19-03-2020
Isaías
3: 12 dice:
12
¡Oh pueblo mío! Vuestros opresores son niños, y las mujeres
gobiernan sobre ellos. ¡Oh pueblo mío! Aquellos que os guían os
llevan por mal camino y confunden la dirección de vuestros caminos.
Esto
se refiere de nuevo a Isaías 3: 4: "Haré de los simples
muchachos sus príncipes, y los niños caprichosos los gobernarán".
No se dice nada sobre que las mujeres gobiernan, pero aquí el
profeta agrega esto. Así como los "niños" en realidad no
se refiere a menores de edad, sino a aquellos adultos que actúan
de manera tan caprichosa como los niños, tampoco las
"mujeres" son reinas sino hombres
afeminados, es decir, homosexuales. Esto se remonta al versículo
9, donde "muestran su pecado como Sodoma".
En
otro nivel, podemos ver esto también en términos de alma y
espíritu. En 1ª Corintios 2: 13-15, Pablo muestra que todos debemos
ser gobernados por nuestro espíritu, en lugar de por nuestra alma.
Él los personifica como "un hombre psuchikos"
(hombre anímico) y "el que es espiritual". Ya
sea que seamos hombres o mujeres, todos tenemos alma (mujer) y
espíritu (masculino) dentro de nosotros.
El
alma es adámica y es portadora de muerte y corrupción. No está
calificada para gobernar, y cuando lo hace, inevitablemente se queda
corta de la gloria de Dios. El "hombre espiritual" es el
Hombre de la Nueva Creación perfectamente sin pecado que ha sido
engendrado por el Padre. El orden divino es que el alma se someta al
espíritu para que el espíritu pueda gobernarnos verdaderamente. En
lo que respecta a nuestra relación con Dios, Pablo dice que "no
hay hombre ni mujer" (Gálatas 3: 28), porque el muro
divisorio que separa a los hombres de las mujeres y los gentiles se
ha derribado en Cristo (Efesios 2: 14-16 )
Líderes
corruptos
Isaías
3: 13-15 dice:
1
Yahweh se levanta para contender y se levanta para juzgar al pueblo.
14 Yahweh entra en juicio con los ancianos y los príncipes de su
pueblo; “Pues vosotros habéis devorado la viña; el despojo del
pobre está en vuestras casas. 15 ¿Qué pensáis al aplastar a mi
pueblo y al moler la cara de los pobres? declara el Señor Yahweh de
los ejércitos.
Este
juicio es el resultado del error que se discutió en los nueve
versículos anteriores. Los "niños caprichosos"
no han aprendido a respetar la propiedad de los demás, por lo que
devoran la viña y saquean a los pobres. Ven la propiedad de otras
personas como propia para hacer lo que quieran. Esto, por supuesto,
es la base del socialismo moderno. Los padres fundadores de
Estados Unidos construyeron una constitución que protegía los
derechos de propiedad contra la incautación, incluida la incautación
del gobierno. Cuando la propiedad de uno (el fruto del trabajo de
uno) está sujeta a la incautación a través de impuestos excesivos
o acciones judiciales, Dios los condena, diciendo, "el
despojo de los pobres está en vuestras casas". Los
socialistas justifican su robo alegando que están tomando de los
ricos y dando a los pobres. Sin embargo, casi todos los gobernantes
socialistas logran hacerse muy ricos en el proceso. Se imponen
impuestos a los trabajadores, principalmente a la clase media,
mientras que los ricos ponen su dinero en fideicomisos y fundaciones
para evitar dichos impuestos. Aumentar los impuestos a los ricos solo
hace que las personas más ricas defiendan su riqueza mediante el uso
de fundaciones y fideicomisos. El resultado es que los ricos se
vuelven más ricos, mientras que los pobres se vuelven más pobres.
Por tales medios, la injusticia se institucionaliza en nombre
de ayudar a los pobres.
El
Reino de Dios tiene un sistema mejor que se basa en el fundamento de
"No robarás" y "No codiciarás los bienes
de tu prójimo".
