14 de noviembre de 2019
La
autoridad de Cristo para resucitar a los muertos es quizás la prueba
definitiva de que Él es verdaderamente el Mesías y el Heredero del
mundo. Es la autoridad para revertir la maldición impuesta al mundo
a causa del pecado de Adán.
El
sábado y la resurrección
Desde
un punto de vista profético, las resurrecciones ocurren en un día
de reposo. La Fiesta de las Trompetas debía ser un sábado, porque
Levítico
23:24,25
dice:
24
Habla
con los hijos de Israel, diciendo: “En el séptimo mes el primer
día del mes, descansarás [sabbaton],
un memorial al son de trompetas, una santa convocación. 25 No haréis
ningún trabajo servil; pero presentaréis una ofrenda encendida a
Yahweh".
Los
días de reposo, o días de "descanso", ocurrían cada
séptimo día, pero además, los días de fiesta también eran días
de reposo. La Fiesta de las Trompetas profetiza la resurrección de
los muertos, y el sonido de las trompetas significaba la Palabra
hablada de Dios, la única que podría resucitar a los muertos. Por
esta razón, Dios le dijo a Moisés que construyera dos trompetas de
plata para la ocasión (Números
10:2,3,4).
Cuando se tocaba una
sola trompeta, convocaba a los líderes,
mientras que tocar
dos trompetas convocaba a la congregación
(kahal,
"iglesia").
Vemos
por esto que la Primera Resurrección, que, dice Juan, se limita a
aquellos que reinarán con Cristo
(Apocalipsis
20:6),
necesariamente involucrará solo una trompeta. La Resurrección
General mil años después será señalada por ambas trompetas.
Por lo tanto, Pablo
habla de los muertos resucitados "en
la última trompeta"
(1
Corintios 15:52)
y "con
la trompeta de Dios"
(1
Tesalonicenses 4:16).
En ambos casos, se menciona una trompeta en singular, que apunta a la
Primera Resurrección, en vez de a la Segunda.
El
punto es que cuando Jesús sanó al paralítico en sábado (Juan
5:8,9),
este milagro sanador fue una señal de resurrección. Sabemos esto
porque en el resto del capítulo Jesús comenzó a explicar ese
milagro en términos de Su autoridad para resucitar a los muertos.
Juan arregló su evangelio para establecer señales, seguidas de
enseñanzas explicativas. En este caso particular, sanar al
paralítico en el día de reposo demostró que Él es el Señor del
sábado y, por extensión, el Señor de la Fiesta de las Trompetas.
Es Su "voz"
(Juan
5:28),
que estaba representada en la Ley como una trompeta que resucita a
los muertos.
La
resurrección de Cristo y los Sábados de Pascua, de Pentecostés y de
Tabernáculos
Del
mismo modo, Jesús mismo resucitó de entre los muertos y se presentó
a Su Padre celestial en la Ofrenda de la Gavilla, definida en
Levítico
23:11
como "el
día después del sábado (semanal)".
Ese día sirvió también como el primer día de los siete días de
reposo que conducen a Pentecostés (Levítico
23:15).
Esto profetizaba un cambio en el sábado mismo, pasando de un sábado
de Pascua (día séptimo) a un sábado
Pentecostal (día
octavo o domingo).
El
día de reposo original de Israel comenzó en el 15º día del 2º
mes (Éxodo
16:1),
que era la segunda Pascua (Números
9:11)
y también cuando comenzó el ciclo del maná (Éxodo
16:4).
Debían recoger maná durante seis días y no recoger el séptimo
(Éxodo
16:26).
Esto se repitió la semana siguiente. Por esto, se instituyó el
sábado semanal de Israel, porque Éxodo
16:23
es la primera vez que aparece la palabra "sábado" en las
Escrituras. En el sentido de que los días de reposo comenzaron a
contarse el día de la Segunda Pascua, podemos llamarlos un sábados
de Pascua.
Años más
tarde, su último sábado de Pascua, en el que Jesús fue sepultado,
fue el último de su tipo. Estaba destinado a conmemorar la muerte de
Cristo, que es la verdad principal de la Fiesta de la Pascua. El día
siguiente, domingo, fue el cambio a un nuevo día, para conmemorar la
resurrección de Cristo, junto con la prueba de que estaba vivo,
cuando fue presentado al Padre en la tercera hora del día, cuando el
sacerdote agitaba la gavilla ante el Señor en el Templo terrenal.
