NÚMERO 380 MARZO 2020
Instantáneas del Reino: Isaías, parte 1
El profeta Isaías fue un tipo de Cristo. Su nombre hebreo es Yeshayah, una combinación de Yasha y Yah. La palabra yasha es la palabra raíz (verbo) que significa "salvar". Yahshua es el sustantivo, "salvador". Yeshayah significa "Yah salva".
Por lo tanto, Yahshua (Jesús) y Yeshayah (Isaías) significan lo mismo.
La comisión de Isaías
Se da en Isaías 6: 8,
8 Entonces oí la voz de Yahweh, que decía: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" Entonces dije: "Aquí estoy. Envíame".
Fue enviado a la nación pecadora descrita en los capítulos anteriores de la profecía de Isaías, tipificando el llamado de Yahshua, primero a Judá en Su Primera Aparición, y en segundo lugar a Israel en su Segunda Aparición. Sus profecías se mezclan para que podamos conocer la Ley y los otros profetas para poder resolverlas.
La misión de Isaías
Isaías 6: 9-10 da la misión o mandato de Isaías,
9 Él dijo: “Ve y dile a esta gente: 'Sigue escuchando, pero no percibas; sigue buscando, pero no entiendas. 10 Haz que los corazones de esta gente sean insensibles, sus oídos sin brillo y sus ojos tenues, de lo contrario podrían ver con sus ojos, oír con sus oídos, comprender con sus corazones y regresar [o arrepentirse] y ser sanados”.
En otras palabras, fue llamado a ser un evangelista fracasado en medio de personas cuyos ojos estaban ciegos, cuyos oídos estaban sordos y cuyos corazones no podían entender su mensaje de verdad.
Esta condición había estado vigente al menos desde la época de Moisés (Deuteronomio 29: 4), aunque sus raíces se extendieron hasta la época de Adán. Sin embargo, como veremos en breve, hubo excepciones a este problema raíz. Dios siempre tendría algunos vencedores, conocidos por Isaías como "el remanente", que tendrían ojos para ver y oídos para oír. La misión de Isaías era mostrar a los ciegos lo que no podían ver, darles la verdad que no podían oír, y llevar comprensión a aquellos que no tenían corazones que pudieran entender.
Sin embargo, el Remanente fue excepcional en todo esto, porque fueron aquellos cuyos ojos, oídos y corazones Dios había abierto.
La misión de Jesús
Lo que Isaías hizo en su propio tiempo, Jesús lo hizo en mayor escala durante Su propio ministerio. Consciente de estas condiciones, Jesús habló en parábolas al público en general, mientras explicaba la verdad a Sus discípulos, quienes representaban al Remanente. Entonces Mateo 13: 13-15 dice:
13 Por eso les hablo en parábolas; porque mientras ven, no ven, y mientras oyen, no oyen, ni entienden. 14 En su caso, se está cumpliendo la profecía de Isaías, que dice: “Seguirán oyendo, pero no entenderán; seguirán viendo, pero no percibirán; 15 Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto engrosado (insensible), con sus oídos oyen pesadamente, y han cerrado los ojos; de lo contrario, verían con sus ojos, oirían con sus oídos y comprenderían con su corazón y se convertirían y yo los sanaría”.
Sin embargo, para Sus discípulos, Jesús dijo en Mat. 13: 16-17,
16 Pero benditos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen. 17 Porque en verdad os digo que muchos profetas y hombres justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y escuchar lo que oís, y no lo oyeron.
Está claro, entonces, que los discípulos de Jesús representaban al Remanente en ese momento. Los remanentes se distinguen, no por su raza o genealogía, sino por su capacidad de oír y ver. Entonces el apóstol Pablo dice también sobre el Remanente elegido de gracia en Romanos 11: 7-10,
7 ¿Entonces qué? Lo que Israel estaba buscando, no lo ha obtenido, pero aquellos que fueron elegidos [o escogidos] lo obtuvieron, y el resto se endureció [o cegó] ; 8 tal como está escrito [Isaías 29: 10], “Dios les dio un espíritu de estupor; ojos para no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy". Y David dice [en el Salmo 69: 23] ... 10 que sus ojos se oscurezcan para no ver, y dobla sus espaldas para siempre”.
