24 diciembre 2019
Lázaro
se estaba muriendo, y sus dos hermanas le enviaron un mensaje a Jesús
para que viniera rápidamente y lo sanara. Sin embargo, Jesús no fue
de inmediato. Parecía despreocupado y sin prisas. Siendo guiado por
el Espíritu, entendió que la terrible experiencia de Lázaro era
para la gloria de Dios.
Como
escribí anteriormente, Lázaro era la forma griega del nombre hebreo
Eliezer, "Dios ayuda" y por lo tanto representa la acción
del Espíritu Santo, llamado "el Ayudante" (NASB), o "el
Consolador" (KJV).
Todas
las profecías de "consuelo" en el Antiguo Testamento,
según las cuales Israel debía ser consolado, tienen sus raíces en
la idea de la resurrección de Israel del estado de exilio y muerte.
Pero la resurrección de Israel no era posible aparte de la propia
resurrección de Cristo. De hecho, nadie puede tener una esperanza de
resurrección aparte de Su resurrección, que inició y estableció
toda resurrección que alguna vez sucederá. Entonces Pablo dice en y
1ª
Cor. 15:17 y 20:
17
y
si Cristo no ha resucitado, vuestra fe no tiene valor; todavía
estáis en vuestros pecados … 20 Pero ahora Cristo ha resucitado de
entre los muertos, primicias (primeros
frutos)
de los que duermen.
Diferentes
tipos de resurrección
La
resurrección de Cristo también define el término en sí mismo,
aunque también puede aplicarse de otras maneras y en varios
niveles. Entonces Lázaro fue resucitado a una vida mortal
y murió más tarde después de ser obispo de Marsella durante los
últimos diez años de su vida. Su tumba todavía está con nosotros
hasta el día de hoy. Cristo, por otro lado, fue resucitado a una
forma de vida superior, y nunca más murió como Lázaro. Así
que aquí vemos dos tipos de vida de resurrección en exhibición.
Del
mismo modo, el bautismo significa la muerte del viejo hombre (o
"viejo yo", NASB) y la resurrección del nuevo hombre (o
"nuevo yo", NASB). Esta forma de resurrección implica un
cambio
de identidad,
por el que la Ley reconoce a un nuevo individuo que no es responsable
por los pecados del viejo hombre. Sin embargo, como Lázaro, los
bautizados permanecen en un cuerpo mortal y eventualmente mueren. Hay
un mayor
cumplimiento del principio de resurrección
reservado para un tiempo futuro que está asociado con el tiempo de
la Segunda Venida de Cristo, en el que seremos resucitados
a la inmortalidad y la incorrupción
(1
Corintios 15:54 KJV).
El hecho de que aún debemos posponer la mortalidad y la inmortalidad
muestra que nuestro bautismo y nuestra fe en Cristo aún no nos han
dado la recompensa final. En cambio, fuimos
resucitados a novedad de la vida representada por Lázaro,
cuya vida de resurrección fue limitada y, sin embargo, profetizaba
sobre las cosas por venir.
Al
no entender la conexión y distinción entre Lázaro y Cristo mismo,
muchos no han entendido la doble manera en que se aplica la
resurrección en el Plan divino.
El
valor numérico de Lázaro
es
144,
que significa los
vencedores que resucitan de entre los muertos.
Esto es distinto del número 153,
que significa los Hijos
de Dios.
El término hebreo, Beni
h'elohim,
"Hijos de Dios", tiene un valor numérico de 153. Los dos
números están estrechamente relacionados, pero al final, 144
se refiere a "los
que han dormido en Cristo"
(1
Corintios 15:18)
y, por lo tanto deben resucitar de entre los muertos; mientras que
153 se refiere a aquellos que están vivos en la venida de Cristo y
que simplemente serán "transformados"
(1
Corintios 15:51).
Esto
se hará más evidente más adelante en la conversación de Jesús
con Marta.
Jesús
llega más allá del Jordán
Juan
11:4
dice:
4
Pero
cuando Jesús escuchó esto, dijo: "Esta enfermedad no debe
terminar en muerte, sino que es para la gloria de Dios, para que el
Hijo del Hombre pueda ser glorificado por ella".
Esto
nos muestra que la resurrección de Lázaro fue una de las señales
en Juan, que, como el primero, "manifestó
Su gloria"
(Juan
2:11).
Jesús
sabía que para realizar esta señal, necesitaba esperar hasta que
Lázaro estuviera muerto, porque la señal no se referiría a Su
muerte sino a Su resurrección.
Juan
11:5-7
continúa,
5
Y Jesús amaba [agapao]
Marta,
a su hermana y a Lázaro. 6 Cuando oyó que estaba enfermo, se quedó
dos días más en el lugar donde estaba. 7 Luego, después de esto,
dijo a los discípulos: "Vayamos de nuevo a Judea".
Puede
parecer extraño que Jesús amara a esta familia y por ello "se
quedó
dos días más"
antes de responder a su llamada urgente. Fue Su amor lo que le
impidió ir a ellos de inmediato. El
amor
ágape
es
el amor de Dios, y no es lo mismo que las formas menores de amor
(como el phileo)
que son más comunes en la Tierra.
Si
el amor de Jesús hubiera sido solo phileo,
podría haberse ido de inmediato y haber caminado toda la noche si
era posible para llegar allí cuanto antes. Pero el amor de Dios es
mayor, y mira el propósito más elevado. También está sujeto a la
orden y dirección del Espíritu Santo. Como Jesús estaba lleno de
amor ágape por Sus tres amigos de Betania, permaneció dos días más
en la otra Betania, más allá del Jordán. De esta manera, Lázaro
daría un mayor testimonio para todos los que temen a la muerte, y
esto le sería útil en Su ministerio posterior.
