26 de noviembre de 2019
Las
señales-milagro cuarta y quinta forman el corazón del evangelio de
Juan y retratan progresivamente los rasgos centrales de la Primera y
Segunda Venidas de Cristo. Como tal, la cuarta señal explica el
significado y el propósito de la Pascua y la Cruz, que era romper el
verdadero Pan de vida para alimentar a la multitud. La quinta señal
explica el significado y el propósito de Tabernáculos y lo que
Cristo pretende lograr en Su Segunda Obra.
También se
podría decir que el propósito de la Pascua es sentar las bases para
el gran clímax de la Fiesta de Tabernáculos, donde se completa Su
obra en nosotros. Pentecostés ha sido una obra parcial, ya que
hacemos la transición a la plenitud de todo lo que Dios quiere para
nosotros y, de hecho, para toda la Creación. Pentecostés estaba
destinado a comenzar nuestra instrucción mientras Él escribía la
Ley en nuestros corazones, preparándonos para la obra final de
Tabernáculos.
Como hemos
mostrado, las señales cuarta y quinta se nos dan de forma
consecutiva antes de que veamos sus comentarios. El comentario sobre
la cuarta señal se encuentra en la última mitad del sexto capítulo,
y luego los capítulos 7 y 8 forman el comentario sobre la quinta
señal.
Jesús
celebra Tabernáculos
1
Después
de estas cosas, Jesús caminaba en Galilea; porque no estaba
dispuesto a caminar en Judea, porque los judíos buscaban matarlo. 2
Ahora estaba cerca la fiesta de los judíos, la Fiesta de los
Tabernáculos.
Los
"judíos" en este caso eran los líderes religiosos, no la
gente común. Sin embargo, la gente admiraba a sus líderes y tenía
fe en sus decisiones, creyendo, en su mayor parte, que eran llamados
como agentes de Dios. Sin embargo, solo en la medida en que aceptan
las decisiones de sus dirigentes, el pueblo es responsable.
La segunda
mitad del ministerio de Jesús se empleó principalmente en Galilea.
Parece, sin embargo, que siempre fue a Jerusalén para la Pascua,
porque era necesario realizar muchas señales allí para revelar el
propósito de esa fiesta. Los evangelios registran solo una vez
cuando Jesús celebró la Fiesta de Tabernáculos, y se encuentra
aquí en Juan 7. Eso hace que este capítulo sea único y vital al
darnos la revelación de Su Segunda Venida.
¿Una
campaña de relaciones públicas?
Juan
7:3-5
dice:
3
Por
eso sus hermanos le dijeron: “Vete de aquí y ve a Judea, para que
también tus discípulos puedan ver tus obras que estás haciendo. 4
Porque nadie hace nada en secreto cuando él mismo busca ser conocido
públicamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo”. 5 Porque
ni siquiera Sus hermanos creían en Él.
Los
hermanos de Jesús incluían a Santiago y Judas, quienes luego
escribieron cartas que fueron incluidas en el Nuevo Testamento. Sin
embargo, en ese punto de sus vidas, no creían en Él correctamente,
a pesar de que obviamente sabían de su capacidad para realizar
milagros. El relato de Juan es algo crítico con ellos por su
sugerencia de que debería realizar milagros como una campaña de
relaciones públicas, como si se postulara para el cargo de Mesías.
Desafortunadamente,
muchos ministerios de hoy no ven nada malo en eso y, de hecho, siguen
este consejo en nombre del avance del Reino.
También es
digno de mención que nada se dice de los discípulos de Jesús en
este capítulo. Parecen desvanecerse en el fondo, y no sabemos con
certeza si fueron a Jerusalén con los hermanos de Jesús, o si
fueron más tarde con Jesús, o no.
Juan
7:6-9
da la respuesta de Jesús,
6
Entonces
Jesús les dijo: “Mi tiempo aún no ha llegado, pero vuestro tiempo
siempre es oportuno. 7 El mundo no puede odiaros, pero a Mí me odia
porque testifico que sus obras son malas. 8 Subid a la fiesta
vosotros mismos; Yo no voy a esta fiesta porque aún no ha llegado mi
hora”. 9 Habiéndoles dicho esto, se quedó en Galilea.