Está claro que esta condición no se basaba en las obras o la voluntad de los hombres sino en el plan soberano de Dios. Está claro que nunca tuvo la intención de salvar a todos en esta era actual, porque cegó a todos menos a un Remanente de gracia. La idea de la gracia se expone así en Romanos 11: 5-6,
5 De la misma manera, entonces, también ha llegado a haber en la actualidad un remanente de acuerdo con la elección de gracia de Dios. 6 Pero si es por gracia, ya no se basa en obras, de lo contrario, la gracia ya no sería gracia.
La idea de que los hombres usan su propio "libre albedrío" para obtener la gracia es un oxímoron, porque entonces "la gracia ya no sería gracia". Si los hombres tienen oídos para oír y ojos para ver, no es porque hicieron algo bien, sino porque Dios abrió sus oídos y ojos, dándoles la capacidad de responder a Su Palabra. Muchos se oponen a esto porque piensan que significa que solo unos pocos se salvarán. Hace de Dios un tirano injusto. Sin embargo, cuando entendemos el amor de Dios en Romanos 5 y vemos que Él tiene la intención de usar a unos pocos para salvar al resto de la humanidad, el problema se elimina. Si el "libre albedrío" fuera la verdad y la base de la salvación, entonces Dios seguramente perdería a la mayoría de Sus hijos. Si la enseñanza calvinista fuera verdadera, donde un Dios soberano elige a unos pocos y tortura al resto eternamente, entonces Dios sería claramente un tirano y no un Dios de amor en absoluto. La única solución es ver que Dios tiene la intención de salvar a todos (Rom. 5: 18), pero ha elegido hacerlo de manera incremental. Así como Dios eligió a Abraham para bendecir a todas las naciones, también eligió usar un Remanente para salvar a toda la humanidad.
Él entrena al Remanente de gracia en esta Edad, y luego los usará para entrenar a aquellos que luego serán juzgados en el Gran Trono Blanco. Su entrenamiento es el trabajo práctico en "el lago de fuego" de Apocalipsis 20: 14-15 . El "fuego" es una metáfora de la "ley de fuego" en sí (Deut. 33: 2 KJV), y está claro que la Ley de Dios prescribe la esclavitud para pagar la deuda del pecado, no la tortura para infligir un dolor interminable.
Debemos aprender a juzgar por la Ley perfecta de Dios, no por las leyes injustas de los hombres.
¿Cuánto tiempo?
Isaías naturalmente quería saber cuánto tiempo tendría que ministrar a los ciegos y sordos. ¿Cuándo terminaría esta condición? ¿Cuándo le daría Dios a la gente ojos para ver y oídos para oír?
Isaías 6: 11-12 dice:
11 Entonces dije: "Yahweh, ¿hasta cuándo?" Y Él respondió: "Hasta que las ciudades estén devastadas y sin habitantes, las casas no tengan gente y la tierra esté completamente desolada, 12 hasta que Yahweh quite lejos a los hombres, y los lugares abandonados sean muchos en medio de la tierra".
Isaías profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (Isaías 1: 1). Ezequías era el rey en Judá en el momento en que los asirios conquistaron Samaria y deportaron a los israelitas a Asiria (2 Reyes 18: 9-11). Así que Isaías vivió para ver la tierra de Israel "devastada y sin habitantes".
Ocho años después, los asirios volvieron a sitiar Jerusalén. Pero primero, conquistaron y deportaron a la mayoría de la gente de Judá (2 Reyes 18: 13). Los registros oficiales de Asiria nos dicen que conquistaron 46 ciudades amuralladas y deportaron a sus habitantes a Asiria. La única ciudad que no pudieron conquistar fue la propia Jerusalén, debido a la intervención de Dios (2 Reyes 19: 35-36).
