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| Yehoshua Hanatzri Vemelech Hayhoodem |
14-02-2020
Hay
algunas revelaciones que deben hablarse en este mundo para garantizar
que se cumpla la Ley del Doble Testigo. Tal necesidad se vio en la
entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, cuando la gente, citando el
Salmo 118: 26, gritó: "Bienaventurado el Rey que viene en el
nombre del Señor" (Lucas 19:38).
Cuando
algunos de los fariseos se opusieron e intentaron silenciarlos, Jesús
dijo en Lucas 19:40: "¡Si estos se callan, las piedras
clamarán!" La profecía del Salmo 118 tenía que
cumplirse, y en este caso, el cumplimiento se produjo cuando la gente
pronunció esas palabras en el momento adecuado.
Así
también fue cuando Pilato les presentó a Jesús, diciendo: "¡He
aquí vuestro Rey!" (Juan 19: 14). Ya sea que lo supiera o
no, porque mucha profecía se habla inadvertidamente para el que las
pronuncia, Pilato cumplió la profecía de Zacarías 9: 9,
diciendo:
9 Alégrate mucho,
hija de Sion. ¡Grita triunfante, hija de Jerusalén! Mira,
tu rey viene a ti; Él es justo y está dotado
de salvación [yasha], humilde y montado en
un asno, en un pollino, hijo de asna.
Jesús
había sido presentado a la "hija de Jerusalén"
cuando Jesús vino humildemente, montando un asno. El texto hebreo
literal nos dice que "Él es justo y YASHA, humilde y montado
en un burro". La palabra yasha es la raíz (verbo)
del sustantivo Yahshua, el nombre hebreo de Jesús. Yasha
significa "salvar o liberar". Por lo tanto, el texto de
Zacarías 9: 9 no solo nos dice que el Mesías es victorioso, sino
que también identifica al que monta en el asno: "Él es ...
Yasha".
Quizás
si Pilato no hubiera dicho esta profecía, las mismas piedras de el
Enlosado habrían clamado, porque este era el momento histórico en
que la profecía de Zacarías se cumplía. Señalaba la victoria y el
triunfo del Mesías en Su primera misión u obra, que era "salvar
a su pueblo de sus pecados". En Mateo 1:21, el ángel del
Señor le dijo a José en un sueño:
21 Ella dará a luz un
hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo
de sus pecados.
Aunque
a la mayoría de los hombres les parece que Jesús falló en Su
misión, Jesús realmente tuvo éxito. Los judíos esperaban un
mesías que los salvara del dominio romano, pero el Plan Divino era
salvarlos en primer lugar de sus propios pecados, que habían
provocado su cautiverio.
Culpa
e inocencia
Irónicamente,
la multitud que exigía la crucifixión de Jesús proclamó: "¡No
tenemos más rey que César!" (Juan 19:15). La declaración
afirmaba que Jesús no era el mesías que los liberaría o podría
liberarlos del dominio romano. En segundo lugar, afirmaron su lealtad
al César para contrastarla con la supuesta sedición de Jesús
contra Roma.
Pilato
no se dejó engañar por eso. Pero había sido golpeado por los
chantajistas que le habían sugerido que no sería amigo de César.
Entonces Pilato se vio obligado a hacer precisamente lo que su esposa
le había advertido que no hiciera. Lucas 23:24 confirma esto,
diciendo: "Pilato pronunció sentencia para que se les
concediera su demanda".
Mateo
27: 24,25 dice:
24 Cuando Pilato vio
que no estaba logrando nada, sino que estaba comenzando un motín,
tomó agua y se lavó las manos frente a la multitud, diciendo: “Soy
inocente de la sangre de este hombre; allá vosotros". 25 Y todo
el pueblo respondió y dijo: "Su sangre sea sobre nosotros y
sobre nuestros hijos".
Este
es hoy uno de los pasajes más controvertidos de las Escrituras.
