07-02-2020
Desde
Adán, la mortalidad se transmite a través de la simiente del varón,
porque aunque Eva pecó primero, "en Adán todos murieron"
(1 Corintios 15:22), y nuevamente, "a través de un hombre el
pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte” (Romanos
5:12).
Jesús
estaba exento de mortalidad, porque tenía un Padre celestial, cuya
simiente estaba llena de vida. Entonces, cuando Juan 1:4 dice: "En
él estaba la vida", el apóstol quiere decirnos que
Jesús era inmortal. Sin embargo, cuando Jesús cayó de bruces en el
huerto y comenzó a sudar sangre, eso fue un síntoma de mortalidad.
A medida que la vida se iba de Él, experimentó algo nuevo para Él
y se sintió muy debilitado. Por lo tanto, existía el potencial de
que no podría vivir lo suficiente como para ser crucificado, y oró
para que esa copa pasara (Jesús
estaba preocupado de no poder acabar la obra para la que había
venido). Sin embargo, si la voluntad del Padre
hubiera cambiado de alguna manera, o si aún no se hubiera
manifestado alguna parte de la revelación que pudiera posponer la
redención del mundo, entonces la voluntad del Hijo aún cumpliría
con ese plan. Entonces Jesús dijo: "pero no sea como yo
quiero sino como tú" (Mateo 26:39). Luego, el ángel llegó
para fortalecerlo (Lucas 22:43), sin duda asegurándole a Jesús que
de hecho era la voluntad de Su Padre celestial que no muriera hasta
que fuera levantado entre el Cielo y la Tierra al día siguiente.
¿Quién
eres tú?
Habiendo
recibido esta seguridad, Jesús se puso de pie. Fue entonces cuando
vio las antorchas de una compañía de soldados que venían a
arrestarlo, y salió a su encuentro. Juan 18:4,5 dice:
4
Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le venía, salió y les dijo:
“¿A quién buscáis?” 5 Ellos le respondieron: “a Jesús, el
Nazareno”. Él les dijo: “Yo soy Él”. Y también Judas, que lo
estaba traicionando, estaba con ellos.
Cualquier
incertidumbre en cuanto a la voluntad del Padre terminó cuando el
ángel fortaleció a Jesús para completar su tarea asignada, y Jesús
supo con certeza que este era el momento para que Él fuera a la
Cruz. Entonces en lugar de huir para evitar ser arrestado caminó
hacia los soldados.
Los
soldados buscaban a "Jesús el Nazareno", y Jesús
afirmó esto, diciendo: "Yo soy Él". Sin duda, los
líderes religiosos habían enfatizado "el Nazareno"
durante toda la noche durante Sus planes para arrestar a Jesús,
porque "Nazareno" era un término de reproche en la lengua
vernácula común, como vimos anteriormente en Juan 1:46, donde
Natanael dijo: "¿de Nazaret puede salir algo bueno?"
Los
oficiales que lo arrestaron habían sido psicológicamente preparados
para arrestar a un hombre malvado, pero Jesús respondió con
sutileza, diciendo: "Yo soy Él" (ego eime).
El "Él" estaba implícito pero no declarado
directamente, por lo que podría leerse simplemente como "Yo
soy". Con esto se asociaba a Sí mismo, no con Nazaret,
sino con el Dios del Cielo que había liberado a Israel de Egipto en
el tiempo de Moisés.
Allí
Dios se había identificado en Éxodo 3:14 como "YO SOY"
o Existencia Perpetua de Vida. No se necesitaba nada más. "YO
SOY EL QUE SOY". Al identificarse así, después de
convertirse repentinamente en mortal, vemos por Su respuesta Su
seguridad de saber quién era. No era un malvado nazareno, nacido de
un malvado padre. Su Padre era el gran YO SOY que se le apareció a
Moisés en la zarza ardiente y que envió a Moisés a liberar a
Israel en el momento de la primera Pascua.
Estaba
profetizado que Jesucristo sería alguien como Moisés, un segundo
Moisés, por así decirlo. La profecía en Deuteronomio 18:15-18
dice:
15
Yahweh tu Dios levantará para ti un profeta como yo de en medio ti,
de tus hermanos, a él oiréis. 16 Esto es exactamente lo que le
pediste al Yahweh tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo:
“No me hagas volver a escuchar la voz de Yahweh mi Dios, no me
permitas ver más este gran fuego, para que no muera". 17 Yahweh
me dijo: "Han hablado bien en lo que han dicho. 18 Levantaré un
profeta como tú de entre sus hermanos, y pondré Mis palabras en su
boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.
