12 diciembre 2019
Cuando
Jesús curó al ciego en Juan
9:6
y 7,
aplicó una mezcla de saliva y arcilla a los ojos del hombre antes de
decirle que se lavara en el estanque de Siloé. Tales acciones
proféticas siempre tienen un propósito y un significado, porque la
intención divina es vincularlo con una verdad o patrón bíblico.
Jesús
siempre hizo lo que vio hacer a Su Padre. Jesús vio a Su Padre
crear al primer hombre a su propia imagen a partir de arcilla y agua,
y por ello hizo lo mismo con el ciego. Al sanar su ceguera, Jesús
restauró al hombre (proféticamente hablando) a la semejanza de Su
Padre.
El
primer vaso de deshonra
Un
patrón secundario se ve nuevamente en la profecía de Israel en
Isaías
45:9,
donde el profeta pregunta:
9
¡Ay
del que discute con su Hacedor, vaso de barro entre los vasos de la
tierra! ¿El barro le dirá al alfarero: "Qué estás haciendo"
o “tu obra no está hecha con destreza?"
Dios
tiene derechos como Creador, y el hombre no tiene competencia para
cuestionar Su derecho a convertir a cualquier hombre en el tipo de
vaso que Él elija, para cualquier propósito que le agrade. Tampoco
el hombre tiene derecho a afirmar que Dios está de alguna manera
discapacitado, diciendo: "tu
obra no está hecha con destreza".
Pablo afirma los derechos de Dios en Romanos
9:21-24,
21
¿O el alfarero no tiene derecho sobre el barro para hacer de la
misma masa un
vaso para uso honorable y otro para uso común?
22 ¿Y qué si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y a hacer
notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos
de ira
preparados para destrucción? 23 Y lo hizo para dar a conocer las
riquezas de su gloria sobre los vasos
de misericordia,
que preparó de antemano para gloria, 24 es decir, a nosotros, a
quienes también llamó, no solo entre los judíos, sino también
entre los gentiles.
Parece
que Pablo se basaba en los ejemplos de Jeremías 18 y 19, donde se
representaban dos vasijas de arcilla. Jeremías
18:1-10
habló de una vasija hecha de arcilla húmeda y flexible, que se hizo
defectuosa en la mano del alfarero, y fue aplastada y luego
convertida en una vasija útil. Esta vasija de barro representaba a
la Casa de Israel, es decir, las tribus del norte, que habían sido
golpeadas por la mano de los asirios y enviadas al exilio un siglo
antes del ministerio de Jeremías. Dios los estaba rehaciendo como
"vasos
de misericordia"
que se usarían "para
usos honorables".
El
segundo vaso de arcilla, por otro lado, era una vasija de arcilla
endurecida que representaba la Casa de Judá y Jerusalén. La
acusación del profeta comienza en Jeremías
18:11,12,
11
Ahora
pues, habla con los hombres de Judá y contra los habitantes de
Jerusalén, diciendo: “Así dice Yahweh: He aquí, estoy preparando
una calamidad contra vosotros y tramando un plan contra vosotros.
Volveos, pues, cada uno de su mal camino, y enmendad vuestros caminos
y vuestras obras. 12 Pero ellos dirán: '¡Es en vano! Porque vamos a
seguir nuestros propios planes, y cada uno de nosotros actuará de
acuerdo con la terquedad de su propio corazón malvado".
Este
es el vaso de ira o vaso de deshonra, que fue diseñado para
"calamidad". Así que leemos en Jeremías
19:1,2,
1
Así
Yahweh: “Ve y compra una vasija de alfarería y llévate algunos de
los ancianos de la gente y algunos de los sacerdotes mayores. 2 Luego
sal al valle de Ben-hinom [es
decir, la Gehenna],
que está junto a la entrada de la puerta de la olla; y proclama allí
las palabras que te digo.
Al
profeta se le dijo que pronunciara juicio y destrucción sobre
Jerusalén al romper la vasija en la Gehenna, que era el basurero de
la ciudad donde tiraban todas las vasijas rotas. Después de dar las
razones para tal juicio divino, el profeta dice en Jeremías
19:10,11,12:
10
Entonces
deberás romper la vasija a la vista de los hombres que te acompañan,
11 y decirles: “Así dice Yahweh de los ejércitos: 'Así
romperé a esta gente y esta ciudad, así como un alfarero quiebra
una vasija, que ya no podrá repararse nuevamente;
y los enterrarán en Tofet ["quema"]
porque
no habrá otro lugar donde enterrar. 12 Así es como trataré este
lugar y a sus habitantes", declara Yahweh, poniendo esta ciudad
como Tofet".
Por
lo tanto, se decía que la Jerusalén terrenal era un vaso de
deshonra y destrucción, y cuando Dios finalmente destruya la ciudad,
"no
podrá repararse nuevamente".
Es solo la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial, la que es el vaso
de misericordia. Sus habitantes son verdaderos israelitas, que he
definido con mayor detalle en mi libro, ¿Quién
es un Israelita?
