03-02-2020
En
la oración de Jesús por los discípulos, Juan 17:6 dice:
6
He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; tuyos
eran y me los diste, y han cumplido tu palabra.
Este
es un claro reconocimiento de la soberanía de Dios y de la Ley de
Votos. Los discípulos habían sido elegidos por Dios y confiados
a la autoridad de Jesús. Por lo tanto, Jesús los había
elegido, les había manifestado su "nombre" (es decir,
naturaleza), y los había entrenado con la Palabra (logos).
Jesús mismo era el Logos (Juan 1:1), que manifestaba Su
nombre-naturaleza, y esto fue dado a los discípulos, para que
pudieran conocerlo y cumplir Su Palabra.
Para
cumplir la Palabra
¿Qué
significa cumplir Su palabra? La palabra griega utilizada es
tereo, que significa "vigilar, atender con cuidado,
cuidar, observar". No es proteger (phylasso) en el
sentido de evitar el escape, sino proteger en el sentido de mantener
la vista en algo. Los discípulos no se vieron obligados a cumplir la
Palabra, como en una prisión, sino que habían observado
cuidadosamente la gloria de Su nombre y naturaleza a través de las
siete señales establecidas en el Evangelio de Juan.
Jesús,
entonces, estaba satisfecho de que Sus discípulos, excepto Judas
Iscariote, habían recibido la Palabra en sus corazones. Aunque
correrían asustados y parecería que lo abandonarían en la Cruz (a
excepción de Juan), la Palabra permanecería y crecería en fuerza.
Juan
17:7,8 continúa,
7
Ahora han llegado a saber que todo lo que me has dado es Tuyo; 8
porque las palabras que me diste les he dado; y las han recibido y
realmente han entendido que salí de Ti; y han creído que Tú me
enviaste.
La
clave es saber con certeza que Jesús fue enviado por Dios con un
mensaje o Palabra que repitió textualmente. Los discípulos
recibieron las palabras de Jesús del mismo Padre. Al recibir Sus
palabras, creyeron que Jesús era el Logos,
la encarnación de la Palabra.
Recuerde
que la palabra griega logos era el equivalente de la palabra
hebrea dabar, "palabra", y que esto se aplicaba al
concepto de la Memra, que, como Moisés, era una manifestación
viviente de la Palabra, una persona que vivía la Palabra por
naturaleza. Por lo tanto, desde el comienzo del evangelio de Juan,
nos presentan al verdadero Memra-Logos que estaba con Dios
desde el principio y que fue enviado a la Tierra con un mensaje.
Luego, Cristo manifestó la gloria de Dios en la Tierra a través de
ocho señales (la última después de Su resurrección), para que los
hombres pudieran ver y retener la palabra en sus corazones.
Los
que creen en la palabra de la Palabra no son aquellos a quienes Dios
ha aprisionado a la fuerza, sino aquellos a quienes ha llamado y
entrenado mediante la demostración de esa Palabra a través de
señales concretas que pudieron ver y oír.
Jesús
tuvo éxito, por supuesto, al impartir esa Palabra a los discípulos
que Dios le había dado.
La
última manifestación de gloria
Juan
17:9,10 dice:
9
Pido en su nombre; no pido en nombre del mundo, sino de aquellos que
me has dado; porque son Tuyos; 10 y todas las cosas que son Mías
Tuyas son; y los Tuyos Míos son; y he sido glorificado en ellos.
¿Qué
le estaba pidiendo Jesús exactamente al Padre? Él dice: "Pido
en su nombre", pero no nos dice de inmediato la naturaleza de la
petición. La respuesta se encuentra más abajo en Juan 17:21,
21
para que todos sean uno, así como Tú, Padre, estás en Mí y yo en
Ti, para que también ellos estén en nosotros, para que el mundo
crea que Tú me enviaste.
Jesús
le estaba pidiendo al Padre que trajera la unidad, la misma unidad
que el Hijo disfrutaba con el Padre, la unidad de la Palabra, el
mismo mensaje y propósito, la misma naturaleza y la misma
gloria.
Pero
en ese momento, Jesús entendió que el Padre le había dado solo
unos pocos. Entonces Él dijo en Juan 17:9: "No pido en
nombre del mundo". Así como Dios había elegido a un
hombre, Abraham, para bendecir al mundo y apartar a todos los hombres
de sus iniquidades (Hechos 3:25,6), así también Dios había elegido
algunos discípulos para manifestar Su gloria y bendecir al resto del
mundo.