Jesús
envió a Sus hermanos a Jerusalén para asistir a la fiesta, mientras
que él mismo permaneció en Galilea. Tome nota de cómo esto se hizo
de acuerdo con el mismo patrón visto en la quinta señal, donde
Jesús envió a Sus discípulos delante de él hacia Betsaida (o
Capernaum). Los eventos en Juan 7 son paralelos directamente a la
señal en Juan 6 y explican el significado profético de esa señal.
Jesús
llega tarde
Juan
7:10
dice:
10
Pero
cuando sus hermanos habían subido a la fiesta, él también subió,
no públicamente, sino como si fuera en secreto.
Esta
llegada "secreta" es similar a Su llegada en el medio del
lago cuando caminó sobre el agua. Recuerde que a la mañana
siguiente la gente lo buscó pero no pudo encontrarlo. Solo más
tarde descubrieron que había caminado sobre el agua a la cuarta
vigilia de la noche.
Por
lo tanto, en cada caso llegó "en
secreto".
Ciertamente, esto debe profetizar algo acerca de Su Segunda Venida.
Sus hermanos probablemente llegarían uno o dos días antes de la
fiesta para preparar sus cabañas en la ladera cerca de Jerusalén.
El momento preciso de la llegada de Jesús se mantiene en "secreto"
para que los hombres no entiendan demasiado pronto el momento de Su
Segunda Venida.
Sugiero
que Él llegó el Primer día de Tabernáculos, porque este es el
tiempo profetizado de la manifestación de los vencedores vivos como
hijos de Dios. Del mismo modo, como veremos en breve, la Ley
misma sugiere esto. Sin embargo, Jesús permaneció oculto hasta la
mitad de la fiesta, como veremos en breve, para profetizar otros
detalles de Su venida.
Juan
7:11-13
dice:
11
Entonces
los judíos lo buscaban en la fiesta y decían: “¿Dónde está
él?” 12 Hubo muchas quejas entre la multitud acerca de Él;
algunos decían: "es un buen hombre"; otros decían: "No,
al contrario, lleva a las multitudes por mal camino". 13 Sin
embargo, nadie hablaba abiertamente de Él por temor a los judíos.
Los
judíos, es decir, sus líderes religiosos, lo estaban vigilando,
esperando encontrar la causa para arrestarlo y ejecutarlo. Las
multitudes también esperaban verlo, y tal vez muchos habían venido
a la fiesta, esperando verlo hacer algunos milagros. Sus opiniones
sobre Él eran mixtas, pero discutían estas cosas en privado "por
temor a los judíos",
es decir, de los líderes religiosos.
La
mitad de la Fiesta
Juan
7:14
dice:
14
Pero
cuando ya era la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y
comenzó a enseñar.
Juan no
dice que Jesús llegó a Jerusalén en medio de la fiesta; en cambio,
nos dice que este fue el punto en el que Jesús se presentó
abiertamente yendo al atrio del Templo y enseñando allí.
¿Qué día
es la mitad de la fiesta? Si consideramos que la fiesta tiene una
duración de siete días, entonces sería el Cuarto Día de la
Fiesta. Sin embargo, el paralelismo en el evangelio de Juan presenta
ocho señales-milagro, que representan los ocho días de
Tabernáculos. Están naturalmente separados en 7 y 1. Y debido a
que Jesús fue a Sus discípulos en medio del Mar de Galilea en la
quinta señal, podemos decir con seguridad que Jesús también se
presentó en el Templo el Quinto Día de Tabernáculos.
Llegando
de repente a Su Templo
1
“He
aquí, voy a enviar a Mi mensajero [es
decir, Juan el Bautista],
y él despejará el camino delante de Mí [es
decir, Dios, a través de Su agente, el Mesías].
