14 de enero de 2020
Juan
13:5-7
dice:
5
Luego
vertió agua en un lebrillo y comenzó a lavar los pies de los
discípulos y a limpiarlos con la toalla con la que estaba ceñido. 6
Entonces vino a Simón Pedro. Él le dijo: "Señor, ¿Tú me
lavas los pies?" 7 Respondió Jesús y le dijo: "Lo que
hago no lo comprendes ahora, pero lo entenderás más adelante".
Pedro
no era consciente del significado profético de las acciones de
Jesús, aunque obviamente Jesús sabía exactamente lo que estaba
haciendo. Sin duda, Pedro vio la acción de Jesús como el trabajo de
una sirvienta, un acto de humildad. En un momento y lugar donde los
hombres caminaban por caminos calurosos y polvorientos, era una
cortesía común lavar los pies de un huésped que llegaba.
La
mayoría de las personas de hoy se contentan con entenderlo como lo
hizo Pedro. Pero fue más que un acto de humildad, como vemos en la
respuesta de Jesús. Jesús le informó a Pedro que aún no entendía
lo que Jesús estaba haciendo. Juan
13:8
luego dice:
8
Pedro
le dijo: "¡Jamás me lavarás los pies!" Jesús le
respondió: "Si yo no te lavo, no tienes parte conmigo".
Pedro
pudo haberse avergonzado, ya que no hay constancia de que alguna vez
él hubiera lavado los pies de Jesús. John Lightfoot escribe:
“Era algo inusual que los superiores lavaran los pies de los inferiores. Entre los deberes requeridos de una esposa hacia su esposo, este era uno, que ella debía lavarle la cara, las manos y los pies. Lo mismo esperaba un padre de su hijo. Lo mismo de un sirviente hacia su amo, pero no al revés. Tampoco, como recuerdo, se esperaba de un discípulo hacia su maestro, a menos que se incluyera en esa regla, "Que el discípulo honre a su maestro más que a su padre". (Comentario sobre el Nuevo Testamento del Talmud y Hebraica, Vol. III, p. 390)
Lightfoot
explica que el lavado de pies en sí no se realizaba para la limpieza
legal sino por comodidad después de haber estado en el camino
polvoriento. La limpieza legal implicaba lavarse las
manos y los pies,
como se ve en Éxodo
30:19
y 21.
La razón declarada es "para
que no mueran".
Limpieza
legal
Si
bien no hay razón para pensar que Jesús lavó las manos de Sus
discípulos, la necesidad de someterse al lavado de pies de Jesús
muestra que esto significó mucho más que un simple acto de humildad
o consolar a los discípulos mientras comían. Rechazarlo
significaba: "no
tienes parte conmigo".
Era un problema de compañerismo. Pedro comprendió de inmediato que
su comunión con Jesús dependía de esto, por lo que reaccionó de
forma exagerada en su forma impetuosa habitual. Juan
13:9
dice:
9
Simón
Pedro le dijo: "Señor, lávame no solo los pies, sino también
las manos y la cabeza".
Incluso
en su reacción exagerada, Pedro todavía estaba pensando en términos
del deber de un sirviente
o, como dice Lightfoot, el deber de una esposa en esos días de lavar
la cara, las manos y los pies de su esposo. Pero la respuesta de
Jesús muestra que Pedro todavía no entendía lo que estaba
haciendo. Juan
13:10
dice:
10
Jesús
le dijo: “El que se ha bañado solo necesita lavarse los pies,
porque está todo limpio; pero no todos vosotros”. 11 Porque
conocía al que lo estaba traicionando; por esta razón, Él dijo:
"No todos vosotros estáis limpios".
Aquí
vemos que el propósito subyacente de este lavado de pies era para la
limpieza legal, no para la comodidad general o incluso como una
muestra de humildad. Él estaba actuando por parte de Moisés, a
quien también se le ordenó lavar a Aarón y a sus hijos (Levítico
8:6)
al consagrarlos. Sin duda, también fue un acto de humildad de su
parte, pero también fue parte del ritual de la limpieza legal.