Durante los
siguientes siete días de reposo, Cristo se reunió con Sus
discípulos para comer con ellos en compañerismo (comunión). Estos
siete días de reposo fueron diseñados para poner en marcha el nuevo
sistema de días de reposo que conmemora Su resurrección, como está
profetizado en la Ley. Por esta razón, la Iglesia Primitiva (aparte
de una minoría de cristianos judíos en Judea) siempre afirmó que
la razón por la que se reunían el domingo era porque ese día Jesús
resucitó de entre los muertos.
Es
posible que el sábado cambie nuevamente a otro día cuando se cumpla
la Fiesta de Tabernáculos. Levítico
23:34,35,36
nos dice que el primer y el octavo día de los Tabernáculos debían
observarse como días de reposo, independientemente del día de la
semana en que cayeran. Al entender que los sábados estaban
destinados a conmemorar algún evento importante, podemos ver que los
sábados en la Edad de Tabernáculos por venir, probablemente
conmemoren el nacimiento de los Hijos de Dios el Primer Día y la
presentación de los Hijos el Octavo Día del banquete. Si es así,
estos dos días, con siete días de diferencia, bien pueden poner en
marcha un nuevo sistema sabático, diseñado para establecer la
Filiación como la meta para el resto de la humanidad.
En
mi opinión, el
primer cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos (en un nivel
histórico) será cuando los vencedores vivos sean
"transformados"
(1
Corintios 15:51)
en el Primer Día de la fiesta.
Esto
ocurrirá dos semanas después de que los vencedores muertos hayan
resucitado de entre los muertos (en la Fiesta de las Trompetas). En
ese punto, estos dos cuerpos de vencedores se convertirán en un solo
Cuerpo. A la mitad de la Fiesta de Tabernáculos, Cristo (la Cabeza)
vendrá a completar la reconstrucción del Cuerpo, para que el Cuerpo
completo y perfecto pueda ser presentado al Padre, como leemos en
Efesios
5:27.
Una vez presentados, estos hijos de Dios deben regresar como hijos de
Dios manifestados,
es decir, se manifestarán al resto de las personas en la Tierra,
para enseñarles cómo ellos también podrán convertirse en hijos de
Dios en el próximo tiempo señalado. —La Resurrección General.
Dar
testimonio
Después
de hablar de la resurrección y de cómo tiene la autoridad de juzgar
a toda la humanidad, como Hijo del Hombre, Juan
5:30
dice:
30
No
puedo hacer nada por mi propia iniciativa. Según escucho, juzgo; y
mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la
voluntad del que me envió.
Un buen
juez dispensa justicia según la ley, porque ese es su deber. Un buen
juez está sujeto a la ley y no tiene derecho a dejarla de lado o
alterarla de ninguna manera. Así también Jesús, cuyo "juicio
es justo", no juzga según Su propia voluntad. Sin embargo,
debido a que Jesús está en perfecto acuerdo con la voluntad de Su
Padre celestial, no necesita ir en contra de Su propia voluntad o Su
propio "mejor juicio" por estar adherido a la Ley de Dios.
Ni
el amor de Jesús por los pecadores ni su deseo de gracia y
misericordia entran en conflicto con la Ley o la voluntad de Su
Padre, porque la gracia y la misericordia están incorporadas en la
Ley misma. Considere el hecho de que la Ley del Jubileo es mucho más
misericordiosa que la Ley de la Iglesia (mal
informada),
que exige un castigo eterno.
La Ley del Jubileo limita el juicio a una "Edad" de
duración no especificada (aion),
después de la cual se extenderá la gracia para todos.
También
debemos señalar que, una vez más, Jesús supone que Él es distinto
del Padre y que está subordinado a Su voluntad. El que envía es
mayor que el enviado.
Juan
5:31
continúa,
31
Si
solo testifico de Mí mismo, mi testimonio no es verdadero.
Un
testigo solo puede decir cosas que sean verdaderas, pero su
testimonio no es reconocido por la Ley como verdad sin un segundo
testigo. En segundo lugar, la Ley no permite que un testigo 'cambie
de sombrero' pretendiendo ser el segundo testigo. Jesús y Su Padre
son dos testigos, por los cuales toda la verdad es establecida por la
Ley (Deuteronomio
19:15).
