El Evangelio de Juan, Parte 21- OCTAVA SEÑAL DE JESÚS (¿A ti, qué?; tú, sígueme) 4-Final, Dr. Stephen Jones


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29-02-2020

En Juan 21: 18-19 Jesús le dice a Pedro:

18 En verdad, en verdad te digo, cuando eras más joven, solías ceñirte y caminar donde quería; pero cuando envejezcas, extenderás tus manos y alguien más te ceñirá y te llevará a donde no deseas ir. 19 Ahora bien, dijo esto, dando a entender con qué clase de muerte glorificaría a Dios. Y cuando hubo dicho esto, le dijo: "Sígueme".

Este diálogo fue una profecía velada sobre la vida de Pedro y su muerte final por crucifixión. Jesús dijo que Pedro "envejecería", indicando que viviría lo suficiente como para predicar el evangelio a muchos otros. Finalmente, Jesús dijo: "extenderás tus manos, y alguien más te ceñirá". Esta era una metáfora, comparando el vestir a un anciano por otros con la forma de muerte de Pedro, impuesta por otros. Sabemos esto, porque Juan nos dice que "dijo esto, dando a entender con qué clase de muerte glorificaría a Dios".

Ninguno de los primeros escritos de la Iglesia disputó esto, aunque en realidad no muchos nos dicen la forma de su muerte. La primera referencia es de Clemente de Roma (alrededor del año 90 dC), quien dice en su Carta a los Corintios:

"Tomemos los nobles ejemplos de nuestra propia generación. Por celos y envidia, los pilares más grandes y justos de la Iglesia fueron perseguidos e incluso llegaron a la muerte ... Pedro, por una envidia injusta, soportó no uno o dos, sino muchos trabajos, y al fin, después de haber dado su testimonio, partió al lugar de gloria que le correspondía".

La primera referencia a que Pedro fue crucificado boca abajo se encuentra en el libro Hechos de Pedro apócrifos, que se escribió a fines del siglo II. A principios del siglo IV, el obispo Eusebio de Cesarea aceptó esto y escribió en su Historia Eclesiástica, III, 1:

"Pedro parece haber predicado en Ponto, Galacia y Bitinia, Capadocia y Asia, a los judíos de la Dispersión. Finalmente, llegó a Roma, donde fue crucificado, con la cabeza hacia abajo a petición propia".

Más tarde cita a Clemente de Alejandría de las Misceláneas (o Stromata), Libro VII,

"Se nos dice que cuando el beato Pedro vio a su esposa ser llevada a su muerte, se alegró de que su llamada llegara y de que volviera a casa, y le habló en los tonos más alentadores y reconfortantes, dirigiéndose a ella por su nombre: 'Querida, recuerda al Señor'. Tal fue el matrimonio de los bienaventurados y su consumado sentimiento hacia sus seres más queridos” (Eccl. Hist., III, xxx).

Algunos disputan casi todo de la Historia, pero la Iglesia Primitiva no parecía dudar de la crucifixión de Pedro en Roma en los últimos días del emperador Nerón. En cualquier caso, la profecía de Jesús no nos dice si Pedro debía ser crucificado de la manera normal o al revés. Fue ejecutado después del Gran Incendio de Roma (64 dC) o más tarde con Pablo (67 dC).


¿Qué hay de Juan?

Juan 21: 20-22 dice:

20 Pedro, volviéndose, vio al discípulo a quien Jesús amaba seguirlos; el que también se recostó en su seno en la cena y dijo: "Señor, ¿quién es el que te traiciona?" 21 Entonces Pedro al verlo le dijo a Jesús: "Señor, ¿y qué hay de éste?" 22 Jesús le dijo: “Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, qué? ¡Tú, sígueme!

Parece que Jesús había llevado a Pedro a un lado y que estaban alejándose de los otros discípulos cuando Juan los siguió. Por lo tanto, Pedro se dio vuelta y vio a Juan siguiéndolos. Esto nos muestra que Juan escuchó esta conversación con Pedro y, por lo tanto, fue testigo de esta profecía.

Juan, por supuesto, quería permanecer anónimo y evita referirse a sí mismo por su nombre. No obstante, se identifica como el que había estado sentado al lado de Jesús en La Última Cena (Juan 13: 25).

Pedro le preguntó a Jesús sobre el ministerio y la muerte de Juan, pero Jesús lo pospuso. La lección en esto es que no debemos ser demasiado curiosos acerca de otras personas. Recuerdo que hace muchos años aprendí esta lección. Cuando le pregunté al Señor acerca de otra persona, Él me dijo: "Eso no es asunto tuyo". Entonces aprendí a contener mi curiosidad. Dios nos informa solo cuando hay un propósito para el conocimiento, como lo vemos en 1 Corintios 14: 24-25 en la discusión de Pablo sobre los dones de profecía y lenguas:

24 Pero si todos profetizan, y un incrédulo o uno sin ese don, por todos será convencido, todos lo llaman a rendir cuentas; 25 revelándose los secretos de su corazón; y entonces caerá sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que Dios ciertamente está entre vosotros.

Cuando tratamos con otras personas, Dios expone sus corazones de acuerdo a Su discreción. Solo cuando deseamos conocer el corazón de Dios de manera más íntima y clara, se nos alienta a acercarnos a Él y conocer los secretos de Su corazón.

