El Evangelio de Juan, Parte 19- SÉPTIMA SEÑAL DE JESÚS (De la tristeza al gozo) 26, Dr. Stephen Jones


¿Podemos reducir el dolor del parto de manera natural, sin ...


30-01-2020

Cuando Jesús les dijo a Sus discípulos que los dejaría pronto, no sabían a qué se refería. No había transporte moderno en esos días, por lo que su perspectiva era diferente a la nuestra. Hoy podríamos decir que vamos a tomar un avión a través del océano, pero en esos días podían viajar durante un mes y recorrer una corta distancia (según nuestra opinión).

Jesús no dijo: "Mira, Pedro, he decidido predicar el evangelio en la India, pero volveré a ti dentro de tres años". Tampoco dijo: "Juan, ascenderé al Cielo desde el Monte de los Olivos y permaneceré allí durante muchos siglos.

El lenguaje de Jesús no era sencillo en absoluto, a pesar de que hoy sabemos lo que quiso decir, ya que leemos el relato de Juan con el conocimiento de lo que para ellos era futuro, que ellos no tenían. Cuando Juan escribió su evangelio décadas después, él también sabía mucho más de lo que sabía en la Última Cena. Incluyó todas las pistas que Jesús les había dicho en ese momento, pero debemos tener en cuenta que los discípulos permanecieron confundidos e incluso heridos por esas pistas.

Juan también sabía que su evangelio sería leído por muchas personas nuevas que no sabían cómo terminaría la historia. Así que también los mantuvo en suspenso. En Juan 16:16-18 Jesús les dijo a los discípulos:

16 Un poco más, y ya no me veréis; y de nuevo un poco y me veréis". 17 Algunos de sus discípulos se dijeron unos a otros: "¿Qué es esto que nos está diciendo? 'Un poco más, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis'; y 'porque Yo voy al Padre'?” 18 Entonces decían: “¿Qué es esto que Él dice, 'Un poco'? No sabemos de qué habla”.

Es posible que se hayan preguntado si Él se volvería invisible de alguna manera. "Ya no me veréis" puede significar eso, y de hecho eso fue precisamente lo que quiso decir. Ya no le verían, pero estaría presente con ellos y en ellos después del día de Pentecostés por la agencia del Espíritu Santo.

Luego, a Su regreso, le volverían a ver en persona cuando terminara la Edad Pentecostal y comenzara la Edad de Tabernáculos. Creo que nosotros mismos vivimos en esta transición entre edades, por lo que esas palabras tienen más relevancia para nosotros hoy.


Revelación y comprensión
Jesús fue deliberadamente vago, y parece que quería que Sus discípulos le preguntaran más. Sin embargo, eran reacios a hacer eso. Juan 16:19 dice:

19 Jesús sabía que deseaban preguntarle, y les dijo: “¿Estáis deliberando juntos sobre esto? Dije: 'Un poco, y no me veréis, y nuevamente un poco, y me veréis'?"

Parecía que Jesús estaba tentando a los discípulos con declaraciones vagas, pero por otro lado, parecía estar incitándolos a pedir una explicación. Sin embargo, nadie se atrevió a hacerlo. He descubierto que para nosotros esto no es inusual, incluso hoy. Cuando nos habla hoy por el Espíritu, a menudo habla en misterios, revelando y ocultando verdades al mismo tiempo. Su deseo es que ponderemos y meditemos en Sus palabras para preparar nuestros corazones para una mayor revelación. Sí, incluso deberíamos tratar de conocer y comprender Su revelación, pero rara vez nos la explica con anticipación. La revelación es usualmente Su manera de hacernos apenas conscientes de las cosas que vendrán en el futuro, para que cuando sucedan, sepamos que Él las causó y que no fue tomado por sorpresa. Cuando ocurren los eventos revelados, casi siempre es algo sorprendente para nosotros, a pesar de la revelación anterior, porque la revelación siempre parece ocultar la forma real de su cumplimiento. Se nos da el tema y quizás el propósito general de lo que viene, pero los eventos reales generalmente siguen siendo un misterio. Sin embargo, cuando se cumple la revelación, sabemos que Dios es quien dirigió los eventos, e incluso nosotros mismos no somos tomamos totalmente por sorpresa.

