El Evangelio de Juan, Parte 18- SEXTA SEÑAL DE JESÚS (Ceguera del Antiguo Pacto), 2, Dr. Stephen Jones


Hoy, día de reposo, también el Señor puede curarnos y ...


12 diciembre 2019



Cuando Jesús curó al ciego en Juan 9:6 y 7, aplicó una mezcla de saliva y arcilla a los ojos del hombre antes de decirle que se lavara en el estanque de Siloé. Tales acciones proféticas siempre tienen un propósito y un significado, porque la intención divina es vincularlo con una verdad o patrón bíblico.

Jesús siempre hizo lo que vio hacer a Su Padre. Jesús vio a Su Padre crear al primer hombre a su propia imagen a partir de arcilla y agua, y por ello hizo lo mismo con el ciego. Al sanar su ceguera, Jesús restauró al hombre (proféticamente hablando) a la semejanza de Su Padre.


El primer vaso de deshonra
Un patrón secundario se ve nuevamente en la profecía de Israel en Isaías 45:9, donde el profeta pregunta:

9 ¡Ay del que discute con su Hacedor, vaso de barro entre los vasos de la tierra! ¿El barro le dirá al alfarero: "Qué estás haciendo" o “tu obra no está hecha con destreza?"

Dios tiene derechos como Creador, y el hombre no tiene competencia para cuestionar Su derecho a convertir a cualquier hombre en el tipo de vaso que Él elija, para cualquier propósito que le agrade. Tampoco el hombre tiene derecho a afirmar que Dios está de alguna manera discapacitado, diciendo: "tu obra no está hecha con destreza". Pablo afirma los derechos de Dios en Romanos 9:21-24,

21 ¿O el alfarero no tiene derecho sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para uso honorable y otro para uso común? 22 ¿Y qué si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y a hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción? 23 Y lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que preparó de antemano para gloria, 24 es decir, a nosotros, a quienes también llamó, no solo entre los judíos, sino también entre los gentiles.

Parece que Pablo se basaba en los ejemplos de Jeremías 18 y 19, donde se representaban dos vasijas de arcilla. Jeremías 18:1-10 habló de una vasija hecha de arcilla húmeda y flexible, que se hizo defectuosa en la mano del alfarero, y fue aplastada y luego convertida en una vasija útil. Esta vasija de barro representaba a la Casa de Israel, es decir, las tribus del norte, que habían sido golpeadas por la mano de los asirios y enviadas al exilio un siglo antes del ministerio de Jeremías. Dios los estaba rehaciendo como "vasos de misericordia" que se usarían "para usos honorables".

El segundo vaso de arcilla, por otro lado, era una vasija de arcilla endurecida que representaba la Casa de Judá y Jerusalén. La acusación del profeta comienza en Jeremías 18:11,12,

11 Ahora pues, habla con los hombres de Judá y contra los habitantes de Jerusalén, diciendo: “Así dice Yahweh: He aquí, estoy preparando una calamidad contra vosotros y tramando un plan contra vosotros. Volveos, pues, cada uno de su mal camino, y enmendad vuestros caminos y vuestras obras. 12 Pero ellos dirán: '¡Es en vano! Porque vamos a seguir nuestros propios planes, y cada uno de nosotros actuará de acuerdo con la terquedad de su propio corazón malvado".

Este es el vaso de ira o vaso de deshonra, que fue diseñado para "calamidad". Así que leemos en Jeremías 19:1,2,

1 Así Yahweh: “Ve y compra una vasija de alfarería y llévate algunos de los ancianos de la gente y algunos de los sacerdotes mayores. 2 Luego sal al valle de Ben-hinom [es decir, la Gehenna], que está junto a la entrada de la puerta de la olla; y proclama allí las palabras que te digo.

Al profeta se le dijo que pronunciara juicio y destrucción sobre Jerusalén al romper la vasija en la Gehenna, que era el basurero de la ciudad donde tiraban todas las vasijas rotas. Después de dar las razones para tal juicio divino, el profeta dice en Jeremías 19:10,11,12:

10 Entonces deberás romper la vasija a la vista de los hombres que te acompañan, 11 y decirles: “Así dice Yahweh de los ejércitos: 'Así romperé a esta gente y esta ciudad, así como un alfarero quiebra una vasija, que ya no podrá repararse nuevamente; y los enterrarán en Tofet ["quema"] porque no habrá otro lugar donde enterrar. 12 Así es como trataré este lugar y a sus habitantes", declara Yahweh, poniendo esta ciudad como Tofet".

Por lo tanto, se decía que la Jerusalén terrenal era un vaso de deshonra y destrucción, y cuando Dios finalmente destruya la ciudad, "no podrá repararse nuevamente". Es solo la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial, la que es el vaso de misericordia. Sus habitantes son verdaderos israelitas, que he definido con mayor detalle en mi libro, ¿Quién es un Israelita?

