9 de enero de 2020
Juan
12:27-29
dice:
27
Ahora
mi alma se ha turbado; ¿Y qué diré: "Padre, sálvame de esta
hora?" Pero para este propósito llegué a esta hora. 28 Padre,
glorifica tu nombre. ”Entonces una voz salió del cielo: “Lo he
glorificado y lo glorificaré de nuevo”.
Después
de que Jesús habló sobre Su muerte inminente, Su alma se perturbó,
sabiendo que Su tiempo de sufrimiento se estaba acercando. Esto solo
iba a aumentar, culminando en Getsemaní justo antes de su arresto.
Quizás la verdad que acababa de decir, "El
que ama su vida, la perderá,
fue la causa de este conflicto interno, porque tal es el caso de
todos nosotros. Una cosa es proclamar un principio mientras no se ha
probado, pero otra muy distinta cuando uno se enfrenta a la
experiencia misma.
Jesús
no estaba por encima de tales pruebas. Como hombre, fue probado en Su
llamado, así como nosotros lo somos en el nuestro. Entonces Hebreos
4:15
dice:
15
Porque
no tenemos un sumo sacerdote que no pueda simpatizar con nuestras
debilidades, sino uno que haya sido tentado en todas las cosas como
somos, pero sin pecado.
Siendo
Él ejemplo de servicio y honra al Padre (Juan
12:26),
tuvo que tomar la iniciativa. Su alma retrocedió por esto, pero
sabía que había venido a la Tierra para este mismo propósito. Su
alma, entonces, tuvo que someterse a la dirección de Su espíritu
que conocía la voluntad y el plan del Padre, porque esta era la
única forma de glorificar a Su Padre.
Juan
presenta esta situación dentro del contexto de la séptima señal,
la resurrección de Lázaro, que lo había llevado a la Cruz. La
Octava Señal-milagro en Juan 21 sería una señal posterior a la
resurrección, que muestra el desarrollo y el resultado de las
primeras siete. Limpiar a un hombre de tocar un cadáver precisaba
siete días, pero estaba impuro durante siete días completos
(Números
19:14)
y no quedaba limpio por completo hasta el octavo día.
De
manera similar, alguien que era sanado de lepra (lo que tipifica la
mortalidad) quedaba impuro durante siete días completos y no se
declaraba completamente limpio hasta el octavo día (Levítico
14:8,10).
El Octavo Día de Tabernáculos también era un nuevo comienzo
después de completar siete días (Levítico
23:36).
Por
lo tanto, la séptima señal en el evangelio de Juan, y
específicamente la Cruz, era la culminación de un proceso de
limpieza de la inmundicia de la mortalidad y el pecado. Estas
señales también anunciaban los días que llevaría cumplir la
Fiesta de los Tabernáculos, culminando con la gloria de Dios
manifestándose en los vencedores y volviendo a pasar la página de
la historia mundial.
Dos
pruebas
Juan
12:28
da una revelación significativa del Padre mismo, diciendo: "Lo
he glorificado [mi
nombre]
y
lo glorificaré de nuevo".
Una glorificación había pasado; otra estaba por delante. Sin
embargo, no se nos da ninguna otra pista sobre el significado de esta
revelación, excepto, tal vez, en Juan
12:31,
31
Ahora
el juicio está sobre este mundo; ahora el gobernante de este mundo
será expulsado.
Jesús
ya se había encontrado con "el gobernante de este mundo"
al comienzo de su ministerio terrenal. Juan no registra ese evento,
aparentemente porque tanto Mateo como Lucas cuentan la historia con
gran detalle. Sin embargo, su tentación (o prueba) en el desierto no
expulsó al diablo, sino que preparó el camino para que Jesús lo
expulsara al final de Su ministerio.
Incluso
entonces, solo se derribó al demonio legalmente, ya que aún había
otra capa de cumplimiento que debía tener lugar a medida que la Ley
se abriera paso en la historia práctica de la Tierra. En este nivel
histórico, el Plan divino se reveló en los días de fiesta, en
donde la primera glorificación tuvo lugar a través de la fiesta de
la Pascua y la segunda vendría con la Fiesta de Tabernáculos.
En
otras palabras, habría dos venidas de Cristo para completar el
Plan. Después de la primera, no solo Jesús sino nosotros mismos
entraríamos en un período de desierto de 40 ciclos de Jubileo, en
el que seríamos tentados y probados en nuestro propio desierto.