Cuando se estrenó la película de Mel Gibson, La Pasión de
Cristo, en 2004, la presión judía los obligó a mantener la
declaración del pueblo sin traducir del arameo, para que aquellos
que vieran la película no supieran lo que se decía. Los apologistas
modernos han intentado durante mucho tiempo culpar a los romanos.
Pero como ya he demostrado, los romanos no tenían la autoridad
divina para ofrecer sacrificios. Aun así, cuando miramos la
crucifixión a través de los ojos de Dios, e incluso a través de
los ojos de Jesús, entendemos claramente que las personas estaban
actuando a ciegas, sin saber que estaban demostrando que Él era
realmente el Mesías. Al no conocer la misión del Mesías, cayeron
en el Plan.
Por
lo tanto, hay dos formas de ver la declaración: "Su sangre
sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Del lado
negativo, era su forma de aceptar la responsabilidad por rechazarlo
como el Mesías. Del lado positivo, se cubrían con la sangre de
Jesús, profetizando así del éxito de Su obra en la Cruz para
"salvar a su pueblo de sus pecados".
En
cuanto a Pilato, se había familiarizado con algunos aspectos de la
Ley Divina para saber mejor cómo gobernar y juzgar al pueblo. Vemos
de Mateo 27: 24 arriba que Pilato estaba familiarizado con la Ley de
Deuteronomio 21, una Ley que profetizaba sobre Cristo. Cuando un
hombre era asesinado cerca de una ciudad, y no había testigos para
testificar, los ancianos de esa ciudad debían limpiar la tierra
matando una novilla (que era un tipo de Cristo).
En
esencia, esta era la forma legal de hacer de Cristo la víctima del
asesinato sin resolver, de la misma manera que lo hacían todos los
sacrificios. Aparentemente, Pilato estaba familiarizado con esta Ley,
aunque no sabía nada de su aplicación según el Nuevo Pacto.
Deuteronomio 21: 6-9 dice:
6 Y todos los ancianos
de la ciudad más cercana al hombre muerto lavarán sus
manos sobre la vaca cuyo cuello fue quebrado en el valle;
7 y responderán y dirán: “Nuestras manos no han
derramado esta sangre, ni nuestros ojos la vieron. 8
Perdona a tu pueblo Israel, a quien has redimido, oh Yahweh, y no
coloques la culpa de sangre inocente en medio de
tu pueblo Israel". Y la culpa de la sangre les será
perdonada. 9 Entonces quitarás la culpa de la
sangre inocente de tu medio, cuando hagas lo que es justo
a los ojos de Yahweh.
Pilato
sabía que Jesús era inocente. Al lavarse las manos, no solo declaró
que no era responsable de la muerte de Jesús, sino que también
afirmó que se trataba de un caso de asesinato sin resolver. En otras
palabras, sin justicia se estaba cometiendo un crimen para
restablecer el orden legal. La gente aceptó su proclamación de
inocencia asumiendo la responsabilidad por la crucifixión de Jesús.
Muchos
años después, hacia el final del cuarto viaje misionero de Pablo a
España y Gran Bretaña, regresó a Macedonia a través de Helvetia
(Suiza). El 29º capítulo de Hechos nos dice que Pablo se detuvo en
el monte Pilato, donde recibió la revelación:
22 Y una voz salió del
cielo, que decía: "Incluso Pilato escapó de la ira venidera,
porque se lavó las manos delante de la multitud por el derramamiento
de sangre del Señor Jesús".
Para
una relato largo de esto, junto con la historia de cómo el 29º
capítulo de Hechos fue descubierto en un viejo manuscrito griego,
véase mi libro,
Dr.
Lucas: Sanando las Infracciones,
libro 8, capítulo 12.