Es
importante, entonces, comprender que Dios no eligió a unos pocos
para la salvación, como el calvinismo ha asumido erróneamente. Dios
ha elegido a unos pocos para bendecir a los muchos. Ser "elegido"
es, esencialmente, ser salvo primero y capacitado para formar
parte de la Palabra viva para que todos los hombres puedan ser
salvos. A los elegidos primero llamamos vencedores. El término
favorito del Antiguo Testamento es el Remanente. De este modo, Pablo
habla de "un remanente según la elección de gracia de Dios"
(Romanos 11:5).
La
doctrina de Calvino no reconoció el principio de elegir a unos pocos
para bendecir a los muchos. Asumió que los elegidos eran los únicos
salvados. Pero si eso fuera cierto, entonces solo Abraham mismo fue
salvo, o tal vez solo los once discípulos fueron salvos. Obviamente,
Calvino no limitó la salvación a ellos, ni lo haría ningún
estudiante serio de la Biblia. Se incluyó entre los elegidos, como
lo hace la mayoría de la gente.
Sin
embargo, al limitar la salvación a los pocos elegidos, Calvino los
dejó en este mundo para manifestar la gloria de Dios a aquellos que
no podían ver o entender la Palabra. Las persecuciones solo servían
para refinar o distinguir a los salvos de los no salvos, no para ser
una bendición sino, en última instancia, una maldición para todas
las familias de la Tierra que rechazaran la Palabra de Dios debido a
que no fueron elegidos.
Tal
visión de la naturaleza de Dios es inexacta, ya que no describe Su
naturaleza (amor) adecuadamente. Calvino tenía una comprensión
bastante buena de la soberanía de Dios Romanos 9, pero no entendía
la naturaleza del amor de Dios de Romanos 5. Esa era su debilidad.
Al
comprender el principio de elegir a unos pocos para bendecir a los
muchos, podemos comprender el amor de Dios por todos los hombres, así
como Su Plan para salvarlos a todos al final.
Mientras
tanto, hablando de Sus discípulos, Jesús declaró en Su oración
"he sido glorificado en ellos". Cuando la Palabra
habita en nuestros corazones, Él es glorificado en nosotros. El
propósito de las ocho señales en el evangelio de Juan era
manifestar Su gloria (Juan 2:11), pero ahora vemos más
específicamente que Él estaba manifestando Su gloria en los
discípulos. El resto del mundo vio Su gloria, pero debido a que
aún no habían sido "elegidos", la Palabra aún no se
había alojado en sus corazones.
Para
ponerlo en términos del Nuevo Pacto, "Pondré Mis leyes en
sus mentes, y las escribiré en sus corazones" (Hebreos
8:10). Solo así podremos convertirnos en palabras vivientes,
pequeñas extensiones del mismo Logos. Por lo tanto, así como
Cristo fue enviado al mundo, también nosotros somos enviados al
mundo. En ambos casos, el propósito de ser elegido y enviado es
manifestar la naturaleza de Cristo al mundo, para que sepan que "Dios
es amor" (1 Juan 4:8).
Nadie
puede verdaderamente manifestar el nombre-naturaleza de Cristo sin
entender la definición de amor de Pablo de Romanos 5:7-10. Esta fue
la introducción de Pablo al Plan divino para justificar a todos los
hombres al final (Romanos 5:18). Sin entender esto, incluso un
creyente bien intencionado está en desventaja en cada intento de
manifestar el amor de Dios al mundo.
"Volverse
(arrepentirse) o arder" no es un mensaje de amor, porque de esa
manera el amor de Dios se convierte en una mera amenaza. El verdadero
mensaje, sin embargo, se ve en 2 Corintios 5:18,19,
18
Ahora, todas estas cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo
mismo a través de Cristo y nos dio el ministerio de reconciliación,
19 a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo
mismo, sin contar contra ellos sus ofensas, y nos ha encomendado a
nosotros la palabra de la reconciliación.
Este
es el logos que estamos llamados a dar al mundo. El Dios de
amor soberano ha decretado la salvación del mundo y ha tomado
medidas para garantizar el éxito de Su Plan. Si nosotros, como
embajadores de Cristo, somos las palabras vivientes de Dios, debemos
saber el mensaje que debemos dar al mundo. "Arrepentirse o
arder" ciertamente asusta a muchos disuadiéndoles de
convertirse en creyentes en Cristo, pero solo un mensaje de amor
puede hacer que el mundo lo ame.