Por lo tanto, gran parte de Judá también se volvió "sin habitantes". Un siglo más tarde, después de que los judaítas se negaron a arrepentirse, Dios levantó a los babilonios para conquistarlos y deportar a la gente a Babilonia para un cautiverio de 70 años.
Está claro que el juicio de Dios sobre Israel y Judá se extendió mucho más allá de la vida de Isaías. De hecho, Jesús dijo que incluso en Su tiempo, la ceguera de Judá todavía prevalecía, y es igualmente obvio que la ceguera continuó afligiendo a los israelitas, que todavía vivían al otro lado del río Éufrates (Josefo, Antigüedades de los Judíos, XI, v 2)
La revelación de Isaías es vaga. La duración del tiempo de ceguera no se especificó en años, sino que solo describió el estado general de las personas que no son del Remanente. La revelación divina a Isaías se centró en el Remanente y su influencia preservadora, tanto en Israel como en Judá.
Isaías 6: 13 continúa,
13 Sin embargo, quedará una décima parte en ella, y esta nuevamente volverá a ser asolada, como un terebinto o un roble, cuyo muñón permanece cuando se tala. La simiente santa es su muñón.
La "décima parte" que Dios reclama como Su diezmo. También se les llama "la simiente santa". Obviamente, esto no se aplica a todos los israelitas, sino solo a algunos de ellos. El apóstol Pablo también deja en claro que no todos los israelitas son "elegidos" o "escogidos". En otras palabras, ser uno del "pueblo escogido por Dios" se aplica al Remanente de gracia a causa de su fe, no a aquellos que pueden rastrear su genealogía hasta Abraham, Isaac y Jacob-Israel.
Debido a esto, todos los que exhiben la fe de Abraham son hijos de Abraham y, por lo tanto, son "elegidos" de Dios (Gálatas 3: 7, 29). Los no creyentes, sean judíos o no, no son "elegidos".
Los hijos de Isaías
Los hijos de Isaías fueron llamados proféticamente como parte de la revelación general del ministerio de Isaías. Entonces Isaías 8: 18 dice:
18 He aquí, yo y los hijos que Yahweh me ha dado son para ser señales y prodigios en el Israel de Yahweh de los ejércitos, que habita en el monte de Sion.
Esto se cita en Heb. 2: 13 para mostrar que es una profecía de Cristo mismo, Cuyos hijos son los que creen en Él. Se dice que éstos son los "hermanos" de Jesús.
El mismo Isaías tuvo dos hijos. Isaías 8: 3-4 dice:
3 Entonces me acerqué a la profetisa [la esposa de Isaías], y ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces Yahweh me dijo: "Llámalo Maher-shalal-hash-baz". 4 porque antes de que el niño sepa gritar 'Mi padre' o 'Mi madre', la riqueza de Damasco y el botín de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria”.
El significado del nombre de su hijo se da en el versículo 1: "Date prisa al botín, apresúrate a la presa". Es una referencia al juicio inminente contra Israel, ya que este hijo representa a Israel en su conjunto.
El otro hijo de Isaías, mencionado en Isaías 7: 3, fue Shear-jashub, "Un remanente volverá". Este hijo representa al Remanente, aquellos que tienen ojos y oídos y que por lo tanto "regresan" (se arrepienten) y se vuelven a Dios. Al igual que con Abraham, quien fue llamado a salir de una casa idólatra, también lo hizo con el Remanente, que es llamado de entre los incrédulos. El Remanente no comienza como un pueblo de fe, pero Dios los llama y los entrena para ser fieles. Así también, los discípulos de Jesús tuvieron que crecer en la fe.
