15 de noviembre de 2019
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Buscáis
[ereunao]
en
las
escrituras, porque pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas
son las que dan testimonio de Mí, 40 y no estáis dispuestos a venir
a Mí para que tengáis vida.
Todos
los líderes religiosos habían memorizado la Torá. Saltaron a la
fama porque habían estudiado más la Ley en sumisión a un rabino
anterior. La palabra ereunao
significa
"buscar, examinar, investigar". El Dr. Bullinger la define,
"buscar como un león o (como) perseguir huellas por el olor".
Nadie podría dudar de su diligencia en ese asunto.
Creían
que las Escrituras tenían la clave de la vida aioniana,
"La vida en la Edad". Jesús no cuestionó esa creencia, ni
dudó de su diligencia. La ironía es que a pesar de su diligencia en
buscar un mesías para liberarlos, todavía lo extrañaban cuando
llegó a la escena. Jesús no cumplió con sus expectativas, quizás
principalmente porque no entendieron que el Mesías debía venir dos
veces.
Ciertamente,
ya habían disputado entre ellos si Él vendría como Mesías
ben Judá (hijo
de Judá)
o
como Mesías
ben José.
Los rabinos ya habían debatido ese tema durante mucho tiempo.
Algunos argumentaron que el Mesías tenía que ser de Judá para ser
el Hijo de David. Otros argumentaron que el Mesías tenía que ser el
heredero del Derecho de Nacimiento (Primogenitura) de José. Pero
todos pensaban que vendría a derrocar a los romanos y someter a las
naciones a Sí mismo para beneficio y enriquecimiento de los judíos,
convirtiéndolos en un pueblo privilegiado.
De
hecho, Jesús vino la primera vez como el Mesías ben Judá, porque
nació en la tribu de Judá de la Casa de David. Curiosamente, por
ley también era hijo adoptivo de José, aunque esto era solo un
cumplimiento parcial de su condición de Mesías ben José. Es solo
en su Segunda Venida que Cristo vendrá de José con Su manto bañado
en sangre (Apocalipsis
19:13).
Solo entonces reunirá el Cetro y el Derecho de Nacimiento, siendo el
legítimo heredero de ambos.
La
ceguera y la soberanía de Dios
Una
ceguera mundial comenzó a cubrir la Tierra cuando Adán pecó y
cuando Dios maldijo la Tierra por su causa (Génesis
3:17).
Muchos años después, Israel en su conjunto (todas las tribus)
recibió una segunda capa de ceguera cuando se negaron a escuchar a
Dios en el Monte Horeb (Éxodo
20:18-21).
La ceguera primera se impuso a todos menos a un remanente como
resultado del pecado de Adán; la ceguera posterior se impuso como
resultado del rechazo de Israel de la Palabra de Dios.
Descubrí
por experiencia personal que cada vez que un hombre rechaza una
parte de la Palabra de Dios, queda cegado para esa área. En
términos generales, el rechazo de la Iglesia de la Ley de Dios ha
sido la fuente de su propia ceguera. Al rechazar la Ley, la Iglesia
entró en la misma maldición de ceguera que los israelitas
experimentaron en el monte Horeb. Por esta razón, la mayoría ha
tenido poca o ninguna revelación de la Ley, y esta deficiencia los
ha impedido una mayor comprensión del Nuevo Testamento y de la
profecía en general.
Si
bien reconocemos la soberanía de Dios en este asunto, también vemos
cómo la
ceguera tiene causas reales y que sus efectos pueden abarcar muchas
generaciones.
La peor parte es que aquellos
que están ciegos a menudo no ven su propia condición.
Por lo tanto, en Mateo
6:23
Jesús dice: "Si,
por lo tanto, la luz que está en ustedes es oscuridad, ¡cuán
grande es la oscuridad!"
En otras palabras, si
pensamos que vemos, cuando de hecho estamos caminando en la
oscuridad, ni siquiera sabremos que hay un problema.
Esta
era la condición de los líderes religiosos en los días de Jesús.
Habiendo estudiado las Escrituras toda su vida, la idea de que
podrían estar caminando en la oscuridad era increíble para ellos.
Sin embargo, en el panorama general, siempre debemos someternos a la
soberanía de Dios y entender Su plan. Si Dios hubiera eliminado la
ceguera de estos líderes religiosos, nunca habrían crucificado al
Mesías. ¿Cómo pagaría entonces por el pecado del mundo?
