18 de noviembre de 2019
En
Juan
6:9,
un niño se ofreció a compartir su almuerzo con Jesús y Sus
discípulos. Los discípulos, siendo adultos racionales, dijeron:
"¿Qué
son estos para tanta gente?"
Pero el niño no tenía tal pensamiento, ya que solo vio la necesidad
y dio un paso adelante para hacer lo que podía. En su inocencia y
pureza, no se le ocurrió que esto pareciera ridículo o irracional.
Dios había
elegido al niño para proporcionar los medios para un milagro notable
que alimentaría a una gran multitud. Desde el punto de vista de
Jesús, sabía que Su Padre celestial siempre proporcionaría lo que
se necesitaba en ese momento y que siempre sería suficiente.
Felipe
había sugerido que el valor de 200 denarios de pan, incluso si se
pudiera comprar, era insuficiente para alimentarlos a todos, incluso
una pequeña porción (Juan
6:7).
El número 200
es el número bíblico de insuficiencia.
A los discípulos se les estaba enseñando una nueva lección de que
cuando
Dios proporciona algo, por pequeño que sea, nunca es insuficiente.
No
es que Dios provea muy poco, sino que nuestra carne piensa que es
insuficiente.
He
reflexionado sobre esto a lo largo de los años, porque en muchas
ocasiones me he quejado de que faltaba la provisión de Dios. Él
me mostró que mis deseos, incluso mis buenos deseos, debían estar
sujetos a Su voluntad y al tiempo de Su plan. Nuestros deseos de
hacer el bien o (en mi caso) el deseo de hacer más para ministrar a
los demás deben estar subordinados al deseo y la voluntad de Dios.
Las multitudes en el mundo que (como creo) necesitan escuchar la
Palabra que ha depositado en mí deben esperar el tiempo señalado
del Padre.
Del mismo
modo, hay momentos en que Dios proporciona un poco y debemos tener
la fe para multiplicarlo. Este principio no se limita a la
comida. Recuerdo haber escuchado cómo algunos enviaron cajas de ropa
a Sudán durante su guerra civil hace unos años. Cuando comenzaron a
distribuir la ropa a la multitud, las maletas nunca estuvieron vacías
hasta que todos recibieron lo que necesitaban.
Por lo
tanto, la lección en la cuarta señal debe ser tomada en serio por
todos los que afirmamos ser discípulos de Cristo. Aunque nuestra
tendencia natural es pensar que nuestra provisión es insuficiente,
nuestra fe se está construyendo un ladrillo espiritual tras otro.
Yo, por mi parte, espero ver tal multiplicación en el futuro. De
hecho, ya ha comenzado a menor escala, y cada vez que ocurre, mi fe
aumenta.
De
la hierba a la Palabra viva
Juan
6:10
dice:
10
Jesús
dijo: “Que la gente se siente”. Ahora había mucha hierba en el
lugar. Entonces los hombres se sentaron, en número alrededor de
cinco mil.
Mateo
14:19
dice: "ordenando
a las multitudes que se recostaran en la hierba …"
Marcos
6:39
dice: "Él
les ordenó que se recostaran por grupos en la hierba verde".
Él dice que fueron puestos en "grupos
de
cientos y de cincuenta”
(Marcos
6:40).
Lucas no menciona la hierba, pero nos dice que Jesús dijo: "Pídanles
que se recuesten para comer en grupos de unos cincuenta cada uno"
(Lucas
9:14).
6
Una
voz dice: "Clama". Luego respondió: "¿Qué clamaré?"
Toda carne es hierba, y toda su hermosura es como la flor del campo.
7 La hierba se marchita, la flor se desvanece, cuando el aliento d
Yahweh sopla sobre ella; ciertamente el pueblo es hierba. 8 La hierba
se marchita, la flor se desvanece, pero la palabra de nuestro Dios
permanece para siempre.