Esta
profecía se originó con la negativa de Israel a escuchar la voz de
Dios en Horeb, como leemos en Éxodo 20:18-21. Debido a que se
negaron a escuchar a Moisés mientras les rogaba que se acercaran a
Dios y escucharan Su voz, Dios prometió enviar un segundo
"profeta", identificado en Hechos 3:22 como Jesucristo.
El
punto es que así como Moisés fue enviado a Israel como agente
profético de Dios, y no como Dios mismo, así también fue enviado
Jesucristo como un agente profético mayor, y no como "el
único Dios verdadero" (Juan 17:3). Entonces
debemos entender la afirmación de Jesús, "Yo soy",
dentro de ese contexto. Escucharlo era escuchar al que lo había
enviado. Jesús estaba en plena unidad con Su Padre celestial.
Cayeron
hacia atrás
Juan
18:6 continúa,
6
Entonces, cuando les dijo: "Yo soy Él", retrocedieron y
cayeron a tierra.
En
otras palabras, dieron un paso atrás y tropezaron con el que estaba
detrás de ellos. La pregunta más profunda, por supuesto, es ¿qué
los hizo retroceder? ¿Alguna fuerza invisible los hizo
retroceder? ¿A qué fuerza reaccionaron dando un paso atrás, como
para recuperar el equilibrio?
Para
entender esto, nuevamente debemos recurrir a la Ley, porque cada
evento aquí fue un cumplimiento de la Ley profética en algún
aspecto. En este caso, la Ley relevante se encuentra en Éxodo
13:12,13 y se repite en Éxodo 34:19,20 con un detalle adicional:
19
La primera descendencia de cada matriz me pertenece, y de todo tu
ganado macho, la primera descendencia de ganado vacuno y ovino. 20
Redimirás con un cordero la primera descendencia de un asno; y si no
lo canjeas, le romperás el cuello. Redimirás a todos los
primogénitos de tus hijos. Ninguno aparecerá ante Mí con las manos
vacías.
Esta
es la Ley del Primogénito, aplicada tanto a hombres como a animales.
Los animales limpios eran ofrendados directamente a Dios; los
animales inmundos (como asnos) y los hombres, que eran inmundos,
necesitaban redención. Si no se los redimía, se les debía romper
el cuello. Había tres ocasiones en cada año en que todos los
varones debían aparecer ante el rostro de Dios (Éxodo 34:23), y en
cada caso debían traer una ofrenda a Dios como señal de entrar en
una nueva relación con Él.
Que
un asno fuera redimido por un cordero, profetizaba sobre cómo lo
inmundo podría limpiarse a ojos de la Ley. El asno redimido
legalmente era el cordero que lo había redimido. Del mismo modo,
cuando el hijo primogénito de cualquier hombre era redimido por un
cordero, significaba que el Cordero de Dios lo estaba limpiando. Más
que eso, el primogénito se identificaba legalmente con Cristo. Dios
ya no lo consideraba un hombre inmundo, sino como si fuera el mismo
Cristo. En otras palabras, la naturaleza justa del Cordero de Dios
era imputada al hombre naturalmente impuro.
El
incumplimiento de la Ley resultaría en la muerte por rompimiento del
cuello, simbolizando la ruptura de su voluntad propia (es decir, la
rigidez en el cuello). Un ejemplo bíblico de esto se encuentra
en la historia de Elí, el sumo sacerdote que se negó a corregir a
sus hijos. Sus hijos impíos luego llevaron a Israel a la batalla
contra los filisteos, llevándose consigo el Arca de Dios. Los
filisteos capturaron el Arca, y cuando Elí escuchó la noticia, cayó
de espaldas y se rompió el cuello. 1 Samuel 4:18 dice:
18
Cuando mencionó el arca de Dios, Elí se cayó del asiento
hacia atrás al lado de la puerta, y su cuello
se rompió y murió; porque era viejo y pesado. Así juzgó
a Israel cuarenta años.
Dios
lo juzgó como a asno no redimido, porque su corazón estaba en un
estado de rebelión a pesar de su posición como sumo sacerdote.