La
ceguera no era la voluntad de Dios (thelema),
pero ciertamente era parte de Su Plan (boulema).
Le expliqué la diferencia entre ambos en mi libro, El
Problema del Mal, capítulo 4.
Mientras que Dios responsabiliza a los hombres en su nivel, Dios
también se responsabiliza por sus acciones que se realizan debido a
Su voluntad soberana. Por lo tanto, juzga a la humanidad y los
responsabiliza por sus malas acciones (Juan
5:29;
Apocalipsis
20:12,13);
pero debido a que Él es el Creador que posee y es responsable de
todo lo que ha creado, al final también debe salvar a toda la
humanidad.
Debemos
ver a los ciegos líderes religiosos de la judería en ese contexto.
De hecho, deberíamos ver el mundo entero en ese contexto.
Irónicamente,
los líderes religiosos estaban ciegos y caminaban en la oscuridad,
por lo que todo su estudio de las Escrituras no podía abrir los ojos
para reconocer la Luz del mundo que estaba ante ellos y manifestó
las obras de Dios en la Tierra. Nicodemo y José de Arimatea fueron
las dos excepciones: un remanente en su tiempo.
El
amor de Dios
41
No
recibo gloria de los hombres; 42 pero os conozco, que no tenéis el
amor [ágape]
de
Dios en vosotros mismos.
Llegará
el día en que Jesús recibirá la gloria de todos los hombres. Será
glorificado completamente cuando Su gloria llene toda la Tierra, como
lo prometió a Moisés en Números
14:21.
Cuando toda lengua profese a Cristo, será "para
la gloria de Dios Padre".
En otras palabras, cuando todos los hombres se inclinen ante Él y le
profesen, entonces Él recibirá la gloria de los hombres. La gloria
de los hombres será el resultado de la gloria de Dios a través del
éxito de Su poder soberano.
Jesús
también reconoció que los líderes religiosos no poseían "el
amor de Dios".
La palabra griega es ágape,
y es diferente de phileo,
"amor fraternal". Estos judíos podrían alcanzar el nivel
de amor fraternal, que se basa en la igualdad de justicia, pero el
amor de Dios establece un estándar que estaba más allá de su
comprensión. El amor de Dios se define en Romanos
5:7,8,
7
Porque
a duras penas alguno morirá por un hombre justo; aunque quizás por
el buen hombre alguien se atrevería incluso a morir. 8 Pero Dios
demuestra su propio amor [ágape]
hacia
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
El
versículo 10 continúa explicando que Dios nos reconcilió “mientras
éramos enemigos”.
No esperó hasta que nos volviéramos buenos, ni esperó hasta que
hiciéramos algo. Él tomó la iniciativa por Sí mismo y luego "nos
dio el ministerio de reconciliación"
(2
Corintios 5:18,19).
Nuestro ministerio, dice Pablo, es transmitir a todos los enemigos de
Dios "que
Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin tener
en cuenta sus ofensas contra ellos".
Como
embajadores de Cristo, nuestro mensaje no es asustar al mundo con
amenazas de fuego del infierno si no se someten a Cristo. Tampoco es
un mensaje de condena en ninguna forma. Es un mensaje de lo que
Cristo ya ha hecho por sus enemigos, porque el amor de Dios se define
en términos de estar dispuesto a morir por enemigos que aún odian a
Dios. En otras palabras, Dios ya no considera que el mundo sea Su
enemigo. Es solo el mundo el que odia a Dios y necesita ser informado
de otra manera. Ese es nuestro trabajo como embajadores.
Al
exponer el amor de Dios en Romanos
5:7-10,
Pablo sienta las bases de su enseñanza sobre la justificación de
todos los hombres en Romanos
5:18.
Aquellos que no comprenden el amor de Dios no podrán entender cómo
Dios podría salvar a toda la humanidad.
Mesías
aceptables
43
He
venido en el nombre de mi Padre, y no me recibís. Si otro viene en
su propio nombre, lo recibiréis. 44 ¿Cómo podéis creer, cuando
recibís la gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que es del
único Dios?
Un
nombre es una expresión de la naturaleza de uno. Todos los nombres
de Dios en las Escrituras son diversas expresiones de la naturaleza
divina. Que Jesús venga en el nombre de Su Padre es más que ser un
agente divino. También es manifestar la misma naturaleza que Aquel
que lo envió. Jesús estaba hablando sobre el amor de Dios en el
versículo anterior. Jesús era el amor
personificado,
lo que pronto se demostraría por Su disposición a morir por Sus
enemigos: los mismos hombres que lo injuriaron, lo acusaron
falsamente, lo golpearon y lo crucificaron.
