Descripción
El
sistema de justicia penal practicado en la mayor parte del mundo se
basa en condenar a las personas a prisión en lugar de a pagar la
restitución. Los casos civiles generalmente incluyen multas y pagos
de restitución, pero a menudo no se pagan, por lo que a las víctimas
de delitos les resulta difícil obtener justicia.
Cuando
los hombres son condenados a prisión, no pueden pagar a sus
víctimas, porque no pueden hacer un trabajo significativo que pueda
ganar el dinero para pagar la restitución. El trabajo penitenciario
beneficia únicamente a los accionistas de las prisiones privadas. Ni
los reclusos ni las víctimas del crimen son bien atendidos con el
sistema actual …
El
problema
El
sistema de justicia penal practicado en la mayor parte del mundo se
basa en condenar a las personas a prisión en lugar de a pagar la
restitución. Los casos civiles generalmente incluyen multas y pagos
de restitución, pero a menudo no se pagan, por lo que a las víctimas
de delitos les resulta difícil obtener justicia.
Cuando
los hombres son condenados a prisión, no pueden pagar a sus
víctimas, porque no pueden hacer un trabajo significativo que pueda
ganar el dinero para pagar la restitución. El trabajo penitenciario
beneficia únicamente a los accionistas de las prisiones privadas. Ni
los reclusos ni las víctimas del crimen son bien atendidos con el
sistema actual.
El
problema es que el castigo no es lo mismo que la justicia, al menos
no según las definiciones bíblicas. Cuando el objetivo es el
castigo, en lugar de la justicia, el sistema se aparta de la
verdadera justicia bíblica.
El
Reino de Dios establecido en la Biblia proporciona un sistema de
justicia mucho mejor. Desafortunadamente, la mayoría de la gente
entiende mal la idea de "justicia bíblica", pensando que
es dura e irrazonable, cuando, de hecho, es mucho más misericordioso
que el sistema penitenciario moderno.
La
solución bíblica
La
Ley de Dios se basa en el principio de que no se ha hecho justicia
hasta que se haya pagado la restitución total a todas las víctimas
de la injusticia. En otras palabras, el orden legal debe ser
restaurado, en lugar de crear nuevas injusticias para tratar de
equilibrar o reparar las antiguas.
Castigar
al infractor de la ley no es el objetivo. El objetivo es que el
infractor reembolse a su víctima por sus pérdidas. Si no tiene
suficientes recursos para hacer esto, debe ser puesto en un programa
de trabajo hasta que se pague la restitución.
El
trabajo, no la prisión, es la respuesta
La
directriz básica para manejar delitos contra la propiedad se define
en Éxodo
22: 1-4.
El primer versículo dice:
"Si
un hombre roba un buey o una oveja y lo mata o lo vende, pagará
cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja".
En
aquellos días, un buey era como el tractor de un hombre,
representando las herramientas del oficio de un hombre. Robar sus
herramientas requiere más restitución, porque evita que la víctima
trabaje y se gane la vida. Por esta razón, Dios requiere una
restitución quíntuple. Pero para el robo ordinario, la restitución
cuádruple es suficiente. El versículo 4 agrega,
"Si
lo que robó es hallado vivo en su posesión, ya sea un buey, un
burro o una oveja, pagará el doble".
Entonces,
vemos que la restitución cuádruple se aplica solo si el artículo
robado no puede ser devuelto "vivo" o intacto. Si el
artículo robado se puede restaurar, la restitución es solo el
doble. El versículo 3 dice que si el ladrón no tiene suficientes
activos para pagar la restitución adeudada, debe ser "vendido
por su robo".
Esto
era muy diferente de la ley común de Babilonia en los días
bíblicos. Su ley se lee de esta manera:
“Si
un hombre ha robado bueyes, ovejas, asnos, cerdos o barcos, ya sea
del templo o del palacio, pagará 30 veces. Si robó a un hombre
pobre, él rendirá 10 veces. Si el ladrón no tiene con qué pagar,
será ejecutado”.