Este
pasaje se cita en 1
Pedro 1:23,24,25
en referencia a la mortalidad del hombre, que es la razón por la que
necesitamos ser engendrados por el Espíritu Santo. Entonces, cuando
se le dijo a la gente que se sentara en la hierba, Jesús
los identificó con hierba y señaló su mayor necesidad, la
inmortalidad.
Como tal, este milagro fue para enseñarles a ellos y a nosotros el
propósito de la
Pascua y la Ofrenda de la Gavilla,
que acababan de observar. Se trataba de la
muerte y la resurrección.
Los
5.000 se dividieron en grupos de 50 o 100. Eso serían 50 grupos de
100 cada uno, o 100 grupos de 50 cada uno. Probablemente fue así
como los discípulos también pudieron contar a la gente. Parece que
para propósitos proféticos contaban solo a los hombres, aunque
también había muchas mujeres y niños entre ellos (Mateo
14:21).
El
número
50
es el de Pentecostés y del Jubileo;
100
significa plenitud o integridad.
Ello sugiere no solo el derramamiento
del Espíritu Santo,
sino la Obra
completa de Cristo,
donde se cancela todo pecado ("deuda") y todos regresan a
su herencia. En otras palabras, el
milagro representa la transformación de toda carne de "hierba"
mortal a la Palabra viva, que "permanece
para siempre".
Este
era el significado subyacente de la Pascua, realizada por la muerte
de Cristo en la Cruz como "el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"
(Juan
1:29).
Los
fragmentos recogidos
11
Jesús
tomó los panes; y después de dar gracias, distribuyó a los que
estaban sentados; igualmente del pescado tanto como quisieran. 12
Cuando se llenaron, les dijo a Sus discípulos: "Recojan los
restos de los restos para que nada se pierda". 13 Y así los
recogieron, y llenaron doce canastas con fragmentos de los cinco
panes de cebada que dejaron aquellos quienes habían comido.
¿Por
qué estaba Jesús tan preocupado por los fragmentos sobrantes?
El significado se da más adelante en el capítulo cuando el milagro
se explica en el comentario. Juan
6:39,40
dice:
39
Esta
es la voluntad del que me envió, que de
todo lo que me ha dado, no pierda nada, sino que lo resucite al
tercer día.
40 Porque esta es la voluntad de Mi Padre, que todo el que vea al
Hijo y crea en Él, tenga vida eterna; y yo
mismo lo resucitaré el último día.
En
otras palabras, los
"fragmentos" del pan representaban el cuerpo mortal que
sería fragmentado en la muerte. Reunir esos fragmentos representaba
Su resurrección de la muerte.
Esto quizás se representa mejor en Ezequiel 37, donde el profeta
habla del valle de los huesos secos. Esa era la Casa de Israel, que
había sido dispersada por los asirios. Como huesos secos, dicen:
“Nuestros
huesos están secos y nuestra esperanza ha perecido. Estamos
completamente aislados”
(Ezequiel
37:11).
Luego se le dijo al profeta que hablara con los huesos secos, y "los
huesos se unieron, hueso con hueso"
(Ezequiel
37:7).
Esto fue representado como una resurrección de la muerte. Esta
resurrección se obtuvo para todos nosotros a través de la
resurrección de Cristo mismo en el día de la Ofrenda de La Gavilla
al tercer día.
Entonces,
cuando los discípulos recogieron los fragmentos sobrantes,
completaron 12 canastas llenas. El número 12
es el número bíblico del gobierno divino.
Así, Apocalipsis
20:6
dice:
6
Bienaventurado
y santo es el que participa en la primera resurrección; sobre éstos
la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios
y de Cristo y reinarán
con Él
por mil años.
El
propósito de la Primera Resurrección es reunir los fragmentos de
los vencedores que han muerto a lo largo de las generaciones pasadas,
para que puedan "reinar
con Él por mil años".
Esta es una resurrección limitada (Apocalipsis
20:5).