Sin
embargo, tenga en cuenta que Dios todavía hizo un llamamiento a las
personas dentro de la Jerusalén terrenal para que se arrepintieran y
se volvieran a Dios (Jeremías
18:11).
A pesar de que la mayoría se negó (vs. 12), sin embargo, siempre
hubo algunos que se arrepintieron. Dios siempre tiene un remanente,
incluso dentro de una nación o ciudad que vaya a ser destruida.
El
hombre nacido ciego es un ejemplo de ello, ya que era un habitante de
Jerusalén. Cuando Jesús puso barro sobre sus ojos para sanar su
condición, esencialmente cambió la identidad del hombre de un vaso
de deshonra a un vaso de honra. La sexta señal, entonces, nos
muestra la forma de curar nuestra ceguera, así como la forma de
evitar la destrucción que se avecina en Jerusalén.
Las
dos Jerusalenes
La
lección subyacente aquí, vista en el uso de arcilla y saliva de
Jesús, es que cuando uno es sanado de ceguera espiritual, ya no
es parte de la Jerusalén terrenal que es un vaso de ira, sino que
ahora es parte de la Jerusalén celestial, que es un vaso de
honra. Ese vaso de honra, como Israel, tenía fallas al principio,
pero se está convirtiendo en un nuevo vaso que es apto para el uso
del Reino.
Esta
lección se pierde hoy en la mayoría de las personas, tanto judíos
como cristianos, primero porque no distinguen entre Judá e Israel, y
segundo, porque piensan que los judíos (o judaítas) son los
israelitas. Del mismo modo, piensan que la Nueva Jerusalén es solo
una nueva versión de la ciudad terrenal con el mismo nombre. Esta es
la ceguera peculiar que impide que tanto judíos como cristianos
escapen de la destrucción que se avecina. En cambio, la tendencia en
los últimos 150 años ha sido identificarse con la Jerusalén
terrenal, la vieja vasija de barro, creyendo que esta ciudad tendrá
un futuro glorioso como la principal vasija de honra.
Quizás
la clave para curarse de tal ceguera es entender que hay dos
Jerusalén. De hecho, la palabra hebrea Ierushalayim
literalmente
significa "dos Jerusalén". Los profetas del Antiguo
Testamento nunca distinguen entre las dos, pero el Nuevo Testamento
lo revela claramente. De hecho, Juan
a menudo cita a los profetas, que hablan de "Jerusalén", y
aun así aplica esas profecías a la Jerusalén celestial.
Por esta razón, uno no puede asumir que la "Jerusalén" de
Isaías debe referirse a la ciudad terrenal. Compare
Isaías
60:19
con Apocalipsis
21:23.
Compare Isaías
60:3
con Apocalipsis
21:24.
Compare Isaías
60:11
con Apocalipsis
21:25.
Compare Isaías
60:5
con Apocalipsis
21:26.
En cada caso, Isaías habla de "Jerusalén", pero Juan
aplica la profecía a la ciudad celestial.
¿Qué
ciudad busca?
Sin
duda, el hombre ciego a quien Jesús curó fue presentado como un
tipo profético de aquellos que abandonarían la ciudad vieja con su
forma de adoración del Antiguo Pacto, y atendieron el llamado
escrito en Hebreos
13:12-14,
12
Por
lo tanto, también Jesús, para santificar al pueblo por su propia
sangre, sufrió fuera de la puerta. 13 Entonces, salgamos a Él fuera
del campamento, llevando su reproche. 14 Porque aquí no tenemos una
ciudad duradera, sino que estamos
buscando la ciudad que está por venir.
Al
igual que Abraham, somos llamados a salir de la Jerusalén terrenal.
Buscamos "la
ciudad que está por venir",
así como Abraham buscó una ciudad y un país que no estaba en la
Vieja Tierra (Hebreos
11:14,16).
Salir
de la ciudad vieja es la forma de abandonar el Antiguo Pacto y su
culto imperfecto.
De este modo, Pablo identifica la Jerusalén terrenal con Agar
(Gálatas
4:25),
y sus hijos son los que continúan confiando en el Antiguo Pacto. Si
bien no dudo de su salvación,
los que se adhieren a Agar-Jerusalén no son herederos
(Gálatas
4:30).
En
los últimos 150 años, con el surgimiento del sionismo judío,
seguido del surgimiento del sionismo cristiano, la ceguera se
ha manifestado una vez más. Puedo entender el sionismo judío y el
deseo de reclamar la ciudad terrenal como la "madre" del
judaísmo; pero los cristianos, a quienes se les ha dado una mayor
revelación en el Nuevo Testamento, deberían saberlo mejor. Muchos
han puesto su fe en Agar y se han convertido en hijos de la esclava,
negándose a creer la advertencia de Pablo en Gálatas 4 o incluso la
enseñanza de Juan en Apocalipsis 21.
La
ceguera está sobre judíos y cristianos. Oremos para que Jesús
intervenga y sane esa ceguera en nuestro tiempo, para que podamos
salir de la ciudad vieja, llevando Su reproche.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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