Juan 21: 23 dice:

23 Por lo tanto, este dicho salió entre los hermanos, que ese discípulo no moriría, pero Jesús no le dijo que no moriría, sino solo: "Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti, qué? Sígueme, tú".

Aparentemente, Pedro entendió que él mismo iba a morir como mártir al final de su ministerio. Teniendo eso en mente, preguntó por Juan. ¿Viviría mucho? ¿Él no Moriría? Todo esto parece haber estado en el contexto de una conversación no registrada sobre la Segunda Venida de Cristo. En otras palabras, ¿volvería Él dentro de su vida?

Más tarde se difundieron rumores de que Juan viviría para ver la Segunda Venida de Cristo. Pero Juan disipó ese rumor, diciéndonos lo que Jesús realmente dijo.


El testimonio firmado

Juan 21: 24 dice:

24 Este es el discípulo que testifica de estas cosas y escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero.

El Codex Washingtonensis (o Codex W), que actualmente se encuentra en el Instituto Smithsonian, es un libro antiguo, encuadernado en tapas de madera, de los cuatro evangelios. Fue descubierto no lejos de Alejandría, Egipto, a principios de 1900 por un hombre que cavaba ilegalmente en las ruinas de Medinet Dimet, una antigua guarnición romana que fue abandonada en el año 200 dC. Luego se vendió a un vendedor de antigüedades llamado Cheikh Aly Arabi.

En 1906, Arabi se lo vendió a Charles Lang Freer, un hombre de negocios de Detroit, que se había retirado en 1900 y que viajó a Egipto. Siendo un amante de las antigüedades, Freer se sintió atraído por la obra de arte en las dos cubiertas de madera pintadas y descubrió que era una copia antigua de los cuatro evangelios escritos en griego antiguo en páginas de piel de oveja. Luego compró el manuscrito de 372 páginas en las afueras de Gizeh.

El manuscrito tenía una pequeña escritura hebrea en los márgenes y ocasionalmente sobre el texto mismo. Lo trajo de regreso a América y lo donó al Instituto Smithsonian. Los expertos en el momento asumieron que era un manuscrito de los siglos quinto o sexto y pronto perdieron interés en él sin hacer un estudio forense adecuado.

En 1981, Lee W. Woodard estaba investigando un área de estudio completamente diferente y, al ver el Codex W, se preguntó si algunos de los ornamentos de las letras podrían ser anotaciones musicales. Solicitó y obtuvo copias infrarrojas y ultravioletas del manuscrito para ver qué podría estar oculto debajo de las palabras mismas. Al mirar las fotografías más de cerca, comenzó a hacer lo que otros aún no habían hecho y a ver lo que otros no habían notado antes.

Como resultado de sus estudios desde 1981, concluyó que el Codex W era en realidad la copia manuscrita original (o casi original) de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento que se escribieron en el primer siglo. Cada evangelio estaba fechado de acuerdo con el calendario romano de la época (AUC), y cada uno contenía una pequeña escritura, la firma o el logotipo del autor. Algunas de estas firmas aparecieron en más de una ubicación, lo que sugiere una forma original con material agregado más tarde por el autor.

El título de Juan es "Evangelio de Juan", y debajo de las palabras "de Juan" en minúsculas letras hebreas se lee, "Palabras de Juan". Era su sello de autenticación, que era necesario en esos días porque los escribas podían cometer errores fácilmente al transcribir libros.

La primera sección del evangelio de Juan data del 65-69 dC, pero su "Sello de la Verdad" sobre la palabra "verdadero" en Juan 21: 24 data del 67 dC.

En 2006, Lee Woodard escribió sobre sus hallazgos en su libro First Century Gospel Found.

Es un libro grande y lleno de imágenes en color, lo que lo hace bastante caro. Desafortunadamente, su material no está organizado de la mejor manera posible, por lo que es algo tedioso encontrar citas útiles. No obstante, creo que vale la pena leerlo, y espero que inspire a un paleontólogo a hacer un estudio forense completo del Codex W.

¡Sería bueno tener una copia auténtica y autografiada de los cuatro evangelios!


Conclusión

Juan 21: 25 concluye:

25 Y también hay muchas otras cosas que hizo Jesús, que si se escribieran en detalle, supongo que incluso el mundo mismo no contendría los libros que se escribirían.

El relato de Juan no fue de ninguna manera exhaustivo. Su propósito fue primero complementar los otros evangelios con cosas que omitieron pero que Juan personalmente vio y oyó. En segundo lugar, Juan usó el estilo de paralelismo hebreo, o quiasmo hebreo, en las ocho señales establecidas para manifestar la gloria de Dios en la Tierra.

Al hacer esto, Juan presentó la evidencia que prueba que Jesús es el Hijo de Dios y el Mesías. Era obviamente selectivo, porque hubiera escrito si todo lo que Jesús hizo en 3 años y medio de ministerio, no habría suficientes ovejas en el mundo para obtener un número suficiente de pieles de oveja para registrarlo todo.

Amén.


godskingdom.org/blog/2020/02/the-gospel-of-john-jesus-eighth-sign-final

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