El cumplimiento más inmediato de la profecía de Shear-jashub se encuentra en Isaías 10: 20-23,
20 Ahora, en ese día, el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que han escapado nunca más dependerán de quien los golpeó, sino que realmente dependerán de Yahweh, el Santo de Israel. 21 Un remanente regresará, el remanente de Jacob, al Dios poderoso. 22 Aunque tu pueblo, oh Israel, sea como la arena del mar, solo un remanente de entre ellos volverá; se determina una destrucción que rebosa de justicia. 23 Porque una destrucción completa, una que se decreta, el Señor Yahweh de los ejércitos ejecutará en medio de la tierra.
El profeta también los llama "el remanente de Israel y los de la casa de Jacob", que nuevamente distingue entre sus dos hijos. Recordemos que la Casa de Jacob regresó de Harán después de haber trabajado para Labán durante 20 años. Los dos lugares donde acampó representan los días de fiesta del otoño: Trompetas y Tabernáculos. Entre éstas, luchó con el ángel, lo que profetizó sobre el Día de la Expiación: arrepentimiento y recibir una nueva naturaleza-nombre.
En otras palabras, el regreso de Jacob a la Vieja tierra fue un tipo físico de un retorno mucho mayor a Dios,a través de lo profetizado en los días de fiesta y su relación con los campamentos de Jacob en su camino.
Les expliqué el significado profético de estas fiestas en mi libro, Las Leyes de la Segunda Venida.
La Profecía del Remanente de Ezequías
Cuando el ejército asirio vino a conquistar Judá, deportaron a muchas de las personas. El registro oficial sobre el Prisma-piedra de Senaquerib dice:
“200.150 personas, grandes y pequeñas, machos y hembras, caballos, mulas, asnos, camellos, vacas y ovejas, sin número, me las llevé y las conté como botín. a Él mismo, como un pájaro enjaulado, encerré en Jerusalén su ciudad real.
Tenga en cuenta que el rey Senaquerib no podía afirmar que había conquistado Jerusalén, porque el ángel del Señor había destruido su ejército. Sin embargo, antes de volverse, deportó a más de 200.000 personas de Judá a Asiria, donde sin duda se unieron a los exiliados del Reino del Norte de Israel.
Esta historia se cuenta en 2º Reyes 19 y se repite en Isaías 37. Las Escrituras nos dicen que Isaías se había refugiado en la ciudad de Jerusalén durante la invasión asiria de Judá. Cuando la ciudad fue rodeada, el rey Ezequías envió un mensaje desesperado a Isaías, con el deseo de escuchar un mensaje de esperanza de Dios. Entonces, Isaías le dio una larga profecía, asegurándole que Dios haría retroceder al rey asirio. Isaías 37: 33-35 dice:
33 Por lo tanto, así dice Yahweh acerca del rey de Asiria: “No vendrá a esta ciudad ni disparará una flecha allí; y él no vendrá ante ella con un escudo o lanzará una rampa de asedio contra ella. 34 Por el camino que vino, por el mismo volverá, y no vendrá a esta ciudad”, declara Yahweh. 35 "Porque defenderé esta ciudad para salvarla por Mi propio bien y por el bien de Mi siervo David".
La ciudad se salvó no solo por el bien de David, sino también por el bien de Isaías. Como vimos anteriormente, el nombre de Isaías significa salvación o liberación. No solo era un tipo de Cristo sino también del Remanente, muy parecido a Lot, cuya presencia en Sodoma evitó su destrucción. La única diferencia es que Lot fue sacado, mientras que Isaías se quedó. Por lo tanto, también Sodoma fue destruida pero Jerusalén se salvó.
Isaías también le dio a Ezequías una señal profética que demostraba que la ciudad se salvaría. La señal, sin embargo, también hablaba de asuntos a largo plazo. Isaías 37: 30-32 dice:
30 Entonces esta será la señal para ti; comerás este año lo que crece por sí mismo, en el segundo año lo que brota por sí mismo, y en el tercer año sembrarás, cosecharás, plantarás viñas y comerás de sus frutos. 31 El remanente [sha'ar] sobreviviente de la casa de Judá volverá a echar raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. 32 Porque de Jerusalén saldrá un remanente [sha'areth] y de los sobrevivientes del monte Sion. El celo de Yahweh de los ejércitos hará esto.
