13 diciembre 2019
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Por
lo tanto, los vecinos, y los que lo veían anteriormente como un
mendigo, decían: "¿No es este el que solía sentarse y
mendigar?" 9 Otros decían: "No, pero se parece a él".
El decía: "Yo soy".
Como
ya he señalado, el hombre ciego representaba por primera vez a la
Casa de Israel en que Israel en su conjunto estaba ciega durante su
viaje por el desierto bajo Moisés. En segundo lugar, el ciego
representaba a Judá, que era una de las tribus de Israel, y en ese
sentido representaba a la nación de Judea en los días de Jesús.
En tercer lugar, el ciego representaba a la iglesia en la Edad
Pentecostal, porque la ceguera nuevamente ha impregnado a la
Iglesia.
Los
hombres ciegos normalmente mendigan. También lo hace la Iglesia. En
1981, mi viaje personal por el desierto comenzó con una
visión a largo plazo de tener una iglesia generosa,
en lugar de una iglesia de mendicidad.
Eso me metió en problemas con otros que no entendían, y tuve que
dejar el ministerio por muchos años. Durante ese tiempo, recibí
mucha revelación cuando Dios abrió mis ojos a Su Palabra.
Cuando
Dios me llamó a un ministerio de tiempo completo, estaba decidido
más que nunca a hacerlo solo si nunca tenía que convertirme en un
mendigo. Fue mi única solicitud para aceptar su llamado, y Dios ha
cumplido esa solicitud ahora por décadas. Si yo tenía necesidad, Él
era el que hablaba a los demás, para que yo no tuviera que hacerlo.
No todos pueden ser llamados a desarrollar el ministerio de esta
manera, pero así es como es sido guiado. Me permite concentrarme en
la enseñanza, en lugar de pasar tiempo como recaudador de fondos.
El
remanente ve
10
Entonces
le decían: "¿Cómo, pues, se te abrieron los ojos?" 11 Él
respondió: "El hombre que se llama Jesús hizo barro y me ungió
los ojos, y me dijo: " Ve a Siloé y lávate"; así que me
fui y me lavé, y recibí la vista".
Los
ciegos no pueden curar su propia ceguera. Están indefensos hasta que
Jesús viene a hacerlo por ellos. Muchos pueden ver la ceguera en
los demás pero no la reconocen en sí mismos. Algunos, sin
embargo, sienten que hay mucha más verdad de la que ya conocen. La
gente me ha testificado que después de ir a la iglesia por muchos
años, le preguntaron a Dios: “¿Es esto todo lo que hay? ¿No hay
nada más? ”En tales corazones, Dios ha puesto hambre y conciencia
de que debe haber un mundo mucho más grande del que conocen.
Tal
conciencia en sí misma no cura a nadie, pero ciertamente es
evidencia de la obra del Espíritu Santo dentro de sus corazones. A
menudo es el primer paso hacia la sanidad, porque cuando Jesús
comienza a dirigirse hacia ellos, el Espíritu comienza a preparar el
camino ante Él. Como Mediador del Nuevo Pacto, Jesús vino a cumplir
el voto de Dios de salvar a toda la humanidad, unos pocos a la vez.
En
la Edad actual, Él está llamando a un remanente para bendecir a
todas las familias de la Tierra. El
remanente es llamado solo por la voluntad soberana de Dios,
dice el apóstol Pablo. Por lo tanto, Jacob fue llamado y Esaú
rechazado incluso antes de que estos gemelos nacieran, aunque "no
habían hecho nada bueno o malo, de modo que el propósito de Dios de
acuerdo con su elección se mantuviera, no por las obras sino por el
que llama"
(Romanos
9:11).
La
mayoría tiene dificultades para aceptar esto, porque piensan que eso
significa que Esaú arderá en el infierno para siempre solo porque
Dios no quiso elegirlo. Pero ellos malinterpretan la naturaleza del
Dios de Amor. El Dios de Amor no usa Su soberanía como un tirano
sino como un padre. Romanos 5 define y enseña el amor de Dios
PRIMERO, para que no entendamos mal la soberanía de Dios en el
capítulo 9.
Cuando
Dios eligió a un hombre, Abraham, no desechó al resto del mundo, ni
odió al mundo. Él eligió a Abraham para bendecir al resto del
mundo, aquellos que no
habían
sido elegidos (todavía). Así
también ocurre con todo el Remanente de Gracia. Son las primicias
que reciben el llamado de Abraham para bendecir al mundo, para que,
al final, todos los hombres sean salvos.
Llamar
al Remanente de Gracia implica sanar su ceguera y así equiparlos con
la revelación de la Palabra para que puedan bendecir a otros. Pablo
discute esto en Romanos
11:1-10.
Después de contarnos sobre el Remanente de Gracia de solo 7.000
hombres en los días de Elías, Pablo contrasta a esos pocos con
Israel en su conjunto. Israel estaba ciega, pero el Remanente había
sido sanado de su ceguera. Pablo concluye en Romanos
11:7,
7
¿Entonces
qué? Lo que Israel está buscando, no lo obtuvo, pero aquellos que
fueron elegidos lo obtuvieron, y el resto fue endurecido ["cegado",
KJV].