Luego, en el cumplimiento de Tabernáculos, los vencedores deberán
glorificar al Padre "otra vez". La Ley de las dos Palomas y
los dos chivos deja en claro que esta Segunda Obra no es una obra de
muerte sino una obra de vida.
Por
lo tanto, la segunda glorificación es diferente a la primera, porque
en el panorama general, la primera establece la muerte de Cristo,
mientras que la segunda es la resurrección que trae la vida aioniana
para
la Edad Venidera.
Trueno
29
De
modo que la multitud de personas que estaban cerca y escucharon [la
voz del Cielo]
decían
que había tronado; otros decían: "Un ángel le ha hablado".
30 Jesús respondió y dijo: "Esta voz no ha venido por causa
Mía, sino por causa de vosotros".
En
ciertos momentos la voz de Dios se escuchó en la Tierra sin el
beneficio de la comprensión. En esos momentos, la gente escuchaba un
sonido ininteligible para todos, excepto para aquellos que tenían
oídos para oír. Los israelitas también escucharon truenos en el
monte Horeb, cuando Dios descendió sobre el monte para dar la
revelación de la Ley. Allí leemos que "Moisés habló y Dios
le respondió con truenos" (Éxodo
19:19).
Presumiblemente, Moisés entendió las Palabras de Dios, mientras que
la gente no.
Pocos
días después, los oídos de los israelitas se abrieron parcialmente
y escucharon los Diez Mandamientos. Sin embargo, esto fue demasiado
para ellos, ya que fueron vencidos por el miedo. Su
temor nuevamente hizo que las Palabras de Dios fueran ininteligibles,
porque leemos en Éxodo
20:18,
18
Toda
la gente percibió el trueno y los relámpagos y el sonido de la
trompeta y el humo de la montaña; y cuando la gente lo vio,
temblaron y se quedaron a distancia. 19 Entonces le dijeron a Moisés:
“Háblanos tú mismo y escucharemos; pero no permitas que Dios nos
hable, o moriremos".
Desde
entonces, los oídos de la Iglesia han estado cerrados, y los hombres
han temido escuchar la voz de Dios. Ese día se celebró más tarde
como Pentecostés, cuyo propósito era hablar las Palabras de Dios de
una manera inteligible (como se ve en Hechos
2: 6,8,11).
Pero el miedo, aunque sutil, se hizo cargo una vez más, por lo que
dos décadas más tarde, Pablo encontró necesario establecer reglas
y parámetros con respecto a "las
lenguas de los hombres y angélicas"
(1
Corintios 13:1).
No
se necesitó un don de interpretación el día de Pentecostés, pero
cuando las lenguas se volvieron ininteligibles, se dio interpretación
para que la gente entendiera. De lo contrario, la Palabra de Dios
permanecería como un trueno, o una trompeta o "corneta" (1
Corintios 14:8,9).
Entonces,
cuando el Padre habló en Juan
12:28,
Jesús escuchó las Palabras, mientras que el resto de la gente solo
escuchó un ruido que parecía un trueno. Es probable que Jesús
luego les dijera a Sus discípulos las palabras precisas que el Padre
había dicho, presagiando así el don de interpretación que se
necesitaría en la Iglesia.
Uno
podría preguntarse por qué Dios permitiría a la gente escuchar
truenos, cuando aún no podían escuchar las Palabras del Padre. En
Juan
12:30
Jesús dijo que no era por el bien de Jesús sino por el bien de la
gente. ¿De qué manera?
Primero,
fue para hacerle saber a la gente que Dios había hablado con Jesús
y que el Padre estaba confirmando Su enseñanza. Pero la revelación
precisa todavía era ininteligible, sin el don de interpretación de
lenguas. De esto vemos que también hay diferentes niveles de
capacidad de audición que dependen de si el miedo ha cerrado los
oídos o la fe los ha abierto.
Ya
que este problema de audición se vio más tarde en la iglesia de
Corinto (y presumiblemente también en las otras iglesias), está
claro que Pentecostés no ha resuelto el problema de audición para
muchos. El propósito de Pentecostés es hacer que escuchemos las
Palabras de Dios de manera clara y distintiva, pero esto no lo logran
nada más que unos pocos. Creo que la fiesta de los Tabernáculos es
la fiesta más grande y que los vencedores que cumplan esa fiesta ya
no escucharán truenos, trompetas o cornetas cuando Dios hable o
cuando lean las Escrituras.