En otras palabras, la revelación es una ayuda para estar vigilantes. Anticipamos sin presunción. Es peligroso pensar que realmente comprendemos exactamente lo que viene, por lo que debemos tener cuidado al compartir nuestra comprensión como si fuera la revelación misma. Nuestra comprensión generalmente permanece incompleta y parcial, independientemente de la claridad de la revelación misma.


Tristeza y gozo
Juan 16:20 introduce un concepto adicional en el misterio de Su partida y regreso.

20 De cierto, de cierto os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; os afligiréis, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo".

Hay más de un nivel de significado para esto, como de costumbre. Esta información adicional hizo poco para que los discípulos entendieran lo que vendría, y ciertamente no hizo nada para consolarlos. ¿Qué vendría que los haría "llorar y lamentarse"? De hecho, ¿por qué se alegraría el mundo? Estos eran simplemente más acertijos que confundieron a los discípulos en ese momento, aunque ciertamente lo entenderían más tarde.

Primero, sabemos al mirar la historia que la muerte de Jesús en la Cruz haría que los discípulos "lloraran y se lamentaran", pero que su dolor se convertiría en gozo cuando resucitara de los muertos y se les apareciera al tercer día. Este nivel de significado también definió "un momento" como poco tiempo.

La reacción del mundo a Su muerte en la Cruz sería lo contrario de lo que los discípulos debían sentir. El mundo se regocijaría con Su muerte, no porque muchas personas supieran realmente de Su muerte en ese momento, sino que aquellos que lo mataran se alegrarían al pensar que habían salido victoriosos. Vemos el mismo tipo de reacción ante la muerte de los dos testigos en Apocalipsis 11:10, donde leemos:

10 Y los que moran en la tierra se regocijarán por ellos y celebrarán; y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra.

Independientemente de cómo se interprete este pasaje sobre los dos testigos, está claro que esta celebración debe compararse con la crucifixión de Cristo mismo, donde los principales sacerdotes se regocijaron por Su muerte, porque Jesús les causó mucho dolor y angustia. Jesús los "atormentó"con el bien que hizo al pueblo y con Sus palabras de verdad. El conflicto profético general, por supuesto, fue sobre el derecho a gobernar, visto anteriormente en la historia de la usurpación de Absalón del trono de David.

Deberíamos ver este conflicto también a la luz del Salmo 2, que Pedro citó en su defensa en Hechos 4:25,26,27,28,

25 quien por el Espíritu Santo, por boca de nuestro padre David Tu siervo, dijo: “¿Por qué se amotinan las gentes y los pueblos traman cosas inútiles? 26 Los reyes de la tierra acudieron, y los gobernantes se juntaron contra el Señor y contra Su Cristo. 27 Porque verdaderamente en esta ciudad se reunieron contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles [ethnos, "naciones"] y el pueblo de Israel, 28 para hacer lo que tu mano y tu propósito habían predestinado que ocurriesen.

En otras palabras, se profetizó que la oposición al derecho de Cristo a gobernar sería espiritualmente resistida por todo el mundo y no solo por los principales sacerdotes de Jerusalén. Si bien la mayor parte del mundo no sabía nada de lo que estaba sucediendo en Jerusalén o del conflicto profetizado en las Escrituras, el mundo se ha opuesto al derecho de Jesucristo de gobernar la Tierra. Los gobiernos del mundo quieren gobernar por sus propias leyes; los individuos quieren disfrutar de sus propios modos de vida carnales.