8
tal
como está escrito, "Dios les dio un espíritu de estupor, ojos
para no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy". 9 Y
David dice: "Que su mesa se convierta en lazo y trampa, y en
obstáculo y retribución para ellos. 10 Sean oscurecidos sus ojos
para no ver, y dobla sus espaldas para
siempre”
(diapantos,
“continuamente”).
Si
Israel como nación o como grupo étnico hubiera sido verdaderamente
"elegida", no habrían sido ciegos. Pablo nos dice que el
Remanente de Gracia es quien realmente fue elegido, "y
el resto fue cegado".
La ceguera, entonces, no es una característica de los elegidos. Por
soberanía de Dios, se elige el Remanente de Gracia, mientras que Él
ciega al resto de ellos. ¿Con qué propósito? ¿Solo para ser
malos? De ningún modo. Él les da a Sus elegidos el ministerio de
reconciliación para que sean hijos de Abraham y bendigan a todas las
familias de la Tierra.
La
idea de que Dios elige a algunos para salvación y descarta al resto
de la humanidad es un grave error, característico de la ceguera. Tal
enseñanza pierde por completo el punto del acto soberano de Dios de
elegir a unos pocos para bendecir a los muchos.
Tales maestros realmente no conocen el amor de Dios. No saben que la
soberanía sin amor es tiranía.
No saben que los
juicios de Dios traen corrección y restauración, no pérdida o
tortura.
Pero David sabía, porque el Salmo
67:3,4
dice:
3
Te
alaben los pueblos, oh Dios; todos los pueblos te alaben. 4 Que las
naciones se alegren y canten de alegría, porque
juzgarás a los pueblos con rectitud
y guiarás
a
las naciones en la tierra.
Los
juicios de Dios traerán alegres canciones de alabanza a "las
naciones en la tierra".
Esto se debe a que Dios "juzgará
a los pueblos con rectitud",
no como muchos en la Iglesia piensan. Aunque condena todo pecado,
juzga para lograr el arrepentimiento y la restauración, porque esto
es lo que significa bendecir a todas las naciones. Hechos
3:25,26
dice:
25
Ustedes
son los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con sus
padres, diciendo a Abraham: "Y en tu descendencia serán
bendecidas todas las familias de la tierra".
26 Para ti primero, Dios levantó Su Siervo y lo envió a
bendecirlos apartándolos a todos de sus malos caminos”.
"Bendecir"
no es hacer ricos a los hombres, sino traer arrepentimiento y apartar
a la gente de sus malos caminos. Este es el llamado de los hijos
de Abraham. Este es el llamado del Remanente elegido, a quien Dios ha
sanado de la ceguera al impartirles la luz de la verdad. Este es el
significado del hombre ciego que fue sanado en Juan 9.
La
investigación
12
Ellos
le dijeron: "¿Dónde está él?" Él dijo: "No sé".
13 Llevaron a los fariseos al hombre que antes era ciego.
Cuando
ciegos guían a los ciegos, todos caen en un pozo (Lucas
6:39).
Las personas ciegas llevaron al hombre sanado a los fariseos,
confiando en que harían lo correcto. Pero los fariseos ya odiaban a
Jesús y querían matarlo (Juan
7:1,19).
No se podía esperar que tales jueces parciales juzgaran con
rectitud, excepto Nicodemo, que ya se había distinguido (Juan
7:50,51).
Juan
9:14-16
luego nos dice que Jesús sanó al ciego en sábado.
14
Y
era sábado el día en que Jesús hizo el barro y abrió los ojos. 15
Entonces los fariseos también le volvieron a preguntar cómo recibió
la vista. Y él les dijo: "Me aplicó barro en los ojos, y me
lavé, y veo". 16 Por eso algunos de los fariseos decían: "Este
hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado". Otros
decían: "¿Cómo puede un hombre que es pecador realizar tales
señales?" Y había división entre ellos.
Como
hemos demostrado anteriormente, la estructura del evangelio de Juan
se basa en un quiasmo
o
paralelismo hebreo en las ocho señales que Jesús realizó para
manifestar Su gloria. Así como las señales cuarta y quinta son
paralelas, también lo son las señales tercera y sexta. En la
tercera señal, Jesús sanó al paralítico en el estanque de Betesda
en sábado (Juan
5:10)
y fue criticado por esto. Así también en la sexta señal, Jesús
curó al ciego y lo envió al estanque de Siloé en sábado.
En
ambos casos, Jesús estaba revelando el verdadero propósito del
sábado, que era sanar, restaurar y dar descanso a la gente. Pero
los fariseos, que se enorgullecían de guardar el sábado, no tenían
una revelación del sábado, sino que lo usaban para oprimir al
pueblo y ponerlo en esclavitud. Al estar enojados con Jesús por
sanar en sábado, no había forma de que los fariseos juzgaran las
acciones de Jesús con rectitud.
Sin
embargo, hubo controversia entre ellos, ya que algunos preguntaban:
"¿Cómo
puede un hombre que es pecador realizar tales señales?"
Aparentemente, Nicodemo no fue el único en cuestionar el prejuicio
de los fariseos. La pregunta se centraba en la forma en que se guarda
el sábado, pero el problema subyacente era si Jesús era o no el
Mesías largamente esperado o era simplemente otro pecador que
pretendía ser el Mesías.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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