Cualquiera
podía lavarse con agua, pero eso no significaba que estuviera
realmente limpio. Los rituales de agua no podían limpiar el corazón.
Muchas personas han sido lavadas (o bautizadas) con agua, pero sus
corazones permanecieron impuros. Sin duda, Elí y sus malvados hijos
se limpiaban diariamente en la fuente del Tabernáculo, y sin embargo
no estaban en comunión con el Dios que decían adorar. Lo mismo
podría decirse de los líderes religiosos en el Templo durante los
días de Jesús.
La
verdadera limpieza viene a través del agua de la Palabra. El agua
física era solo un tipo; la Palabra es el antitipo. Es la Palabra de
Dios la que limpia el corazón y lo pone en comunión con Dios y con
el Cuerpo de Cristo. Juan explica este principio más adelante en una
epístola. 1
Juan 1:7-9
dice:
7
Si
decimos que tenemos comunión con Él y, sin embargo, caminamos en la
oscuridad, mentimos y no practicamos la verdad; 8 pero si caminamos
en luz, como Él mismo está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. 8 Si
decimos que no tenemos pecado, nos estamos engañando a nosotros
mismos y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros
pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y
limpiarnos de toda injusticia.
Mientras
que los sacerdotes de Leví se limpiaban diariamente cuando
ministraban en el Tabernáculo y el Templo, nosotros los sacerdotes
de Melquisedec somos limpiados primero por la sangre de Cristo y
luego diariamente por el lavado de la Palabra. En lugar de
lavarnos las manos y los pies con agua, usamos la Palabra para
transformar nuestras obras y nuestro andar diario. Esto es lo que
refina nuestro pensamiento y mantiene nuestra comunión con Cristo y
con los demás.
En
los últimos años ha surgido una enseñanza en algunas partes de la
Iglesia que le dice a la gente que no deben confesar ningún pecado.
Dicen que la confesión significa poseerlo
y,
por lo tanto, hace que uno esté sujeto al pecado. Esto parece estar
basado en la idea del pensamiento positivo que dice que "si
decimos que no tenemos pecado",
entonces no seremos responsables de ello; y si "si
confesamos nuestros pecados",
continuaremos siendo esclavos de esos pecados.
Obviamente,
esto es una distorsión de la verdad. Sería el equivalente de un
sacerdote del Antiguo Testamento que se negara a lavarse en el
lavacro de agua porque es una admisión de que necesita limpieza. En
otras palabras, si simplemente ignora el lavacro, entonces puede
estar sin pecado.
La
verdad del asunto es que la sangre de Jesús realmente nos limpia de
todo pecado en el panorama general, pero las Escrituras nos dan más
de un agente de limpieza. La
sangre de Jesús nos imputa justicia, dándonos la perfección legal,
como explica Pablo en Romanos 4. Pero esto no significa que en
realidad seamos perfectos. Somos imputados justos porque la sangre de
Jesús cubre nuestro pecado mientras estamos aprendiendo a ser
guiados por el Espíritu. Se necesita tiempo para ser transformados
a Su imagen. En Levítico 16, el primer chivo cubre
el
pecado;
el segundo chivo elimina
el
pecado.
Aquellos
que no entienden la Ley también encuentran difícil entender los
principios espirituales en el Nuevo Testamento. Relativamente pocos
cristianos entienden la diferencia entre la justicia imputada y la
justicia real, porque no comprenden la enseñanza de Pablo en Romanos
4. Así, los cristianos se encuentran sumidos en la culpa porque
piensan que no se salvan mientras sean imperfectos. Por lo tanto, son
vulnerables a la falsa enseñanza de que uno puede ser perfecto
negándose a reconocer o confesar el pecado.
La
solución bíblica es entender que ya son imputados justos, definidos
como Dios llamando a lo que no es como si fuera (Romanos
4:17).