Y Yahweh, a quien buscáis, vendrá de repente a Su templo; y el
mensajero del pacto [el
Mesías],
en quien os deleitáis, he aquí, Él viene”, dice Yahweh de los
ejércitos.
Juan
el Bautista preparó el camino para el Mesías (Marcos
1:2),
específicamente para que el Mesías pudiera "venir
a Su templo"
en la Fiesta de Tabernáculos en Juan 7. Malaquías no sabía el
momento preciso de la llegada a Su Templo, porque esto era parte del
"secreto" que se revelaría más tarde cuando Jesús
realmente llegó de "repente",
es decir, inesperadamente.
Aunque esto
cumplió la profecía de Malaquías en un nivel, el hecho de que esto
ocurriera en medio de la Fiesta de Tabernáculos, indica que habría
otro cumplimiento mayor cuando esa fiesta se cumpliera en un nivel
histórico. Todavía hay un día por venir, el Quinto Día de una
futura Fiesta de Tabernáculos, cuando Cristo "vendrá" al
templo de Su Cuerpo.
Antes de
que pueda llegar a ese nivel, los hijos de Dios deberán nacer el
Primer Día de la Fiesta. Solo entonces se puede unir la Cabeza al
Cuerpo como un todo, ya que solo entonces el Cuerpo será
transformado por completo y perfeccionado en rectitud, en preparación
para unirse a la Cabeza.
El
orden
profético de los acontecimientos,
entonces, es el siguiente:
- los vencedores muertos de épocas pasadas serán resucitados en la Fiesta de las Trompetas el primer día del séptimo mes, como profetiza esa fiesta.
- Dos semanas después, los vencedores vivos nacerán o se manifestarán y siendo transformados completamente a la imagen de Cristo, de modo que todos los vencedores puedan verdaderamente unificarse como un solo Cuerpo. Por lo tanto, en el Primer Día de Tabernáculos, el Cuerpo estará casi completo y solo le faltará la Cabeza ...
La
presentación de los Primogénitos
- Una vez que el Cuerpo de los vencedores esté completo y transformado en la imagen de Cristo, la preparación estará completa y la Cabeza podrá unirse al Cuerpo, a la mitad de la Fiesta, sin posibilidad de rechazo.
- Este Cuerpo completo, entonces, será presentado al Padre en el Octavo Día de la Fiesta, de acuerdo con la Ley de Filiación en Éxodo 22:29,30,
29
No
retrasarás la ofrenda de tu cosecha ni de tu vendimia. El
primogénito de tus hijos me darás.
30 Harás lo mismo con tus bueyes y con tus ovejas. Estará
con su madre siete días;
al
octavo día me lo darás.
Todos los
primogénitos de los hombres y de los animales debían ser
presentados a Dios solo en el octavo día. El séptimo día era
demasiado pronto; el noveno día era demasiado tarde. Este es el
propósito del octavo día, y se relaciona directamente con el Octavo
Día de Tabernáculos, así como con la octava señal-milagro, en la
secuencia del evangelio de Juan.
Además,
la Ley dice: "Estará
con su madre siete días".
Los hijos de Dios tienen un Padre celestial y una madre terrenal.
Para que esta Ley se cumpla en los vencedores en la Fiesta de
Tabernáculos, los hijos de Dios deben permanecer con la madre
terrenal durante los siete días de la fiesta y presentarse
completamente limpios, sin mancha y sin culpa al Octavo Día.
26
para
que Él pudiera santificarla [a
la Iglesia],
habiéndola purificado con el lavamiento del agua por la palabra, 27
para poder presentársela a Sí mismo en toda su gloria, sin mancha
ni arruga ni nada semejante;sino que ella debe ser santa e
irreprensible [amomos,
"sin mancha"].
Judas
24
dice:
24
Y
Aquel
que es capaz de evitar que tropecéis y haceros estar en la presencia
de su gloria [amomos]
irreprensibles
con gran gozo …
Apocalipsis
14:5
dice:
5
Y
no se halló engaño en su boca; son
irreprensibles [amomos].
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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