Ni siquiera todos los creyentes son resucitados en ese momento,
porque encontramos creyentes resucitados para vida más tarde en la
Resurrección General (Juan
5:28,29).
Elías
y Eliseo
Cuando
Elías se escondió del rey Acab durante tres años, la mayor parte
del tiempo lo pasó en la casa de una viuda en "Sarepta,
que pertenece a Sidón"
(1
Reyes 17:9).
Allí leemos cómo él
multiplicó el pan (harina) y el aceite
para mantenerla durante el tiempo de sequía y hambruna. 1
Reyes 17:14
dice:
14
Porque
así dice Yahweh Dios de Israel: "El cuenco de harina no se
agotará, ni la jarra de aceite estará vacía, hasta el día en que
Yahweh envíe lluvia sobre la faz de la tierra".
Del
mismo modo, su sucesor, Eliseo, también realizó un milagro de
multiplicar el pan. 2º
Reyes 4:42-44
dice:
42
Entonces
vino un hombre de Baal-salisa y trajo al hombre de Dios pan de los
primeros frutos, veinte panes de cebada y espigas frescas en su saco.
Y él dijo: "Dales a la gente para que coman". 43 Su
asistente dijo: "¿Qué, pondré esto delante de cien hombres?"
Pero él dijo: "Dales a la gente para que coman, porque así
dice Yahweh: "Comerán y les sobrará algo". 44 Entonces él
lo puso delante de ellos, y comieron y sobró, según la palabra de
Yahweh.
El hombre
de Baal-salisa era como el niño con los cinco panes de cebada. Ambos
trajeron cebada, lo que significa la Ofrenda de la Gavilla de los
primeros frutos de la cebada. El asistente que dudaba era como los
discípulos que cuestionaron la cordura de Jesús. Pero en ambos
casos la multitud comió al máximo y tuvo sobrantes. Todas estas
historias (Elías, Eliseo, Jesús) nos dan la revelación de la
provisión necesaria hasta el día de la resurrección.
Juan
6:14
dice:
14
Por
lo tanto, cuando la gente vio la señal que había realizado,
dijeron: "Este es de verdad el Profeta que había de venir al
mundo".
El
"profeta"
que la gente esperaba era Elías o Moisés (Juan
1:21).
Moisés alimentó a la gente con maná, mientras que Elías alimentó
a la mujer viuda, y Eliseo alimentó a la Escuela de los Profetas. La
cuarta señal que realizó Jesús lo identificó con los tres
profetas del pasado y cumplió con las expectativas de la gente
de Malaquías
4:4,5.
18
...
Él les preguntó, diciendo: "¿Quién dicen las multitudes que
soy yo?" 19 Ellos respondieron y dijeron: "Juan el
Bautista, y otros dicen que Elías; pero otros, que uno de los
profetas de la antigüedad ha resucitado". 20 Y él les dijo:
"¿Pero quién decís vosotros que soy yo?" Y Pedro
respondió y dijo: "El Cristo de Dios".
Parece,
entonces, que la gente discutía entre sí cuál de los profetas
había surgido. El que se destaca, por supuesto, es Elías, aunque es
probable que otros pensaran que era Moisés (por Deuteronomio
18:18,19)
o Eliseo (por 2º
Reyes 4:42-44).
La
ascensión
15
Jesús,
al darse cuenta de que tenían la intención de venir y tomarlo por
la fuerza para hacerlo rey, se retiró nuevamente a la montaña solo.
En
el panorama general, esta señal-milagro nos presenta la muerte y
resurrección de Cristo. Lo que sigue eso, por supuesto, es Su
ascensión al Cielo,
donde debía interceder por nosotros hasta Su regreso (Romanos
8:34).
Lo que
sigue es la quinta señal, que es realmente una continuación de la
cuarta señal, ya que profetiza la Segunda Venida de Cristo en el
momento de la Fiesta de los Tabernáculos.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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