Advertencias
bien intencionadas
Los
discípulos de Jesús probablemente asumieron que no iba a regresar a
Judea para sanar a Lázaro, porque esto lo pondría en peligro.
Lázaro simplemente moriría, porque los líderes religiosos estaban
impidiendo que Jesús fuera a él. Pero después fueron tomados por
sorpresa cuando después de dos días finalmente anunció que iba a
regresar a Judea. Juan
11:8
dice:
8
Los
discípulos le dijeron: "Rabino, los judíos estaban tratando de
apedrearte, ¿y vas a ir allí otra vez?"
Vemos
por esto que la Fiesta de la Dedicación, en la que casi apedrearon a
Jesús por Su enseñanza, se había celebrado recientemente. Esto
implica que fue la fiesta de diciembre, justo antes de la Pascua en
la que fue crucificado. La resurrección de Lázaro alarmó mucho a
los líderes religiosos, ya que demostró que Jesús era el Mesías.
Algo tenía que hacerse de inmediato. Como veremos, Jesús levantó
a Lázaro de la muerte unas dos semanas antes de que Él mismo fuera
crucificado.
Juan
11:9
dice:
9
Jesús
respondió: “¿No hay doce horas en el día? Si alguien camina de
día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo. 10 Pero si alguien
camina de noche, tropieza, porque la luz no está en él”.
4
En
él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Sin
duda, Jesús y Sus discípulos cruzaron el Jordán y caminaron hacia
Betania a plena luz del día. No intentaron ocultarse viajando de
noche. Pero lo más importante, la "vida" que había en
Jesús era la "luz" en la que caminaba constantemente. Al
caminar a la luz de la revelación hacia Betania, también
trajo vida a Lázaro.
Sueño
y muerte
Una
vez que estuvieron en el camino, Jesús les dijo a Sus discípulos
que Lázaro había muerto. Juan
11:11-14
dice:
11
Esto
dijo, y después de eso les dijo: “Nuestro amigo Lázaro se ha
quedado dormido; pero yo voy, para despertarlo del sueño". 12
Los discípulos le dijeron: "Señor, si se ha quedado dormido,
se recuperará". 13 Pero Jesús había hablado de su muerte, mas
ellos pensaron que estaba hablando literalmente del sueño. 14
Entonces Jesús les dijo claramente: "Lázaro está muerto".
El
sueño es una metáfora común de la muerte. Pablo a menudo habla de
la muerte en términos de sueño. El malentendido en los versículos
anteriores tenía la intención de mostrarnos el significado de la
palabra dormir.
Los discípulos mismos nos dicen por qué la muerte se llama sueño,
"si
se ha quedado dormido, se recuperará".
En otras palabras, la
muerte es sueño porque no es un estado permanente.
La muerte siempre terminará en resurrección, o "recuperación",
como lo expresaron los discípulos. 1ª
Cor. 15:22
dice:
22
Porque
así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados.
Si
bien los creyentes y los no creyentes serán resucitados en
diferentes estados, todos
serán resucitados.
Entonces la
muerte es realmente solo un estado de sueño, del cual todos
despertarán.
Del
mismo modo, notamos que cuando Dios puso a Adán en "un
sueño profundo"
en Génesis
2:21,
no hay registro de que Adán haya despertado alguna vez. Esto
profetizaba, incluso antes del pecado de Adán, que el mundo entraría
en un estado de muerte o sueño, hasta el gran despertar al Final de
los Días. Este "sueño profundo" se impuso a toda la
Creación, no por su propia voluntad sino solo por la voluntad de
Dios, como dice Pablo en Romanos
8:20,21.
Debido
a que Dios puso a la Creación a dormir por Su propia voluntad
soberana, nos asegura también que solo Él es responsable de
despertar toda la Creación. Dios siempre asume la responsabilidad
por Sus acciones, así como (a un nivel menor) nos hace responsables
de nuestras propias acciones que son cometidas por la autoridad
de
nuestra propia voluntad. Él tiene soberanía; nosotros tenemos
autoridad. La responsabilidad se basa en el nivel de autoridad de
uno. Por lo tanto, la soberanía de Dios lo hace en última instancia
responsable de Su Creación, como lo indican las Leyes de Dios. (Ver
mi libro, El
Problema del Mal).
15
y
me alegro por ti por no haber estado allí, para que puedas
creer; pero vamos a él". 16 Por lo tanto, Tomás, el
llamado Dídimo ["gemelo"],
dijo a sus compañeros discípulos:" Vamos también nosotros,
para que podamos morir con Él".
Tomás,
el gemelo, el que duda, el pesimista, el fatalista, estaba seguro de
que este viaje no terminaría bien para ninguno de ellos. Todavía no
entendía que Jesús había esperado que Lázaro muriera para que
ellos vieran la gloria de Dios manifestada en su resurrección,
fortaleciendo así su fe y enseñándoles a perder el miedo a la
muerte.
Todos
los discípulos fueron conmovidos por lo que vieron en la séptima
señal de Juan, y después del día de Pentecostés, recordaron esta
lección. El propio Tomás
fundó la Iglesia de Alejandría, Egipto, y más tarde llegó al sur
de la India, donde su obra todavía da sus frutos.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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