Un
caso similar, basado en la misma Ley del Primogénito, se vio cuando
Jesús fue arrestado. Tan pronto como Jesús se identificó como "Yo
soy Él" (o simplemente "Yo soy"), cayeron
hacia atrás pero no se rompieron el cuello, porque el Cordero estaba
presente para redimirlos. Mateo 26:47 y Marcos 14:43 nos dicen
que una gran multitud había venido con los oficiales que lo
arrestaron, pero Lucas 22:52 dice:
52
Entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes y oficiales del
templo y a los ancianos que habían venido contra Él: “¿Habéis
salido con espadas y garrotes como lo harías contra un ladrón? 53
Mientras estaba con vosotros diariamente en el templo, no me
pusisteis las manos encima; pero esta hora y el poder de las
tinieblas son vuestros.
Queda
claro, entonces, que "los principales sacerdotes y oficiales
del templo y los ancianos" estaban allí y no simplemente
una "cohorte romana" (Juan 18:3). De hecho,
la NASB agrega la palabra "romana" a su traducción, aunque
esta palabra no está en el texto griego en absoluto. Sin duda,
suponen que debido a que una cohorte era una palabra romana
que generalmente se aplicaba a una compañía de soldados romanos,
que los principales sacerdotes habían contratado la asistencia de
los soldados romanos. Pero Lucas los identifica como
"oficiales del templo", no de Roma. Además, también
había una "guardia del templo" y un capitán sobre
ellos que no formaban parte del ejército romano (Hechos 4:1; 5:24).
Además, Jesús les recordó que había estado con ellos "diariamente
en el templo" durante la semana anterior. Estos eran los
"principales sacerdotes y oficiales del templo",
no soldados romanos.
Ninguno
de estos "principales sacerdotes" está identificado
en ninguno de los evangelios. Solo el esclavo del sumo sacerdote,
Malco, fue identificado por su nombre después de que Pedro le cortó
la oreja (Juan 18:10). Malco probablemente había acompañado a
Caifás para servirlo y actuar como su guardaespaldas. Mi
conclusión es que Caifás había venido a arrestar a Jesús
personalmente y que él fue el primero en retroceder y tropezar con
los que estaban detrás de él.
El
cuello de Caifás no estaba roto, porque él así lo había
profetizado involuntariamente en Juan 11:49-51,
49
Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote ese año, les
dijo: "No sabéis nada en absoluto, 50 ni tenéis en cuenta que
os conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la
nación perecerá”. 51 Él no dijo esto por su propia iniciativa,
sino que siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús había
de morir por la nación.
En
relación con la Ley del Primogénito, Caifás se estaba
preparando para ofrecer el Cordero de Dios en nombre de la nación y
en su propio nombre. A diferencia de Elí, que no tenía
cordero para redimir a la nación ni a sí mismo, Caifás había
venido a arrestar (o reclamar) al Cordero. Debido a esto, su cuello
no se rompió cuando cayó hacia atrás.
El
doble testigo
Juan
18:7-9 dice:
7
Por lo tanto [es decir, porque habían caído hacia atrás y
tuvieron que reagruparse] Él nuevamente les preguntó: “¿A
quién buscáis?” Y ellos dijeron: “a Jesús el Nazareno”. 8
Jesús respondió: “Os dije que yo soy Él, así que si me buscáis
a Mí, dejad que estos sigan su camino, 9 para que se cumpliera la
palabra que Él dijo: "De los que me has dado, no perdí
ninguno".
Jesús
se identificó a Sí mismo por segunda vez usando el título divino,
estableciendo Su identidad (por la Ley del Doble Testigo) como el
Hijo de Dios. Esta identificación, cuando se aplicaba por la Ley de
Redimir al Primogénito, preveía la liberación de Sus discípulos
en la situación inmediata, al tiempo que preveía la liberación de
la nación y, en última instancia, del mundo entero.
El
"dicho" al que Jesús se refirió en el versículo 8 no es
una cita de la Ley o de los Profetas, sino más bien el cumplimiento
de la oración de Jesús en Juan 17:12 y antes en Juan 6:39. Ninguno
de los discípulos debía perderse, excepto Judas, el hijo de
perdición, que estaba con los principales sacerdotes que habían
comprado su traición.
Incluso
esta pérdida fue solo temporal, por supuesto, porque todos serán
restaurados al final de los tiempos.
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