Aunque
Jesús vino como el Mesías y el Hijo de Dios, no reclamó ningún
privilegio para eludir el requisito de la Ley. Por eso se sometió al
dolor de la Cruz, porque la Ley exigía justicia y pago por todo
pecado.
El contexto
de esta declaración también muestra que cuando Jesús sanó al
paralítico en el día de reposo, Su juicio estaba en alineación con
la voluntad del Padre, como se ve en las Leyes del Día de Reposo.
Los líderes religiosos no entendían ni interpretaban las Leyes del
Sábado de acuerdo con la voluntad del Padre. Por lo tanto, el Padre
no dio testimonio de su comprensión. Sin embargo, el Padre dio
testimonio de conformidad al milagro de Jesús, y por esta razón el
milagro fue posible.
Juan
5:32
dice:
32
Hay
otro que da testimonio de Mí, y sé que el testimonio que Él da de
Mí es verdadero.
El segundo
testigo es el mismo Padre celestial, que dio testimonio de Jesús, lo
que resultó en la curación del inválido.
El
testigo Juan el Bautista
Juan
5:33
dice:
33
Has
enviado a Juan, y él ha dado testimonio de la verdad.
Aparentemente,
los líderes religiosos no solo habían cuestionado a Juan mismo
(Juan
1:19,24),
sino que luego fueron a ver a Juan para preguntarle específicamente
si había identificado a Jesús como el Mesías. El versículo
anterior implica que Juan había confirmado ese testimonio, pero está
claro que los líderes religiosos no creyeron la verdad que Juan
había confirmado.
Juan
5:34-36
continúa,
34
Pero
el testimonio que recibo no es del hombre, sino que digo estas cosas
para que seáis salvos. 35 Él era la lámpara encendida y brillaba,
y vosotros estuvisteis dispuestos a alegraros por un tiempo a su luz.
36 Pero el testimonio que tengo es mayor que el de Juan; porque las
obras que el Padre me ha dado que realice, las mismas obras que hago,
dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado.
Estas
palabras parecen implicar que Juan ya había sido ejecutado. Debido a
la gran popularidad de Juan entre la gente, los líderes religiosos
pretendieron "alegrarse
por un tiempo a su luz",
a pesar de que seguían sospechando y no estuvieron descontentos
cuando Herodes ejecutó lo ejecutó.
Al
final, el testimonio de Juan fue tan bueno como su habilidad para
discernir la mente del Padre. Antes de que Juan diera testimonio de
Jesús, dio testimonio del Padre. Eso es lo que validó no solo su
testimonio de Jesús, sino también la autenticidad de su llamado
profético. Por lo tanto, el testimonio del Padre es más grande aún
que el de Juan. ¿Y cómo dio testimonio de Jesús el Padre?
Precisamente por "las
mismas obras que yo hago".
De hecho, la
curación del paralítico fue el testimonio del Padre.
37
Y
el Padre que me envió, ha dado testimonio de mí. No habéis
escuchado Su voz en ningún momento, ni habéis visto Su apariencia.
38 No tenéis Su palabra en vosotros, porque no creéis al que envió.
Las
ocho señales-milagro en el Evangelio de Juan, incluido la tercero
donde sanó al paralítico, fueron diseñadas para manifestar la
gloria del Padre en la Tierra (Juan
2:11).
Su
gloria se manifiesta a través de la Ley del Doble Testigo, ya que
los hombres en la Tierra dan testimonio de la gloria del Cielo y la
implementan en la Tierra. De esta manera, el Cielo viene a la Tierra
y "toda
la tierra está llena de su gloria"
(Isaías
6:3).
Lo
contrario de la gloria (o luz) es la oscuridad. Los que caminan en la
oscuridad son aquellos que "no
creen al que Él envió".
Estos no son (todavía) los testigos del Padre. Sin embargo, debido a
que Jesús fue levantado (en la Cruz) como la serpiente en el
desierto, a Su tiempo arrastrará
a
todos
los hombres hacia Él (Juan
12:32).
El juramento del Nuevo Pacto de Dios se cumplirá, ya que la voluntad
de Dios demostrará ser más fuerte en la Tierra que la voluntad más
resistente del hombre.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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