En
otras palabras, si un hombre robaba a los ricos, tenía que devolver
30 veces el valor del artículo robado. Pero si le robaba a un hombre
pobre, solo le debía restituir 10 veces su valor. Solamente eso ya
era injusto, porque diferenciaba entre clases de personas, creando un
sistema de justicia desigual.
En
aquellos días, un requisito de restitución de 30 veces generalmente
era imposible, por lo que el ladrón era ejecutado. La Ley de Dios,
sin embargo, dispensa justicia igual para todos, y la pena no debía
exceder el quíntuple de la restitución. Si no podía pagar, tenía
que trabajar para pagar la deuda.
Esclavitud
bíblica
La
esclavitud bíblica no es como el tipo de esclavitud que se ha
practicado en el mundo desde el principio de los tiempos. Los
esclavos bíblicos tienen derecho a ser tratados con respeto y
dignidad. Los dueños de esclavos no tienen el derecho de vida o
muerte sobre sus esclavos.
“Si
un hombre hiere el ojo de su esclavo o esclava, y se lo inutiliza, lo
dejará en libertad a causa de su ojo. Y si hace saltar un diente de
su esclavo o esclava, lo dejará en libertad a causa de su diente".
También
se suponía que los esclavos debían ser liberados durante el año
sabático, dándoles unas vacaciones de un año. Leemos en Éxodo
21: 2,
“Si
compras un esclavo hebreo, él servirá por seis años; pero el
séptimo saldrá como hombre libre sin pago".
Por
supuesto, si aún debía más de su deuda, debía regresar al año
siguiente para continuar trabajando por su deuda. Las deudas no eran
canceladas en realidad hasta el año del jubileo, que se producía
cada siete años sabáticos (el 50º año).
Desde
la perspectiva del Nuevo Pacto, el propósito de la esclavitud es
permitir que un redentor pague la deuda del deudor. Si el deudor
debe, debido a algún pecado, el nuevo amo es responsable de entrenar
al pecador en los caminos de la justicia y de enseñarle cómo
trabajar legalmente.
Un
amo motivado por el amor buscará el bien del esclavo, en lugar de
simplemente usarlo para su propio beneficio. El propósito general de
los juicios de Dios es llevar al pecador al arrepentimiento (cambio
de opinión, estilo de vida y comportamiento) para que pueda tener
una comunión sin obstáculos con Dios y con el hombre.
“Por
la noche mi alma te anhela, en verdad mi espíritu dentro de mí te
busca diligentemente; porque cuando la tierra experimenta
tus juicios, los habitantes del mundo aprenden la justicia".
El
juicio de Dios, entonces, está diseñado por el Dios de amor para
restaurar a todos los hombres a un lugar de comunión con Él. No
está diseñado para destruirlos, sino para salvarlos, y Dios está
muy apasionado en eso.
Procedimiento del Tribunal bíblico
Digamos
que un ladrón robó 30.000 $ y que fue atrapado, juzgado, condenado
y sentenciado a pagarle a su víctima 60.000 $. Digamos también que
no puede pagar la deuda. ¿Entonces que?
El
juez entonces subastaría al ladrón al mejor postor. El ladrón
tendría que trabajar para su amo por un tiempo específico de
acuerdo con el valor de su trabajo.
Un
postor podría decir: “Se ve lo suficientemente en forma para
trabajar en mi campo; pagaré su deuda si trabaja para mí durante 3
años".
Otro
postor podría decir: “Él puede conducir mi camión; pagaré su
deuda si trabaja para mí durante 2 años y medio".
Otro
postor podría decir: “Tiene conocimientos de informática; pagaré
su deuda si programa mis computadoras por solo un año".
¡Vendido!
Después,
el juez responsabiliza al postor final para pagar la deuda del ladrón
y, a cambio, el ladrón deberá trabajar durante un año programando
computadoras para el postor. El ladrón no tiene otra opción aquí.