La
inscripción en la Cruz
Juan
omitió la historia de Pilato lavándose las manos, aunque deja en
claro que Pilato no era culpable, ni permitió que sus soldados
romanos hicieran el trabajo de la crucifixión. De hecho, Pilato pudo
mostrar su disgusto una vez más. Juan 19:19-22 dice:
19 Pilato también
escribió una inscripción y la puso en la cruz. Estaba escrito,
"JESÚS EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS". 20 Por lo
tanto, muchos de los judíos leyeron esta inscripción, porque el
lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y fue
escrito en hebreo, latín y griego. 21 Entonces los principales
sacerdotes de los judíos le decían a Pilato: “No escribas: 'El
rey de los judíos'; sino que Él dijo: "Soy el rey de los
judíos". 22 Pilato respondió: "Lo que he escrito, he
escrito".
Su
insistencia en cambiar la redacción se debió a que la redacción
hebrea presentaba el acrónimo YHVH, que era el Nombre sagrado.
La inscripción hebrea decía:
Yehoshua
Hanatzri Vemelech Hayhoodem
Cualquiera
que pasara lo habría reconocido de inmediato y podría haber tenido
dudas sobre lanzarle una piedra a la cara.
También
era habitual que la lista de delitos se escribiera y se clavara en la
cruz para que todos los que pasaran pudieran leer los cargos contra
el que estaba colgado en ella. Los principales sacerdotes querían
que Pilato cambiara la escritura para decir que Jesús estaba siendo
crucificado por afirmar ser el Rey. Pero Pilato insistió en
que las acusaciones eran que Él era en verdad el Rey enviado por el
mismo YHVH.
Esta
práctica fue algo que Pablo mencionó más tarde en Colosenses 2:
14,
14 habiendo cancelado
el certificado de deuda que consistía en decretos contra nosotros y
que nos era hostil; y la quitó de en medio, clavándola en la cruz.
Muchos,
sin conocer la práctica común de ese tiempo, han interpretado que
esto significa que Jesús anuló la Ley al morir en la Cruz. Pero
Pablo se refería a la inscripción en la Cruz que Pilato había
escrito para mostrar la razón por la cual Jesús estaba siendo
crucificado. No fue para anular la Ley, sino para cancelar
nuestro "certificado de deuda".
Todo pecado se considera una deuda, como vemos en muchas de las
parábolas de Jesús. Por lo tanto, Jesús pagó la deuda por el
pecado de Adán y, por extensión, pagó la deuda contraída por cada
pecado en todo el mundo (1 Juan 2: 2).
La
inscripción (YHVH) cumplió la profecía dada cuando Abraham estaba
a punto de sacrificar a su único hijo en el Monte Moriah.
Abraham habló por fe en Génesis 22: 8, diciendo: "Dios
proveerá para sí el cordero para el holocausto, hijo mío".
De hecho, Dios envió a Su Hijo, Jesús, para proveerse a Sí
mismo el único Cordero que podría quitar el pecado del mundo.
Entonces, ya sea que Pilato supiera o no lo que estaba haciendo, dio
testimonio del Plan Divino escribiendo la inscripción en la Cruz que
llevaba el acrónimo de Yahweh (YHVH). Esto también satisfizo la
demanda de justicia de la Ley. No anuló la Ley, la confirmó.
Fuera
del campamento
Juan
también nos hace saber que Jesús no fue crucificado dentro de
los muros de la ciudad sino "cerca de la ciudad".
Del mismo modo, cuando se aplica a los creyentes que se identifican
con Cristo, Hebreos 13: 12-14 dice:
12 Por lo tanto,
también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre,
padeció fuera de la puerta. 13 Salgamos pues a Él fuera del
campamento [es decir, fuera del
judaísmo], llevando su vituperio. 14 Porque aquí no
tenemos una ciudad permanente, sino que estamos buscando la ciudad
que está por venir.
Buscamos
una ciudad que no sea la Jerusalén terrenal. Buscamos la ciudad que
Abraham buscó, que era una ciudad celestial (Hebreos 11:16), que
está representada, no como Sion (Zion), sino como Sión, que es el
Monte Hermón, el lugar donde Jesús fue transfigurado y el origen de
la filiación misma (Hebreos 12: 22 KJV; Deuteronomio 4: 48).
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