El
amor es la máxima manifestación de la gloria de Dios. El amor no
carece de juicio divino, por supuesto, pero el propósito final del
juicio es llevar a todos los hombres al arrepentimiento, para que
todos puedan estar en unidad con el Padre y Su Hijo, Jesucristo.
Pasando
el testigo
En
Juan 17:11 Jesús dice:
11
“Ya no estoy en el mundo; y, sin embargo, ellos mismos están
en el mundo, y yo voy a Ti. Santo Padre, guárdalos en Tu nombre, el
nombre que me has dado, para que sean uno, así como nosotros".
Cuando
Jesús estaba a punto de abandonar el mundo y regresar a Su Padre en
el Cielo, estaba pasando el testigo a Sus discípulos, quienes
continuarían la obra de manifestar Su nombre-naturaleza al mundo. La
oración de Jesús fue para que el Padre "los guarde en Su
nombre". En otras palabras, que continúen manifestando la
naturaleza de Cristo. Todos los que comparten esa naturaleza están
en unidad, no porque sean el mismo Ser sino porque están en unidad,
son de un mismo corazón, tienen la misma Ley de Dios escrita en sus
corazones y mentes.
Juan
17:12 dice:
12
Mientras estaba con ellos, los guardaba en Tu nombre, el nombre que
me diste; y los guardé [phylasso] y
ninguno de ellos pereció sino el hijo de perdición, para que la
Escritura se cumpliera.
El
uso de Jesús de la palabra phylasso es interesante, porque
puede contrastarse con tereo. Los discípulos habían cumplido
o "guardado" (tereo) la Palabra que se les dio en el
sentido de observar, ver y comprender la Palabra. Ahora Jesús dice
que ha "guardado" (phylasso) a los discípulos
mismos, palabra que se refiere a evitar su pérdida. En otras
palabras, no los perdería, a excepción de Judas Iscariote, cuya
pérdida fue profetizada en las Escrituras y, por lo tanto,
preordenada. Por lo tanto, a Judas se le llama "el
hijo de perdición". La palabra traducida como "perdición"
es apoleia, de apollumi, "arruinar, destruir,
perder".
Entonces,
apoleia se usa en Juan 17:12 para significar "perder",
en contraste con los otros discípulos que no se perdieron. Cristo
protegió a los once discípulos para que no los perdiera, pero Judas
se perdió, por así decirlo.
El
Hijo de Perdición
Pablo
profetiza acerca de un futuro "hombre sin ley
[anomia], el hijo de perdición [apoleia,
destrucción]" en 2 Tesalonicenses 2:3.
La mayoría de las personas lo malinterpretan porque no lo relacionan
con Judas, el hijo de la apoleia, "perdición,
destrucción". Judas fue el creyente que traicionó a Jesús, no
un "anticristo" que iba a surgir. Solo conectando a Judas
con el amigo de David que lo traicionó (Ahitofel) podemos comenzar a
entender la profecía de Pablo detrás del hijo de perdición. El
papel de Absalón, el anticristo (que usurpó el trono de David) fue
interpretado por Caifás. El papel de Ahitofel fue interpretado por
Judas. El papel de David fue repetido por Jesús.
En
la Segunda Venida de Cristo, esta historia se repetirá por tercera
vez a mayor escala. Una vez más, el liderazgo judío está
intentando usurpar el lugar de Cristo, para que puedan gobernar el
mundo a su manera carnal, de acuerdo con la comprensión de la Ley
según el Antiguo Pacto. El sionismo en sí mismo apoya su reino
falsificado, y el Judas del día es el sionismo cristiano, que
traiciona a Cristo al apoyar a quienes lo odian sin causa. Por
lo tanto, así como "Judas" fue el discípulo "perdido",
también la Compañía
de Judas hoy es el moderno "hijo de perdición" que apoya a
los usurpadores del trono de Cristo. Tal traición fue profetizada
muchas veces en los Salmos cuando David escribió sobre su amigo
Ahitofel. Lo vemos nuevamente en el Nuevo Testamento en la historia
de Judas. Ahora estamos viendo
cómo se desarrolla a mayor escala en el mundo en relación con la
Segunda Venida de Cristo.
Pero
Jesús oró para que los once no se perdieran, y también podemos
incluir con ellos un grupo más grande de personas, aquellos que han
guardado la Palabra que Cristo les dio, aquellos que han sido fieles
para ser embajadores de Cristo en el Ministerio de la Reconciliación.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.