04-02-2020
La
Ley de Votos de Levítico 27, como el resto de la Ley, se aplicó de
manera limitada bajo el Antiguo Pacto. La manifestación de la Ley en
el Antiguo Pacto se limitó en gran medida a tipos y sombras,
esperando una manifestación mayor bajo el Nuevo Pacto. Aunque
Levítico 27:28 muestra que los hombres pueden dedicar (cherem)
un hombre a Dios, la Ley viene con poca explicación. Es solo cuando
Jesús la aplica a Sus discípulos que nos damos cuenta de la Ley
espiritual bajo el Nuevo Pacto.
La
oración de Jesús, como veremos en breve, muestra que cuando los
discípulos se dedicaron a Dios, se convirtieron en parte de otro
mundo, ya no pertenecían al orden terrenal sino que se transferían
al orden celestial. Así también Pablo nos dice: "nuestra
ciudadanía está en el cielo" (Filipenses 3:20).
Dos
reinos en guerra
Jesús
continuó orando en Juan 17:13-16,
13
Pero ahora vengo a ti; y estas cosas que hablo en el mundo para que
puedan tener Mi gozo pleno en sí mismos. 14 Yo les he dado tu
palabra; y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como
tampoco Yo soy del mundo. 15 No te pido que los saques del mundo,
sino que los guardes del maligno. 16 No son del mundo, como tampoco
yo soy del mundo.
Jesucristo,
el Logos, pronunció la Palabra (logos) “en el mundo”
para traer el orden celestial a la Tierra y así manifestar Su gloria
en este reino. Específicamente, depositó Su logos en los
corazones de los discípulos, para que ellos, a su vez, pudieran
depositar la misma Palabra en los corazones de los demás,
extendiendo el orden celestial por toda la Tierra.
Pero
la palidez de la muerte y la oscuridad (tinieblas) había pasado de
Adán a todos los hombres (Romanos 5:12). Desde la perspectiva de
aquellos que viven en esa oscuridad, la luz es el gran enemigo al que
temer y odiar por encima de todo. Entonces, desde que la luz brilló
por primera vez en la tierra "el mundo los ha odiado".
Juan nos dice que la luz nunca puede ser dominada o extinguida por
las tinieblas (Juan 1:5).
Las
tinieblas temen a la luz como los hombres temen a un ejército más
grande que ellos. Los hijos de las tinieblas intentan, no obstante,
mantener su estado tenebroso y atacar con odio a los hijos de luz. El
acto soberano de Dios de iluminar el mundo ha creado una gran guerra
entre dos reinos. La luz ha declarado la guerra a las tinieblas,
y las tinieblas tratan desesperadamente de defenderse.
El
conflicto se produce porque Dios no tiene intención de sacar a los
hijos de luz de las tinieblas de este mundo. Después de todo, su
intención siempre ha sido cambiar el mundo manifestando la luz de Su
gloria en el mundo, redimir la Tierra y restaurarla como el paraíso
para que fue creada al principio. Entonces Dios no está tratando de
arrebatar a algunos de este mundo; está invadiendo la Tierra con la
intención de tomarla, reclamándola como propia por derecho de
creación.
No
hace todo esto de una vez, sino de forma incremental. Como hombres
devotos, los discípulos pertenecían a Dios. Entonces, Jesús oró
de una manera legal "para guardarlos del maligno", es
decir, para evitar que los devotos fueran reclamados ilegalmente por
el maligno. Levítico 27:28,29 deja en claro que cualquier persona
dedicada a Dios no puede ser reclamada o "rescatada" (NASB)
bajo la autoridad de nadie en la Tierra. Cualquiera que intentara
hacerlo sería clasificado como un "malvado".
Dios
gana
La
oscuridad no reconoce la propiedad de Dios que se estableció en
Génesis 1:1, ya que ha usurpado el poder y trata la Tierra como su
propio dominio. La oscuridad no reconoce la soberanía de Dios sino
que trata su propia autoridad (delegada)
como si fuera soberanía. El pecado de Adán le dio
autoridad a lo que era "malvado", pero Dios nunca renunció
a Su reclamación final por derecho de creación. La Ley nunca
establece el poder ilimitado de los hombres, ni siquiera sobre
aquellos que han sido esclavizados a causa de su pecado. La
esclavitud termina con el Jubileo, y no hay una deuda de pecado
tan grande que el Jubileo sea incapaz de cancelar.