Es un programa de liberación por trabajo ordenado por el Tribunal.
Algunos
podrían objetar, diciendo: "¿Qué se hace para evitar que el
ladrón se escape o se niegue a pagar?" La respuesta está en
Deuteronomio
17:11-12,
donde se nos dice que si alguien se niega a cumplir con la orden
judicial, debe ser ejecutado por desacato al Tribunal. La Ley es
misericordiosa solo para aquellos que se someten al juicio de Dios.
La sociedad tiene derecho a ser defendida de aquellos que se niegan a
arrepentirse.
Por
esta razón, no sería probable que un hombre intentara escapar de su
programa de liberación por trabajo. Tampoco sería necesario
contratar guardias armados o comprar costosos sistemas de seguridad
para forzar el cumplimiento.
Por
supuesto, tenga en cuenta que la Ley de Derechos de las Víctimas
otorga a todas las víctimas el derecho de presentar cargos o
perdonar a quien lo ha perjudicado. Si un esclavo se escapa y es
atrapado, el amo de esclavos tiene derecho a perdonarlo.
Pero
si el ladrón no se arrepiente de verdad, también tiene derecho a
presentar cargos, y el juez entonces ordenará que sea ejecutado. El
juez no puede perdonar; solo puede defender los derechos de las
víctimas. Solo las víctimas tienen derecho a perdonar.
La
ventaja del arrepentimiento
Supongamos
que un ladrón roba algo de una propiedad pero luego se arrepiente.
¿Qué debe hacer? ¿Hay alguna ventaja en arrepentirse por cometer
un crimen perfecto? Sí,
porque Levítico
6: 2-5
dice:
"Cuando
una persona peca ... y engaña a su compañero con respecto a un
depósito o una seguridad que se le ha confiado, o mediante un robo
... restaurará lo que se llevó con el robo ... y agregará un
quinto más".
"Entonces
él confesará sus pecados que ha cometido, y hará una restitución
total por su error, y agregará una quinta parte de eso, y se lo dará
a quien él ha ofendido".
En
otras palabras, debe restaurar lo que robó y agregar un quinto de su
valor a modo de restitución. Dios reduce el pago de restitución a
un mero 20% en lugar del doble, cuádruple o quíntuple. Su
penalización de restitución se reduce al nivel de un diezmo que se
rescata o redime. En la Ley del Diezmo (impuestos del Reino), los
hombres le debían a Dios una décima parte de lo que producían a
partir de la naturaleza (que es el trabajo de Dios). Pero si querían
conservar lo que debían pagar del diezmo del trigo, las ovejas, la
madera o lo que fuera, podría canjearlo y pagarle a Dios un 20%
extra de su valor. Leemos de esto en Levítico
27: 13,
"Pero
si alguna vez desea canjearlo (el
diezmo),
entonces
agregará una quinta parte a su valoración".
Entonces,
si un ladrón se arrepiente, su responsabilidad por robo se reduce al
nivel de redimir un diezmo. En ambos casos, debe agregar solo un
quinto de su valor.
El
perdón es el objetivo
El
sistema actual de "justicia" rara vez restaura las pérdidas
que sufrió la víctima. El resultado es que la sociedad nunca lo
perdona realmente. Mantiene un registro de sus pecados hasta el día
de su muerte. No busca genuinamente eliminar la maldición de la ley
o restaurar al pecador por completo.
En
la Biblia, no existe tal clase de personas conocidas como ex
convictos.
El propósito del juicio de Dios es obtener el perdón total a través
de la restitución, no castigar o infligir dolor continuo al
infractor de la Ley. Cuando el juicio de la Ley haya seguido su
curso, el pecador debe ser completamente restaurado y su pecado debe
ser eliminado de los registros de Dios y olvidado.
Enlace para descargar en pdf:
En MEGA:
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.