Esta justicia legal o "posicional" nos da comunión con
Dios incluso antes de que seamos perfeccionados. Nos da tiempo a
través de la Fiesta de Pentecostés para aprender la obediencia
hasta que seamos completamente perfeccionados a través de la Fiesta
de Tabernáculos.
Mientras
tanto, Pentecostés nos enseña los caminos de Dios mediante la guía
del Espíritu y el escuchar Su voz, para que la Ley pueda ser escrita
en nuestros corazones durante un período de tiempo. Entonces la
Pascua es donde recibimos la sangre de Jesús; Pentecostés es el
momento en que recibimos el agua de la Palabra que nos limpia en
nuestra caminata diaria.
Sin
la sangre, no tenemos una base de comunión con Dios, pero sin el
agua de la Palabra que nos lava los pies, nuevamente fallamos en
caminar en la luz y tener comunión con Él. En lugar de negar la
existencia del pecado en nuestras vidas, o afirmar que no tenemos
pecado, debemos arrepentirnos diariamente y escuchar Su voz, para que
nuestras mentes se transformen y renueven (Romanos
12:2).
La
importancia del agua de la limpieza se ve en la respuesta de Jesús a
Pedro, quien al principio no quería que Jesús le lavara los pies.
Esa respuesta se ve nuevamente en la Iglesia misma, en aquellos que
rechazan la Ley (Palabra) de Dios a través de diversas formas de
anomia
(anarquía, iniquidad). Al final, aunque los hombres puedan realizar
muchos milagros maravillosos en el nombre de Jesús, Él les
declarará: “Nunca
os conocí; apartaos de mí, vosotros que practicas la anarquía”
(Mateo
7:23).
Este,
creo, es el principio subyacente detrás del acto de lavar los pies
de Jesús. Aunque Pedro aún no entendía su propósito, llegaría a
comprenderlo después del día de Pentecostés, que, entre otras
cosas, trajo la revelación de la limpieza diaria mediante el
lavado de la Palabra.
¿Qué
hay de Judas?
Parece
que Jesús lavó los pies de Judas. Jesús también le dijo a Pedro
que lavarse los pies era necesario para estar en comunión con Él.
¿Entonces Judas estaba en comunión con Jesús?
La
redacción más precisa es que sin
lavarse los pies, no tendrían parte con Él.
Judas, a pesar del hecho de que era un ladrón (Juan
12:6)
y un traidor, sí tuvo una parte con Jesús como discípulo. Leemos
esto en las palabras de Pedro en Hechos
1:17 KJV,
17
Porque
era contado entre nosotros y recibió parte en este ministerio.
La
"parte" o porción de Judas en este ministerio había sido
temporal, por supuesto, porque fue reemplazado, así como Ahitofel
había sido reemplazado después de traicionar al rey David. Es
posible tener un llamado que resulte ser temporal.
Esto lo vemos tanto con Saúl como con Ahitofel. La unción de Saúl
era legítima, y en teoría, al menos, podría haber tenido una
dinastía duradera, si hubiera permanecido obediente (1
Samuel 13:13).
Judas
también tuvo la oportunidad de perdurar como discípulo de Jesús.
Su llamado fue legítimo, pero también fue temporal, ya que debía
cumplir el papel de Ahitofel que traicionó a David en la historia de
la rebelión de Absalón (2
Samuel 15:31).
Por
lo tanto, que Jesús lavara los pies de Judas con agua física no
le aseguró un lugar permanente entre los discípulos. Cayó de
la comunión con Jesús porque su corazón no fue limpiado por la
Palabra. Y, por supuesto, también debemos reconocer que en el Plan
soberano de Dios, Judas tuvo que desempeñar el papel de Ahitofel.
Así
también Jesús reconoció en Juan
13:11
que "no
todos ustedes están limpios".
Esta fue una referencia obvia a Judas, quien fue limpiado
externamente pero no internamente.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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