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| "Echad la red a la derecha de la barca y hallaréis" |
26-02-2020
La segunda
visita de Jesús a los once discípulos en el octavo día desde Su
ascensión al Padre fue lo que llamamos una reunión del Consejo
o Concilio Divino. Era lo que se suponía que debía hacer el
Sanedrín, si hubieran sido creyentes que estuvieran de acuerdo con
el Padre celestial. Un Concilio Divino incluye tanto un testigo
celestial como uno terrenal y se representa brevemente como aquellos
que reciben "tronos" en Daniel 7: 9 y Apocalipsis 20: 4.
Por
lo tanto, cuando Jesús apareció en el octavo día desde nacimiento
del Hombre de la Nueva Creación, fue un Concilio Divino, ya que
incluía tanto un testigo terrenal como un testigo celestial. Tal es
también hoy cuando nos reunimos en comunión (acuerdo) con Cristo.
Cualquiera
puede ser miembro del Consejo Divino, siempre que esté de acuerdo
con Cristo en cualquier asunto que deba discutirse, decretarse o
declararse.
El
propósito de tales declaraciones está diseñado para establecer la
voluntad de Dios en la Tierra, el mismo propósito para el que se
diseñaron las ocho señales del evangelio de Juan. Cuando uno es
llamado a un Concilio Divino, se le pide que dé testimonio de la
voluntad del Cielo. Jesús nos mostró cómo hacer esto en las
primeras siete señales que se registran en el Evangelio de Juan; la
octava fue separada por Su muerte y resurrección, lo que finalmente
hizo que los discípulos estuvieran de acuerdo con este mismo
propósito e hizo posible que todos participaran. Esto incluyó no
solo a los once sino también a los setenta y a cualquiera que
conozca la voluntad de Dios y esté de acuerdo.
Entrenamiento
práctico
En
la década de 1980 comencé a ver cómo nosotros mismos estábamos
siendo entrenados en esto, aunque en ese momento no entendía qué
era el Consejo Divino. Sin embargo, a menudo nos reuníamos como un
pequeño grupo para orar para poder discernir la mente y la voluntad
del Padre. Podría tomar dos o tres horas saber esto, y cuando
finalmente llegábamos a ese punto, hacíamos declaraciones oficiales
que estaban totalmente de acuerdo con Su voluntad. Entonces nos
íbamos a casa.
Note
que no nos reuníamos para decirle a Dios nuestra propia voluntad
o ayunar poderosamente hasta que Él estuviera de acuerdo con
nosotros. Dejábamos nuestros deseos, necesidades y opiniones en la
puerta. Siempre era "no mi voluntad, sino la Tuya".
Por lo tanto, queríamos conocer Su voluntad, y sabíamos que el
Espíritu Santo había sido enviado para guiarnos a toda la verdad
(Juan 16: 13). Esta es la única forma de cumplir las palabras de
Jesús en Juan 14: 12-14, diciendo:
12
De cierto, de cierto os digo: el que cree en Mí, las obras que yo
hago, él también las hará; y mayores obras que éstas hará;
porque voy al Padre. 13 Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré,
para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14 Si me pedís algo en
mi nombre, lo haré.
Pedir
en Su nombre significa pedir de acuerdo con Su propia naturaleza,
porque se reveló bajo muchos nombres para transmitirnos Su
naturaleza.
Dicho
esto, también está bien hacer oraciones, en las que hacemos
conocer nuestras peticiones a Dios (Filipenses 4: 6). Pero
tales solicitudes se hacen ante el Trono de Gracia (Hebreos 4:
16) o tal vez ante el Tribunal Divino. El Consejo Divino tiene
un propósito diferente. Estos tres Tribunales se reflejaban en los
tres tribunales de Jerusalén.
El
Trono de la Gracia era
el propiciatorio en el Lugar Santísimo. El Tribunal
Divino estaba situado fuera de la puerta, en la base del Monte de
los Olivos, donde la comunidad sacerdotal de Betfagé guardaba las
cenizas de la novilla roja. El Concilio Divino era el
Sanedrín. Aunque los hombres a menudo los usaban mal
intentando establecer la voluntad del hombre, aun así, nos
proporcionan los patrones bíblicos para nosotros hoy. No
descartamos estos tres tribunales, pero somos llamados a usarlos
adecuadamente. Los Tres Tribunales nos fueron revelados en 2001,
momento en el que vimos al tercer tribunal como el Santo Sanedrín.
Más recientemente, lo vimos como el Consejo Divino.
Regresando
a Galilea
El
ángel había transmitido un mensaje a los discípulos a través de
las mujeres que visitaron la tumba vacía, diciendo en Mateo 28: 7:
“Él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis".
Los discípulos, sin embargo, permanecieron en Jerusalén durante al
menos una semana, y durante ese tiempo, Jesús se les apareció el
primer día y nuevamente el octavo día.
No
se nos dice exactamente cuándo los discípulos regresaron a Galilea,
pero fue después del octavo día. Jesús se apareció a varios
individuos en las próximas semanas hasta que llegó el tiempo de que
Él ascendiera en el 40º día (Hechos 1: 3). En mi opinión, a
medida que la gente contaba cada día las 49 porciones del omer
de cebada, profetizaban la aparición de Jesús a los vencedores
representados en las Escrituras como cebada.
Juan
21: 1 dice:
1
Después de estas cosas, Jesús se manifestó nuevamente a los
discípulos en el Mar de Tiberíades, y se manifestó de esta manera:
El
Mar de Tiberíades, como la ciudad de Tiberíades en el lado norte
del lago, era un nombre más reciente para el Mar de Galilea, llamado
así en honor de Tiberíades César, que gobernaba el imperio en el
momento en que Jesús fue crucificado.