Sin
embargo, la mayoría de los hombres, que carecen de ese amor divino,
podrían "recibir" mesías que se presentaron en su propio
nombre (naturaleza). Vinieron a matar a sus enemigos, los romanos,
creyendo que esta era la virtud que un mesías debía manifestar. Por
lo tanto, ha habido muchos mesías a lo largo de los siglos. Hay un
estudio histórico de estos por Jerry Rabow titulado, 50 Mesías
Judíos.
Jesús
dio a entender en Juan
5:44
que aquellos que "reciben
gloria unos de otros"
no pueden creer (o tener
fe en)
el verdadero Mesías. Tales personas valoran la reputación entre sus
pares más que lo que Dios piense de ellos. Cuando
Dios comenzó a trabajar conmigo en un nuevo nivel en 1981, lo
primero que hizo fue despojarme de toda reputación.
Fue una experiencia amarga en ese momento, pero reconocí que era la
forma en que Dios me obligaba a morir a la vida pasada para
resucitarme como un hombre nuevo en un tipo de ministerio
completamente nuevo.
Jesús
tuvo que enfrentar la pérdida de reputación a escala cósmica. Él
también comió las hierbas amargas de la comida de la Pascua para
sacarnos de Egipto, la esclavitud del pecado y la muerte.
La
acusación de Moisés
Juan
5:45-47
concluye,
45
No
pienses que os acusaré delante del Padre; el que os acusa es Moisés,
en quien habéis puesto vuestra esperanza. 46 Porque si creyerais en
Moisés, me hubieras creído; porque él escribió de Mí. 47 Pero si
no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en Mis palabras?
Como
representante de la Ley, Moisés es el acusador, ya que él fue
responsable de dar la Ley, pero la gente le dio a la Ley solo
servicio de labios. Cuando los hombres tenían una disputa en esos
días, tenían derecho a buscar un juez imparcial en el que ambas
partes tuvieran confianza. Jesús reconoció que los líderes
religiosos tenían una gran confianza en Moisés, y ninguno de ellos
habría disputado su autoridad para juzgar con rectitud.
Por
lo tanto, es como si los judíos hubieran aceptado que Moisés
juzgara la disputa entre ellos y que le permitieran determinar si las
palabras de Jesús eran ciertas o no. Era universalmente aceptado en
el judaísmo que Moisés profetizó sobre el Mesías. Dios le dijo a
Moisés en Deuteronomio
18:18,19,
18
Levantaré
un profeta como tú de entre tus hermanos, y pondré mis palabras en
su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. 19 Y sucederá
que cualquiera que no escuche Mis palabras que hablará en Mi nombre,
Yo mismo lo requeriré de él.
Jesús
vino hablando las Palabras de Dios, y Dios dijo que juzgaría a los
que se negaran a escuchar Sus Palabras. Era bien sabido que era una
profecía mesiánica, por lo que parece que Jesús tenía este pasaje
en mente cuando pronunció estas advertencias. Más que eso, si no
creemos en los escritos de Moisés (la Torá o la Ley), tampoco
creeremos realmente en las Palabras de Jesús.
La
ceguera de Israel les impidió escuchar las Palabras de Dios en el
monte Horeb. Los Diez Mandamientos fueron suficientes para hacer que
temieran escuchar Sus Palabras. Entonces se negaron a escuchar el
resto de la Ley, enviando a Moisés al monte para escuchar y decirles
de segunda mano lo que Dios había dicho. La Ley debió permanecer
así en tablas, mientras que debería haber sido escrita en sus
corazones.
Esto
termina el comentario sobre la tercera señal-milagro en el Evangelio
de Juan. La tercera señal se centra principalmente en la naturaleza
de Dios, mientras que su señal correspondiente, la sexta señal,
amplía sobre la ceguera de las personas. Cuando Jesús sanó al
ciego (Juan
9:7),
eso
profetizó sobre el día en que la ceguera misma será removida de la
Tierra. Toda ceguera física cesará, pero lo más importante, toda
ceguera espiritual también será eliminada.
Cuando
se retire, todos los hombres podrán recibir las Palabras de Jesús y
reconocerlas como las Palabras de su Padre celestial.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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