Isaías
3:14 es el primer lugar donde Isaías presenta la idea de "la
viña". Esta metáfora del Reino de Dios se definirá en breve
en Isaías 5.
Las
"mujeres" de Judá denunciadas
Isaías
no solo denunció a los hombres de Judá y sus gobernantes, sino
también a sus mujeres. Al parecer, él creía en la igualdad de la
justicia! Obviamente, él no denunciaba a las mujeres en su conjunto
como tampoco denunciaba a todos los hombres. Sin embargo, había
algunos hombres y algunas mujeres que eran impíos, y a esos
denunciaba.
Isaías
3: 16-17 comienza,
16
Además, Yahweh dijo: "Debido a que las hijas de Sion están
orgullosas y caminan con el cuello erguido y con ojos seductores, y
siguen pasos picantes [tafaf, "dando pequeños
pasos rápidos"] y tintinean las ajorcas [akas,
"adornos en los tobillos"] de los pies, 17 por lo
tanto, Yahweh afligirá el cuero cabelludo de las hijas de Sion con
tiña [safach, costras],
y Yahweh desnudará sus frentes".
Dios
no condenó a las mujeres; condenó su orgullo y arrogancia. Esto
parece estar dirigido a las esposas de los ricos y poderosos, los
hombres que actuaban como "niños caprichosos". En
otras palabras, sus esposas se beneficiaron cuando sus esposos
robaban el trabajo de los pobres. En lugar de llorar por tal
opresión, participaron en ella. El profeta pinta una imagen de
mujeres arrogantes atrapadas en la vanidad, intentando llamar la
atención sobre sí mismas.
El
juicio divino dice que éstas serán afectadas "con tiña"
(safach), que se refiere a las Leyes de la lepra en Levítico
13 y 14. La palabra hebrea safach aparece en varias formas en
Levítico 13: 2, 6-8, etc. para describir los posibles síntomas de
lepra y cómo tratarla. En esencia, si se presentaban tales síntomas,
el hombre (o la mujer) debían ser llevados al sumo sacerdote para su
inspección o investigación (Levítico 13: 2). El sumo sacerdote
debía poner a la persona en cuarentena durante siete días (Levítico
13: 4), y si la enfermedad no se había extendido, debía continuar
la cuarentena durante otros siete días (Levítico 13: 5). Si la
"costra" había seguido propagándose, se le diagnosticaba
lepra (Levítico 13: 8) y se declaraba inmundo. Su cuarentena era
permanente a menos que Dios considerara oportuno curarlo más tarde.
Isaías
aplica esta Ley a las mujeres arrogantes de su época que intentaban
impresionar a todos y llamar la atención sobre ellas mismas.
Esencialmente, el profeta les decía que serían puestas en
cuarentena y declaradas inmundas para que todos se mantuvieran
alejados de ellas. En otras palabras, su intento de ser atractivas
tendría el efecto contrario.
Desde
la perspectiva del Nuevo Pacto, la lepra es un tipo de la
mortalidad espiritual, que es la condición de todas las almas
desde Adán. Cuando Adán pecó, "la muerte
(mortalidad) se extendió a todos los hombres"
(Romanos 5: 12). Revertir esto y entrar en la inmortalidad se basa en
la Ley de Limpieza de Leprosos de Levítico 14: 1-7. Cada vez que
Jesús sanaba a un leproso, estaba ilustrando este mismo principio.
Isaías
continúa con una descripción de tales mujeres y sus intentos de
embellecer su mortalidad y lepra espiritual. Isaías 3: 18-23 dice:
18
En ese día, Yahweh se llevará la belleza de sus ajorcas, los
tocados y adornos de media luna, 19 pendientes, brazaletes, velos, 20
tocados, cadenillas de tobillo, fajas, cajitas de perfume, amuletos,
21 anillos para los dedos, anillos de la nariz, 22 ropas de gala,
túnicas, mantos, monederos, 23 espejos de mano, ropa interior,
turbantes y velos.