Solo unos pocos, incluso en la Iglesia, pueden decir con David en el Salmo 119:97-99:

97 ¡Cuánto amo tu ley! Es mi meditación todo el día. 98 Tus mandamientos me han hecho más sabio que mis enemigos, porque son míos para siempre. 99 Tengo más perspicacia (discernimiento) que todos mis maestros, porque Tus testimonios son mi meditación.

Entonces vemos que el mundo y aquellos que son mundanos se oponen a Jesucristo y las Leyes de Su Reino. La afirmación de Jesús de que el mundo se regocijaría con la muerte de Cristo mientras los discípulos llorarían y se lamentarían, describió ampliamente la condición de los corazones del mundo desde el comienzo de los tiempos hasta nuestros días.

Otra forma de ver esta afirmación es desde la perspectiva divina. El mundo eventualmente se regocijará por la muerte de Cristo por una razón muy diferente. En la Restauración de Todas las Cosas, cuando todos se sometan a Su legítimo gobierno, se regocijarán de que Él murió por el pecado del mundo. Si bien ese día parece estar aún muy lejos, está solo a "un poco" desde la perspectiva de Dios.

Finalmente, podemos ver este "corto momento" en términos del intervalo entre la ascensión de Cristo y Su Segunda Venida. Durante la Edad Pentecostal, habría mucha persecución y "dolor" entre los creyentes, porque durante ese tiempo millones serían martirizados por su testimonio fiel. Sin embargo, después de ese tiempo de "dolor", Cristo aparecería en el momento de la Fiesta de Tabernáculos, en donde aquellos que "guardan" la fiesta (en la forma del Nuevo Pacto) se regocijarán en su cumplimiento.


Dolores de parto
Jesús dijo más en Juan 16:21,22,

21 Cuando una mujer está de parto, tiene dolor porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz al niño, ya no recuerda la angustia debido al gozo de que un niño haya nacido en el mundo. 22 Por lo tanto, vosotros también tenéis dolor ahora; pero os volveré a ver, y vuestro corazón se gozará, y nadie os quitará vuestro gozo.

El nacimiento del Reino a la hora señalada es bien conocido en las Escrituras. Jeremías 30:6,7 dice:

6 Preguntad ahora y ved si un hombre puede dar a luz. ¿Por qué veo a cada hombre con las manos sobre sus lomos, como una mujer en el parto, y se han puesto pálidos todos los rostros? 7 ¡Ay! Porque ese día es grande y no hay otro semejante a él; es tiempo de angustia para Jacob, pero será librado de ella.

El "tiempo de angustia" para Jacob se compara con los dolores justo antes del parto. Jacob tuvo dos tiempos de "angustia", cada uno de 21 años de duración, que resultaron proféticamente como dos ciclos de 210 años. (Por lo tanto, 21 es el número bíblico para “angustia”). Escribí sobre estas cosas proféticas en el capítulo 14 de mi libro, Secretos del Tiempo. En este nivel profético, un hombre como Jacob puede dar a luz, porque representa una nación o un reino.

Vemos este tema nuevamente en Isaías 66:7-9, Miqueas 4:10, y, por supuesto, la conocida profecía en Apocalipsis 12, donde la mujer vestida del sol da a luz un Hijo. En todos los casos, el nacimiento está precedido por dolores de parto que se comparan con la tribulación anterior al nacimiento del Reino.

La buena noticia es que una vez que ha tenido lugar el nacimiento, el dolor de la madre se olvida por la alegría de ver y abrazar a su hijo. Después de haber dado a luz mi esposa en casa a cuatro de mis propios hijos, aprendí este principio por observación personal.

Jesús les dijo a Sus discípulos que su "dolor" era comparable a los dolores de parto de una mujer y que esto precedería a su tiempo de regocijo cuando el Reino naciera. El Primer Día de Tabernáculos es el momento del nacimiento, y el Octavo Día de esa fiesta es el tiempo señalado para la presentación de los Hijos de Dios, de acuerdo con la Ley en Éxodo 22:29,30.



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