1-2-2020
Después
de completar su enseñanza final, Jesús oró por sus sombríos
discípulos en Juan 17, justo antes de cruzar el barranco de Cedrón
en el lado este de la ciudad (Juan 18: 1). Quizás se detuvieron en
el puente que atravesaba el barranco y miraron los monumentos y
sepulcros encalados entre los olivos claramente visibles a la luz de
la luna de Pascua.
Había
tres monumentos que habrían sido visibles para los discípulos: el
pilar de Absalón, la tumba de los hijos de Hezir (una familia
sacerdotal) y la tumba de Zacarías. El escenario para la oración de
Jesús fue ominoso, como si pronto caminaran por el Valle de Sombra
de Muerte (Salmo 23:4). Pero la oración misma mostró que tanto Él
como Sus ansiosos discípulos no necesitaban temer, porque al final
serían victoriosos.
La
hora de gloria
Juan
17:1-5 comienza,
1
Jesús habló estas cosas; y alzando Sus ojos al cielo, dijo: “Padre,
ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te
glorifique a ti, 2 así como le diste autoridad sobre toda carne,
para que a todos los que le has dado, él pueda dar vida eterna. 3
Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 4 Te he glorificado
en la tierra, habiendo realizado la obra que me diste que hiciera. 5
Ahora, Padre, glorifícame junto a ti mismo, con la gloria que tuve
contigo antes de que el mundo fuera".
Antes
de analizar la oración en sí, debemos observar la estructura de
estos primeros cinco versículos, ya que forman un quiasmo, un
paralelismo hebreo típico, de la siguiente manera:
A
Glorificación del Hijo por el Padre (17: 1)
B
Glorificación del Padre por el Hijo (17: 2)
C
El don de la vida eterna (17: 2)
C1
El propósito de la vida eterna (17: 3)
B1
Glorificación del Padre por el Hijo (17: 4)
A1
Glorificación del Hijo por el Padre (17: 5)
El
enfoque de Jesús no estaba en las cosas negativas que estaban por
sucederle, sino en las cosas positivas que pronto se lograrían. El
camino a la gloria lo llevaría a través del Valle de la Sombra de
Muerte, pero, como David, miró más allá de la muerte hasta el
momento en que "Ciertamente la bondad y la misericordia me
seguirán todos los días de mi vida, y en el casa de Yahweh para
siempre” (Salmo 23:6).
Por
lo tanto, no era la hora de Su muerte, sino la de Su resurrección y
ascensión a la gloria. Que todos veamos y comprendamos esto cuando,
como Él, solo veamos tumbas y monumentos a los muertos a la tenue
luz de la luna. Cuando parezca que Dios nos ha abandonado, recordemos
Sus palabras de consuelo, diciéndoles que no los dejaría como
huérfanos, sino que los consolaría con Su presencia a través del
Espíritu Santo. La transición no es fácil, y puede parecer que
hemos sido abandonados, solos y en la oscuridad, pero aquí es donde
la fe es más necesaria. La esperanza se encuentra solo en creer Sus
palabras de consuelo que dio de antemano.
La
Ley de Votos
En
Juan 17:1 Jesús se dirigió a Dios como "Padre" y continuó
haciéndolo mientras se encontraba en el contexto de su relación
personal Padre-Hijo. Como veremos más adelante, se dirigió a Dios
como "Santo Padre" en el contexto de la relación de los
discípulos con Dios (Juan 17:11). Se dirigió a Dios como "Padre
Justo" en el contexto del mundo (Juan 17:25).
Dios
es el Padre de todos, pero esta relación difiere entre diferentes
personas. Del mismo modo, a Jesús se le ha dado "autoridad
sobre toda carne" (Juan 17:2), pero solo unos pocos se
habían dedicado a Él. Los once discípulos fueron las
personas originales que se habían dedicado según las Leyes de Votos
de Levítico 27:28,29,
28
Sin embargo, todo lo dedicado que un hombre
separe para Yahweh de todo lo que tiene, sea hombre o animal o campos
de su propiedad, no será vendido ni redimido. Cualquier cosa
dedicada como anatema (a destrucción) es
santísima a Yahweh. 29 Nadie que haya sido dedicado entre los
hombres será rescatado; ciertamente será ejecutado.
En
aquellos días un hombre podía "vender" su herencia de
tierra (o una parte de ella), pero tenía el derecho de redención.
Si no redimía su propiedad, siempre se le devolvía en el año del
Jubileo. En otras palabras, las ventas de propiedades eran
realmente solo arrendamientos a largo plazo. Sin embargo, cuando
un hombre dedicaba alguna propiedad a Dios, su donación era
permanente. Ningún hombre podía recuperarla más tarde.
Se
consideraba que la propiedad había sido destruida en lo que a
él atañía. Y si la reclamara, "ciertamente sería
ejecutado" para que perdiese la propiedad de todos modos.