Por
lo tanto, las tinieblas y la esclavitud recibieron autoridad sobre
los hombres a través del pecado de Adán, como se ilustra en Mateo
18:24,25, pero esa autoridad era limitada. Dios ha estado enviando Su
luz al mundo para redimir a unos pocos a la vez. El juicio del Gran
Trono Blanco será el momento en que Él reclame todas las cosas y
convoque a los vivos y a los muertos para que se presenten ante Su
trono. Ese será el momento en que toda la humanidad estará dedicada
a Dios. Cada rodilla se doblará. Toda lengua lo profesará como
Señor para la gloria de Dios Padre (Filipenses 2:10,11).
En
ese punto, Dios usará a Sus agentes, los vencedores, para entrenar a
esos nuevos creyentes en los caminos de la justicia (Isaías 26:9).
Los pocos que había entrenado antes entrenarán a muchos en esa Edad
Final de Juicio, de acuerdo con la promesa de Dios a Abraham. De
hecho, irónicamente, los hijos de las tinieblas, que odiaban y
perseguían a los hijos de la luz, están siendo utilizados para
entrenar a los devotos de Dios en el arte del amor, la paciencia y la
fe. Vemos esto en el ejemplo de José, David y todos los profetas
en las Escrituras, porque la dificultad y la persecución fue el
fuego que los forjó como vasos útiles, los llenó con el logos e
imprimió el nombre de su Padre celestial en sus frentes.
La
unidad en Cristo
Jesús
continuó Su oración en Juan 17:19, diciendo:
19
Por ellos yo me santifico a Mí mismo, para que ellos también sean
santificados en la verdad.
Ser
"santificado" significa ser apartado para el servicio
divino (ser
devoto). La santificación distingue a esas
personas del mundo ordinario o común. Cuando Jesús dijo: "Me
santifico a Mí mismo", no estaba afirmando algún
tipo de auto consagración, sino que se refería a Su regreso al
Padre, por el cual debía ser apartado para el servicio divino como
el fiel Sumo Sacerdote de Melquisedec.
Al
ascender al Cielo, pudo enviar al Espíritu Santo para santificar a
los discípulos, apartándolos, nombrándolos apóstoles, que
serían enviados como embajadores del Reino. Su consagración al
sacerdocio vendría a través de Pentecostés, mediante el cual el
Espíritu de Verdad los santificaría "en la verdad",
es decir, en el logos que Jesús había hablado a sus
corazones.
Jesús
oró más en Juan 17:20,21,
20
No pido solo en nombre de ellos, sino también de aquellos que crean
en Mí a través de su palabra; 21 para que todos sean uno; así como
Tú, Padre, estás en Mí y Yo en ti, que ellos también estén en
nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste.
En
otras palabras, todos los que creyeran "su palabra"
en las generaciones futuras debían unirse a este cuerpo de
santificados, cada uno a su propio tiempo, "para que todos
sean uno".
En
el Tabernáculo de Moisés, la gente común tenía acceso al Atrio
Exterior. Estos representaban el cuerpo de creyentes que vendrían a
sacrificarse, (santificándose)
reconociendo a Cristo por fe. Ese Atrio Exterior tipificaba la
Fiesta de la Pascua y, por lo tanto, era el primer paso para
acercarse a Dios.
