que entraron en cautiverio. Por lo tanto, ellas serían las que tendrían las cabezas rapadas, al ser tomadas por los extranjeros como sus esposas. Cuando los asirios conquistaron Judá (a excepción de Jerusalén), es probable que muchas de las mujeres de Judá fueran tomadas como esposas de los soldados asirios y enviadas a sus hogares en Asiria antes de que Dios destruyera el ejército asirio más tarde.

El rey Ezequías, sin embargo, era un rey justo, por lo que el juicio completo se retrasó por otro siglo. Entonces el ejército babilónico trajo el juicio divino sobre Jerusalén y lo que quedaba del reino de Judá.

Isaías continuó diciendo, "en lugar de ropa fina, vestimenta de saco". La tela de saco era una señal de luto, que contrastaba con la ropa más festiva y cómoda.

Finalmente, dice Isaías, las mujeres de Judá debían tener "cicatriz en lugar de belleza". Tal cicatriz era una señal o marca de esclavitud, y el profeta la contrasta con la "belleza". Quizás serían marcadas y con cicatrices en sus frentes o mejillas, definitivamente no era una imagen bonita.

Isaías 3: 25-26 concluye,

25 Tus hombres caerán por la espada y tus poderosos en la batalla. 26 Y sus puertas se lamentarán y llorarán, y desierta se sentará en el suelo.

De esto queda claro que el juicio sobre las "mujeres" se debe al juicio general sobre la ciudad de Jerusalén, cuyas "puertas se lamentarán y llorarán". Las puertas de las ciudades y pueblos eran los asientos del gobierno, es decir, los tribunales donde los jueces se sentaban para juzgar los casos públicos. Debido a la injusticia de los tribunales, que permitieron a los gobernantes oprimir y saquear a los pobres, hicieron que los pobres se lamentaran y lloraran. Entonces, el cautiverio venidero revertiría la situación, causando que los agentes de opresión se lamentaran y lloraran. Por lo tanto, también, la ciudad misma se representa como una mujer desierta sentada en el suelo, sin saber qué hacer.



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