La
Ley dice que las cosas devotas pueden incluir cosas que son "de
hombre o animal o campos". Los discípulos de Jesús nos
proporcionan un ejemplo de hombres que fueron devotos.
Entonces Juan 10:28, 29 dice, citando de The Emphatic Diaglott,
28
y les doy vida aioniana, y de ninguna manera
perecerán para la edad, y nadie los arrebatará de mi
mano. 29 Mi Padre, que me los dio, es mayor que todos; y
nadie puede arrebatarlos de la mano del Padre.
La
Ley de Votos en este caso se aplica no solo a los discípulos sino
también a los que se dedicarían más tarde. Ellos son los que
recibirán vida aioniana, o vida en la Edad. En otras
palabras, son los vencedores que heredarán la Primera Resurrección
o, si están vivos al final de la Edad actual, serán transformados de
mortales a inmorales sin morir en absoluto.
La
Ley de Votos se aplica tanto a las personas como a la tierra o los
animales. Los vencedores son ejemplos de los devotos, y "nadie
puede arrebatarlos de la mano del Padre". Dios ejerce Sus
derechos soberanos sobre los vencedores, asumiendo la responsabilidad
personal por ellos.
El
concepto de devoción (cherem) también puede implicar
destrucción o muerte, como en el caso de Jericó, la primera ciudad
que se dedicó a Dios. Sin embargo, la NASB traduce la palabra como
"bajo la prohibición" en Josué 6:17,18. Esto
dificulta que muchas personas lo relacionen con la Ley de Votos. Si
bien es cierto que la ciudad fue destruida, el propósito principal
de esta "prohibición" era que Dios reclamara para Sí todo
el oro, la plata, el bronce y el hierro de la ciudad (Josué 6:19).
En otras palabras, a la gente se le "prohibió" reclamarla
para sí misma, bajo pena de muerte, como vemos más adelante en el
caso de Acán, quien robó algunas de las cosas devotas.
Cuando
aplicamos esta Ley según el Nuevo Pacto, vemos que los vencedores
son reclamados por Dios para Sí mismo. Una vez dedicados,
siempre dedicados. Aquellos que no conocen la Ley han mal
interpretado este principio, por como una vez salvo, siempre
salvo. Sin embargo, esto no es estrictamente cierto, ya que no se
trata estrictamente de salvación (es decir, justificación) sino de
una aplicación específica de salvación. Muchos son justificados
por la fe a través de la Pascua sin llegar a un acuerdo con Dios a
través de la Fiesta de Tabernáculos. La devoción significa que
Dios ha asumido la responsabilidad de llevar a algunos al lugar de la
madurez espiritual, para que puedan disfrutar de la inmortalidad en
la Edad Venidera.
Dios
es soberano sobre todas las cosas, pero no ha elegido a todos al
mismo tiempo. Él es el Salvador de todos, pero no de todos al mismo
tiempo. La idea detrás de ser "elegidos" es que Dios elige
a unos pocos ahora para bendecir a los muchos más tarde. Él eligió
a un hombre, Abraham, para ser una bendición para todas las
naciones.
Entonces,
el corazón del quiasmo en Juan 17:1-5 es visto como el don y el
propósito de la vida aioniana. El empuje principal de
cualquier quiasmo hebreo se encuentra en su medio. Jesús mismo
estaba a punto de ser glorificado, y Su gloria también debía ser
compartida con Sus discípulos, que eran ejemplos de vencedores.
Esta
gloria, dijo Jesús en Juan 17:5, era "la gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuera". Esto establece el hecho
de que Cristo preexistió desde el tiempo anterior a la Creación. Se
había despojado de esa gloria al venir a la Tierra, pero estaba a
punto de regresar al Padre y a ese estado de gloria.
Jesús
fue el primer vencedor, pero no el único. Todos los vencedores
compartirían Su gloria, porque también compartirían Sus
sufrimientos. El camino a la gloria se extendía por el Valle de
Sombra de Muerte. Por lo tanto, la ley de la devoción implica
también una sentencia de muerte. La Ley en Levítico 27:29
literalmente dice:
29
Nadie entre los hombres que haya sido dedicado será rescatado;
ciertamente será ejecutado.
Tal
muerte se aplica de dos maneras. Primero, es una sentencia de muerte
para cualquiera que reclame un devoto, y esto se aplica a aquellos
que han perseguido y asesinado a los vencedores. Pero en segundo
lugar, los vencedores mismos deben compartir la muerte (y
resurrección) de Cristo, porque Pablo nos dice en Romanos 6:7,
"porque el que murió justificado por el pecado"
(The Emphatic Diaglott).
No
hay resurrección sin muerte. Tampoco hay justificación sin
muerte. Esto no significa que los vencedores necesariamente sean
martirizados, porque el mismo Juan murió de muerte natural. De
hecho, muchos fueron martirizados, al igual que todos los compañeros
discípulos de Juan, pero la justificación no depende de la forma
en que uno muera físicamente. Se trata de crucificar al viejo
hombre, como nos dice Pablo en Romanos 6:6.
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