Para
acercarse más a Dios, uno tenía que ser sacerdote, ya que solo
a los sacerdotes se les permitía ingresar al santuario. Este
"Lugar Santo" tipificaba la Fiesta de Pentecostés, que era
una caminata más cercana con Dios, separados de Él por un solo
velo. Esto nos enseña que uno debe estar lleno del Espíritu
Santo para ser sacerdote de Dios. La vieja visión protestante
del "sacerdocio de los creyentes" necesita, por lo
tanto, alguna modificación. Los que tan solo tienen fe en la sangre
del Cordero todavía están limitados al Atrio Exterior hasta que
sean llenos del Espíritu. El sacerdocio es otro paso en el enfoque
de uno hacia la presencia plena de Dios. Así también, una cosa es
tener fe en Cristo a través de la experiencia de la Pascua; otra
cosa distinta es ser lleno del Espíritu a través de la experiencia
de Pentecostés. Esto se ilustra nuevamente en el viaje de Israel,
ya que dejaron Egipto en la Pascua, pero se santificaron como una
nación santa en el Monte Sinaí en Pentecostés. Israel
fue guiado por el Espíritu en la columna de nube de día y fuego de
noche desde el día en que salieron de Egipto (Éxodo 13:20-22), pero
no fueron consagrados como "un reino de
sacerdotes" hasta que llegaron al Monte Horeb
para Pentecostés (Éxodo 19:6). Por lo tanto, estas fiestas
se dieron para diferentes propósitos. No eran lo mismo, ni su
experiencia era la misma.
El
Lugar Santísimo, entonces, tipifica la Fiesta de Tabernáculos,
mediante la cual llegamos plenamente a la presencia de Dios como
parte del Cuerpo del gran Sumo Sacerdote.
Entonces
vemos que la Pascua hace que las personas sean creyentes,
Pentecostés consagra sacerdotes y Tabernáculos crea un
Cuerpo unificado del gran Sumo Sacerdote.
La
progresión de las fiestas representa un viaje. Ser justificado
por la fe es el comienzo de este viaje. Ser santificado
(consagrado,
devoto) por el Espíritu de la Verdad es,
propiamente, el viaje mismo. El destino, la Tierra Prometida, es
convertirse en un Cuerpo con Josué - Yahshua, en plena unidad y
acuerdo con nuestro gran Sumo Sacerdote.
El
camino a la unidad
Hay
tres niveles de cumplimiento en lo que respecta al tiempo.
El
primer nivel personal se enfoca en cada caminata
individual con Dios en las experiencias progresivas de uno a través
de las fiestas.
El
segundo nivel es el Cuerpo de personas conocidas
como el Remanente, o los Vencedores, que son los pocos
llamados a bendecir a los muchos. Estos son los herederos de la
Primera Resurrección (Apocalipsis 20:5,6).
El
tercer nivel es el Cuerpo más grande de personas, toda la
Creación, todos los que han vivido. (Incluido)
Cualquiera que no se hubiera inclinado ante Cristo durante su vida se
inclinará ante Él ante el Gran Trono Blanco. Luego profesarán
(exomologeo, "reconocer abierta y alegremente")
a Cristo como creyentes (Filipenses 3:11). Tal profesión de fe será
su experiencia de Pascua (es decir, la justificación por la fe).
También lo declararán como "Señor para la gloria de Dios
Padre". Y dado que Pablo dice en 1 Corintios 12:3 que "nadie
puede decir: 'Jesús es Señor', excepto por el Espíritu Santo",
por lo tanto, cuando toda lengua profese a Jesucristo como Señor,
indicará que ellos también serán llenos del Espíritu. Tales
creyentes llenos del Espíritu aún requerirán mucho entrenamiento
en justicia, por supuesto, para que el logos pueda ser
inculcado en sus corazones. El Espíritu de Verdad, de hecho,
escribirá la Ley en sus corazones, cambiando su naturaleza para
ajustarla a la imagen de Cristo.
Algunos
pueden pensar que es extraño que un creyente lleno del Espíritu sea
asignado al "lago de fuego" en esa Edad Final. Sin embargo,
Juan dijo que el bautismo de fuego del Espíritu Santo fue diseñado
para quemar la paja (Mateo 3:11,12). Todo verdadero pentecostal
sabe acerca de esta obra del Espíritu Santo. Ser lleno del Espíritu
no significa que uno se perfeccione repentinamente; significa que el
Espíritu Santo comienza la obra del perfeccionamiento. Así también
será en la vida de aquellos en el "lago de fuego".
Esa
Edad de Juicio Divino terminará en el Gran Jubileo de la
Creación, el momento señalado en que se cancelará toda deuda
por el pecado y cada hombre regresará a su herencia perdida. Esta es
la gran promesa de Dios, cuando toda la Creación estará
unificada en acuerdo, teniendo un corazón y una mente con "el
único Dios verdadero" (Juan 17:3) y Jesucristo, que
es "el Dios unigénito" Juan 1:18).
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