¿El
profeta dejó de lado algo? Cada uno de estos, sin duda, es una
manifestación espiritual de la condición leprosa del alma. Cada
uno llama la atención sobre sí mismo, un síntoma de egocentrismo
en lugar de buscar el bienestar de los demás.
El
juicio
Isaías
3: 24 describe el juicio divino, diciendo:
24
Ahora sucederá que en lugar de dulce perfume [besem,
“fragancia, especias o bálsamo”] habrá putrefacción; en
lugar de cinturón, una soga; en lugar de cabello bien peinado, un
cuero cabelludo arrancado [qorcha, "calvo,
afeitado"]; en lugar de ropa fina, una vestimenta de saco; y
cicatriz en lugar de belleza.
Estas
mujeres podrían permitirse el lujo de un "dulce perfume"
para tratar de ocultar sus almas llenas de muerte, pero Dios expondrá
la "putrefacción" para mostrar a todos su verdadera
condición interna. Así como se habían adornado con cinturones o
fajas, Dios les pondrá una cuerda mientras son llevadas al
cautiverio. Mientras que se habían embellecido con "cabello
bien peinado", deberían afeitarse la cabeza.
Esto
se refiere a la Ley de los Cautivos en tiempo de guerra. Deuteronomio
21: 10-12 dice:
10
Cuando salgas a luchar contra tus enemigos, y el Señor Yahweh los
entregue en tus manos y los tomes cautivos, 11 y veas entre los
cautivos a una mujer hermosa, y tengas deseo por ella y la tomes como
un esposa para ti, 12 entonces la llevarás a tu casa, y ella se
afeitará la cabeza y se cortará las uñas.
En
la discusión de Isaías, por supuesto, las mujeres de Judá fueron
las que entraron en cautiverio. Por lo tanto, ellas serían las que
tendrían las cabezas rapadas, al ser tomadas por los extranjeros
como sus esposas. Cuando los asirios conquistaron Judá (a excepción
de Jerusalén), es probable que muchas de las mujeres de Judá fueran
tomadas como esposas de los soldados asirios y enviadas a sus hogares
en Asiria antes de que Dios destruyera el ejército asirio más
tarde.
El
rey Ezequías, sin embargo, era un rey justo, por lo que el juicio
completo se retrasó por otro siglo. Entonces el ejército babilónico
trajo el juicio divino sobre Jerusalén y lo que quedaba del reino de
Judá.
Isaías
continuó diciendo, "en lugar de ropa fina, vestimenta de
saco". La tela de saco era una señal de luto, que
contrastaba con la ropa más festiva y cómoda.
Finalmente,
dice Isaías, las mujeres de Judá debían tener "cicatriz en
lugar de belleza". Tal cicatriz era una señal o marca de
esclavitud, y el profeta la contrasta con la "belleza".
Quizás serían marcadas y con cicatrices en sus frentes o mejillas,
definitivamente no era una imagen bonita.
Isaías
3: 25-26 concluye,
25
Tus hombres caerán por la espada y tus poderosos en la batalla. 26 Y
sus puertas se lamentarán y llorarán, y desierta se sentará en el
suelo.
De
esto queda claro que el juicio sobre las "mujeres" se debe
al juicio general sobre la ciudad de Jerusalén, cuyas "puertas
se lamentarán y llorarán". Las puertas de las ciudades y
pueblos eran los asientos del gobierno, es decir, los tribunales
donde los jueces se sentaban para juzgar los casos públicos. Debido
a la injusticia de los tribunales, que permitieron a los gobernantes
oprimir y saquear a los pobres, hicieron que los pobres se lamentaran
y lloraran. Entonces, el cautiverio venidero revertiría la
situación, causando que los agentes de opresión se lamentaran y
lloraran. Por lo tanto, también, la ciudad misma se representa
como una mujer desierta sentada en el suelo, sin saber qué hacer.
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