Sin embargo, tenga en cuenta que Dios todavía hizo un llamamiento a las personas dentro de la Jerusalén terrenal para que se arrepintieran y se volvieran a Dios (Jeremías 18:11). A pesar de que la mayoría se negó (vs. 12), sin embargo, siempre hubo algunos que se arrepintieron. Dios siempre tiene un remanente, incluso dentro de una nación o ciudad que vaya a ser destruida.

El hombre nacido ciego es un ejemplo de ello, ya que era un habitante de Jerusalén. Cuando Jesús puso barro sobre sus ojos para sanar su condición, esencialmente cambió la identidad del hombre de un vaso de deshonra a un vaso de honra. La sexta señal, entonces, nos muestra la forma de curar nuestra ceguera, así como la forma de evitar la destrucción que se avecina en Jerusalén.


Las dos Jerusalenes
La lección subyacente aquí, vista en el uso de arcilla y saliva de Jesús, es que cuando uno es sanado de ceguera espiritual, ya no es parte de la Jerusalén terrenal que es un vaso de ira, sino que ahora es parte de la Jerusalén celestial, que es un vaso de honra. Ese vaso de honra, como Israel, tenía fallas al principio, pero se está convirtiendo en un nuevo vaso que es apto para el uso del Reino.

Esta lección se pierde hoy en la mayoría de las personas, tanto judíos como cristianos, primero porque no distinguen entre Judá e Israel, y segundo, porque piensan que los judíos (o judaítas) son los israelitas. Del mismo modo, piensan que la Nueva Jerusalén es solo una nueva versión de la ciudad terrenal con el mismo nombre. Esta es la ceguera peculiar que impide que tanto judíos como cristianos escapen de la destrucción que se avecina. En cambio, la tendencia en los últimos 150 años ha sido identificarse con la Jerusalén terrenal, la vieja vasija de barro, creyendo que esta ciudad tendrá un futuro glorioso como la principal vasija de honra.

Quizás la clave para curarse de tal ceguera es entender que hay dos Jerusalén. De hecho, la palabra hebrea Ierushalayim literalmente significa "dos Jerusalén". Los profetas del Antiguo Testamento nunca distinguen entre las dos, pero el Nuevo Testamento lo revela claramente. De hecho, Juan a menudo cita a los profetas, que hablan de "Jerusalén", y aun así aplica esas profecías a la Jerusalén celestial. Por esta razón, uno no puede asumir que la "Jerusalén" de Isaías debe referirse a la ciudad terrenal. Compare Isaías 60:19 con Apocalipsis 21:23. Compare Isaías 60:3 con Apocalipsis 21:24. Compare Isaías 60:11 con Apocalipsis 21:25. Compare Isaías 60:5 con Apocalipsis 21:26. En cada caso, Isaías habla de "Jerusalén", pero Juan aplica la profecía a la ciudad celestial.


¿Qué ciudad busca?
Sin duda, el hombre ciego a quien Jesús curó fue presentado como un tipo profético de aquellos que abandonarían la ciudad vieja con su forma de adoración del Antiguo Pacto, y atendieron el llamado escrito en Hebreos 13:12-14,

12 Por lo tanto, también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre, sufrió fuera de la puerta. 13 Entonces, salgamos a Él fuera del campamento, llevando su reproche. 14 Porque aquí no tenemos una ciudad duradera, sino que estamos buscando la ciudad que está por venir.

Al igual que Abraham, somos llamados a salir de la Jerusalén terrenal. Buscamos "la ciudad que está por venir", así como Abraham buscó una ciudad y un país que no estaba en la Vieja Tierra (Hebreos 11:14,16). Salir de la ciudad vieja es la forma de abandonar el Antiguo Pacto y su culto imperfecto. De este modo, Pablo identifica la Jerusalén terrenal con Agar (Gálatas 4:25), y sus hijos son los que continúan confiando en el Antiguo Pacto. Si bien no dudo de su salvación, los que se adhieren a Agar-Jerusalén no son herederos (Gálatas 4:30).

En los últimos 150 años, con el surgimiento del sionismo judío, seguido del surgimiento del sionismo cristiano, la ceguera se ha manifestado una vez más. Puedo entender el sionismo judío y el deseo de reclamar la ciudad terrenal como la "madre" del judaísmo; pero los cristianos, a quienes se les ha dado una mayor revelación en el Nuevo Testamento, deberían saberlo mejor. Muchos han puesto su fe en Agar y se han convertido en hijos de la esclava, negándose a creer la advertencia de Pablo en Gálatas 4 o incluso la enseñanza de Juan en Apocalipsis 21.

La ceguera está sobre judíos y cristianos. Oremos para que Jesús intervenga y sane esa ceguera en nuestro tiempo, para que podamos salir de la ciudad vieja, llevando Su reproche.



Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.