Esta es una señal de Jubileo que trata del Remanente. El sábado del año 49º es seguido por el sábado de Jubileo del año 50º, ordenando dos años sabáticos consecutivos. Entonces Lev. 25: 10-12 dice:
10 Así consagrarás el quincuagésimo año y proclamarás una liberación en la tierra a todos sus habitantes. Será un Jubileo para ti ... 11 Tendrás el quincuagésimo año como Jubileo; no sembraréis, ni cosecharéis sus frutos, ni vendimiaréis sus viñedos. 12 Porque es un jubileo; será santo a vosotros. Comeréis el fruto de la tierra.
A las personas se les permitía "comer el fruto de la tierra" durante un año sabático y jubilar, pero no debían sembrar o cosechar durante esos años. En esencia, lo que crecía por sí mismo era un remanente de una cosecha normal. Entonces el remanente de la tierra en esos años emergía como prominente, y esto se convirtió en la ocasión para la interpretación profética de Isaías de la Ley.
Niveles de cumplimiento
El cumplimiento inmediato, por supuesto, fue que el ejército del rey fue destruido, y el rey regresó a su país por el camino por el que vino. Luego fue asesinado por sus propios hijos (Isaías 37: 38). En otras palabras, Jerusalén fue liberada del opresor por el poder del Jubileo.
En segundo lugar, otra parte de esta señal se cumplió en Isaías 38 con el nacimiento del hijo de Ezequías, Manasés. Según cuenta la historia, el rey no tenía hijos cuando se enfermó de muerte. Isaías fue enviado a decirle que ordenara su casa, porque iba a morir. El rey apeló a Dios, y Dios le dio una extensión de vida de 15 años.
Tres años después, nació su hijo Manasés. (Manasés tenía 12 años cuando Ezequías murió, 2 Reyes 21: 1) Manasés, por lo tanto, representaba al remanente de Judá que debía "dar fruto hacia arriba".
Manasés recibió su nombre del hijo mayor de José, aunque Ezequías era de la tribu de Judá y de la casa de David. Manasés representa proféticamente la unión de los dos palos de Judá y José (Ezequiel 37: 19).
Allí vemos un cumplimiento a largo plazo de la profecía del Remanente de Isaías, porque es a través de la obra del Remanente que se repara la brecha entre Judá y José. El gran "reparador de la brecha" (Isaías 58: 12) es Jesucristo mismo, por supuesto, quien vino la primera vez de Judá y vendrá la segunda vez como José.
Es interesante, entonces, que Manasés comenzó como uno de los reyes más malvados en la historia de Judá (2 Crón. 33: 9). Dios lo juzgó entregándolo en manos del rey de Babilonia (2 Crón. 33:11). Sin embargo, se arrepintió y se humilló a sí mismo, por lo que Dios restauró su reino. "Entonces Manasés supo que el Señor era Dios" (2 Crón. 33: 13).
El mensaje de esperanza de Isaías
En este caso, Manasés representaba a Israel en su conjunto, una nación malvada que debía arrepentirse al final y ser restaurada. Este arrepentimiento es el "retorno" a Dios, no un retorno físico a la Vieja Tierra a través del sionismo. De hecho, si hubiera algún retorno físico (como con el propio Manasés), tendría que hacerse DESPUÉS del arrepentimiento, no antes.
Entonces vemos que Isaías nos da una instantánea del Reino. No solo era un tipo de Cristo, sino que profetizaba sobre la "nación pecadora" (Isaías 1: 4) que necesitaba ser liberada de sus malos caminos. Aunque vivió para ver la destrucción de Israel y la casi destrucción de Judá, su mensaje fue de esperanza y sobre el papel del Remanente en esa liberación.
La historia de Ezequías en Isaías 36-39 es la culminación de la amenaza a causa de su pecado nacional. La segunda mitad de Isaías trae esperanza y "consuelo" (Isaías 40: 1).
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