El
viaje de pesca
Luego,
Juan nos dice la manera en que Jesús se apareció a los discípulos
"la tercera vez" (Juan 21: 14). Parece que los
discípulos no sabían cuándo Jesús se les aparecería, por lo que
en lugar de quedarse de brazos cruzados, decidieron ir a pescar.
Juan
21: 2 dice:
2
Simón Pedro y Tomás llamado Dídimo ["Gemelo"], y
Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de
sus discípulos estaban juntos.
Estos
siete discípulos fueron a pescar: Pedro, Tomás, Natanael, Santiago
y Juan, y otros dos discípulos sin nombre.
Juan
21: 3 continúa,
3
Simón Pedro les dijo: "Voy a pescar". Le dijeron:
"nosotros también iremos contigo". Salieron y subieron a
la barca; y esa noche no pescaron nada.
Algunos
han criticado a los discípulos por regresar a su antigua profesión,
como si estuvieran haciendo algo mal al pescar. Sin lugar a dudas,
los discípulos no sabían que su decisión de ir a pescar era parte
del Plan Divino, pero esa fue una idea de Simón Pedro, o debería
decirse que fue su revelación. El uso que hace Juan del nombre Simón
("escuchar") sugiere que estaba respondiendo a la voz
de Dios. Aquellos cuyos corazones están de acuerdo con el Padre
toman la mayoría de sus decisiones de acuerdo con Su voluntad y lo
hacen inconscientemente y sin esfuerzo. A estas alturas Pedro no
tenía que ponerse de rodillas y orar para conocer la voluntad de
Dios. Simplemente lo hizo de forma natural.
El
propósito divino era ilustrar proféticamente el hecho de que habían
sido llamados desde el principio para ser pescadores de hombres. La
octava señal se trataba de mostrarles cómo tener éxito como
pescadores de hombres bajo la unción de Pentecostés en la era que
les esperaba.
Los
discípulos se llevaron una o dos lámparas con ellos para
proporcionarse luz y también para atraer a los peces, ya que los
peces son atraídos por la luz. Luego mientras se acercaban a la
barca podrían arrojar sus redes y pescarlos. La historia ilustra el
mensaje de Juan en Juan 1: 4-5,
4
En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz
brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió.
En
otras palabras, los discípulos debían pescar hombres usando a
Cristo como "cebo vivo".
En Cristo hay "vida", y esta vida es también la luz que
brilla en la oscuridad. Si Cristo permanece en nosotros, Su luz está
en nosotros, y entonces podemos seguir Sus instrucciones de Mateo 5:
16,
16
Así brille vuestra luz delante de los hombres de tal manera que
puedan ver vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que
está en el cielo.
La
Edad que se avecinaba estaría llena de oscuridad. Los discípulos
estaban siendo llamados a pescar de noche. Sus esfuerzos
glorificarían a Su Padre celestial si la luz de Cristo atrajera a
los "peces" que nadaban en la oscuridad. Sin embargo, "no
pescaron nada" hasta el amanecer del nuevo día.
Regresando
a la costa
Cuando
los decepcionados discípulos regresaron, un extraño estaba parado
en la orilla y, en la quietud de la madrugada, los llamó y les dijo:
"¿Habéis cogido algún pescado?" Juan 21: 4-5 dice:
4
Pero cuando amanecía, Jesús estaba en la playa; sin embargo, los
discípulos no sabían que era Jesús. 5 Entonces Jesús les dijo:
"Hijos, ¿acaso tenéis algún pescado?" Ellos le
respondieron: "No".
El
sonido viaja lejos en un lago, especialmente cuando no hay viento y
el agua es como el cristal. Entonces, los discípulos podían haber
estado bastante lejos de la orilla, ciertamente lo suficientemente
lejos como para no reconocer al extraño de la orilla. Juan 21: 6
luego dice:
6
Y él les dijo: "Echad la red del lado derecho de la barca y
hallaréis". Entonces la echaron, y luego no podían sacarla
debido a la gran cantidad de peces.
En
el simbolismo bíblico, izquierda y derecha indican debilidad y
fuerza o juicio y misericordia. Recordemos que Benjamín
significa "hijo de mi mano derecha", y que Jesús
debía ascender a la mano derecha del Padre. El lado izquierdo era
una posición menor. Esto solo muestra la importancia simbólica de
izquierda y derecha.
En
este caso, parece que los discípulos habían estado arrojando sus
redes por el lado izquierdo de la barca. No capturaron nada, porque
su mensaje era de juicio y condena, que habla de hacerlo desde
una posición de debilidad e insuficiencia. Creo que esto
profetizaba sobre la Edad Pentecostal, que estaría dominada por un
mensaje de miedo y juicio, que no era del todo atractivo para los
"peces". Su efecto es limitado.
Cerca
del final de la Edad Pentecostal, Jesús revela un mensaje "a la
derecha" que llamamos la Restauración de Todas las Cosas. No es
un mensaje de juicio, sino de amor divino y misericordia. Es el
mensaje positivo de los embajadores de Cristo, "que Dios
estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar sus
ofensas contra ellos" (2ª Corintios 5: 18).
Cuando
Jesús profetizó Su muerte en la Cruz, dijo en Juan 12: 32-33:
32
Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré [helko,
"atraer, arrastrar"] a todos los hombres
hacia Mí". 33 Pero estaba diciendo esto para indicar el tipo de
muerte por la cual iba a morir.
Creo
que así es como debemos ser pescadores de hombres. El mensaje de
reconciliación dice que si Jesucristo es levantado en la Cruz,
moriría por el pecado del mundo entero. Luego usará a los
pescadores de hombres para "arrastrar" (como con una red de
arrastre) a todos los hombres hacia Sí mismo.
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