Ser
levantado para morir
32
"Y
yo, si soy levantado de la tierra, atraeré (arrastraré)
a todos los hombres hacia Mí". 33 Pero Él estaba diciendo esto
para indicar el tipo de muerte por la cual iba a morir. 34 Entonces
la multitud le respondió: “Hemos escuchado de la Ley que el Cristo
permanecerá para siempre; ¿cómo puedes decir tú: 'El Hijo del
Hombre debe ser levantado'? ¿Quién es este hijo del hombre?
Por
revelación, Jesús supo que debía cumplir la profecía de la
serpiente en el desierto, que fue levantada en un poste
(probablemente una cruz) para sanar a la gente. A menudo había
descrito Su muerte en la cruz en tales términos (Juan
3:14,15;
8:28).
Sabía que al hacerlo, "atraería
(arrastraría)
a
todos los hombres"
hacia Sí mismo.
Al
referirse al tipo profético en los días de Moisés, estaba
explicando el significado profético de ese incidente. Sin embargo, a
la gente no se le había enseñado que esto profetizaba la muerte del
Mesías. Tal pensamiento era inconcebible para ellos. Solo
contemplaban una aparición del Mesías, en la cual Él vendría y no
moriría "en la Edad" (eis
ton aiona).
Por
lo tanto, se les había enseñado "que
el Cristo permanecerá para siempre"
(NASB). La Emphatic Diaglott dice: "Oímos
por la Ley que el Mesías continúa hasta la Edad".
Su audición todavía estaba deteriorada, por lo que la historia de
la serpiente en el desierto todavía era "un trueno" para
ellos. Sabían que había ocurrido, pero no entendían la historia en
sí.
Tampoco
entendían la Ley de los Sacrificios, que establecía el principio
del "Cordero de Dios" que moriría por los pecados del
pueblo. Además, no entendían la primera ave que tenía que morir
para limpiar a los leprosos, ni el primer chivo que tenía que morir
en el Día de la Expiación para cubrir el pecado. Ni siquiera
entendieron la profecía de Isaías 53, que (para nosotros) habla
claramente de la muerte del Mesías como un sacrificio por el pecado.
Entonces
asumieron que el Mesías, o "Hijo del Hombre", ciertamente
debía ser alguien distinto de Jesús. Su pregunta, entonces, era:
"¿Quién
es este Hijo del Hombre?"
La respuesta de Jesús fue oscura y reveladora al mismo tiempo. Juan
12:35,36
dice:
35
Entonces
Jesús les dijo: “Por un tiempo más, la Luz está entre vosotros.
Andad mientras tenéis la Luz, para que la oscuridad no os alcance;
el que anda en la oscuridad no sabe a dónde va. 36 Mientras tengáis
la Luz, creed en la Luz, para que podáis convertiros en hijos de
Luz. Estas cosas Jesús habló, y se fue y se escondió de ellos.
No
es probable que la gente entendiera la respuesta de Jesús. Sin
embargo, el lector es atraído a Juan
1:8,
donde Jesús se identifica como la Luz. Jesús pronto dejaría este
mundo, pero aquellos que creyeran en la Luz aún podrían caminar sin
tropezar, porque en ellos estaba el Espíritu Santo, quien era el
Agente de esa Luz.
Recordemos
que la señal anterior tuvo lugar cuando Jesús sanó al hombre que
había nacido ciego. Se le había dado luz para que ya no caminara en
la oscuridad. Así como se convirtió en uno de los muchos "hijos
de Luz", también Jesús requirió que los hombres creyeran en
Él (la Luz). El que no creyera en la Luz debería seguir caminando
en la oscuridad, sin saber adónde iba. En otras palabras, aquellos
en tinieblas leerían la Palabra sin entenderla y escucharían la
Palabra como si fuera un trueno.
Esto
fue ilustrado cuando Jesús "se
fue
y se escondió de ellos".
Esto profetizó sobre Su ascensión, cuando la Luz debía ser
removida.
Los judíos en particular se verían afectados por esto, por haberlo
rechazado como el Mesías, la nación en su conjunto no podría
interpretar la Ley correctamente. Las
Leyes que profetizaban Su muerte y resurrección les sonaban como
truenos.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.