Noviembre 06, 2019
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El
oficial real le dijo: "Señor, baja antes de que muera mi hijo".
50 Jesús le dijo: "Vete; tu hijo vive”. El hombre creyó la
palabra que Jesús le habló, y se fue.
El
oficial real le pidió a Jesús que fuera a Capernaum para sanar a su
hijo antes de morir. Pero Jesús no necesitaba ir a Capernaum, porque
Él es el Señor del tiempo y el espacio. Hay
momentos en que uno debería poner las manos sobre los enfermos, pero
cuando esto no es factible, la oración a distancia es igual de
efectiva. El
punto es que el oficial real "creyó
la palabra"
y comenzó su viaje de regreso a casa, como Jesús le había
ordenado. No continuó suplicándole a Jesús que fuera con él, sino
que manifestó su fe al regresar a Capernaum.
Juan
4:51-53
continúa,
51
Y
mientras bajaba, sus siervos lo encontraron y le dijeron que su hijo
estaba vivo. 52 Entonces él les preguntó a qué hora comenzó a
mejorar. Y le respondieron: "Ayer a la séptima hora la fiebre
lo dejó". 53 Entonces el padre supo que fue a esa hora en que
Jesús le dijo: "Tu hijo vive"; y él mismo creyó, y toda
su casa.
La palabra
de sanidad y vida se pronunció a la séptima hora, o alrededor de la
1 de la tarde. Sin duda, el funcionario comenzó de inmediato el
viaje de 14 millas y acampó por la noche a lo largo del camino de
montaña a mitad del camino a casa. Allí sus criados se reunieron
con él para contarle la noticia de la curación de su hijo.
¿Cómo
supo Juan el final de la historia? En ese momento, por supuesto, solo
fue testigo de la Palabra que Jesús había dicho, y vio al oficial
real salir de Caná. Pero posteriormente, Jesús fue a Capernaum
muchas veces, ya que había establecido allí la sede de Su
ministerio. Entonces Juan seguramente habría hablado con este
oficial muchas veces después y habría llegado a conocer muy bien a
su familia. Es probable que la casa del oficial fuera lo
suficientemente grande como para acomodar a Jesús y Sus discípulos.
Al estar profundamente agradecido con Jesús, y creer que Él era
realmente el Mesías, no hay duda de que su hospitalidad sería
excelente.
Además,
toda la ciudad habría escuchado el testimonio de la familia, y al
ser un oficial real del palacio de Herodes a lo largo del mismo lago,
la ciudad también habría sentido cierta seguridad.
Siendo
importante para el Evangelio de Juan esta señal, es interesante que
esta historia no se haya incluido en ninguno de los otros evangelios.
¿Por
qué Caná?
Juan
4:54
concluye:
54
Esta
es otra vez la segunda señal que Jesús hizo cuando salió de Judea
a Galilea.
Tanto
la primera como la segunda señal ocurrieron en Caná de Galilea, la
ciudad natal de Natanael (Juan
21:2).
Roy Millar sugiere también que Jesús "asistió
a la boda como parte de la familia de su madre"
(Ven
y Ve,
pág. 120). Hay pocas dudas de que hacía mucho tiempo que María se
había alejado de Nazaret, especialmente después de la muerte de su
esposo, José. La ciudad legalista y de obstinada no habría olvidado
su embarazo temprano. Entonces, cuando Jesús enseñó cosas
inaceptables en su sinagoga (Lucas
4:25-29),
la gente del pueblo habría visto esto como una confirmación de que
Jesús no era el Mesías, ni la historia de María era verdadera.
Caná
era un lugar lógico para vivir, ya que estaba a unas pocas millas al
norte de Nazaret. Pero incluso si Jesús movió a su madre a Caná,
sabemos que Jesús mismo no se quedó allí mucho tiempo, sino que se
mudó a Capernaum (Mateo
4:13).
Galilea
vs Judea
Que
Juan señalara que las dos primeras señales se realizaron "cuando
había salido de Judea a Galilea",
implica que Galilea (en general) había aceptado a Jesús, mientras
que Judea no. Quizás el apóstol nos estaba preparando para su
declaración posterior de Juan
7:1,
1
Después
de estas cosas, Jesús andaba por Galilea; porque no estaba dispuesto
a andar por Judea, porque los judíos buscaban matarlo.
En
el Evangelio de Juan se destaca el contraste entre los galileos y los
judíos. Sin embargo, la razón profética de esto se da más
completamente en Mateo
4:12-16,
12
Cuando
oyó que Juan [el
Bautista]
había
sido detenido, se retiró a Galilea; 13 y dejando Nazaret, vino y se
estableció en Capernaum, que está junto al mar, en la región de
Zabulón y Neftalí. 14 Esto fue para cumplir lo que se dijo por
medio del profeta Isaías: 15 Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,
por el camino del mar, más allá del Jordán, Galilea de los
gentiles: 16
EL
PUEBLO ASENTADO EN TINIEBLAS VIO UNA GRAN LUZ,
Y A LOS QUE VIVÍAN EN REGIÓN Y SOMBRA
DE MUERTE,
UNA LUZ LES RESPLANDECIÓ.
Isaías
9:1
dice que Dios "Como
en tiempos pasados El trató con desprecio a la tierra de Zabulón y
a la tierra de Neftalí, pero después la hará gloriosa por el
camino del mar al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles".
Estas tribus formaron la mayor parte del territorio más tarde
conocido como Galilea. Su proximidad a Sidón y Damasco los había
llevado a la idolatría, y las tribus originales habían sido
deportadas a Asiria, para nunca más regresar.
Por
lo tanto, el pueblo de Galilea había estado en "oscuridad
... y sombra de muerte",
pero la profecía les daba esperanza a los galileos de que la luz de
la gloria de Dios les llegaría. Esto se cumplió cuando Jesús
ministró en Galilea, especialmente cuando las dos primeras señales
del evangelio de Juan, manifestando Su gloria, ocurrieron en Caná.
Jesús
era esa luz, porque Juan
1:4
dice: "En
Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres".
Esta era la luz que brillaría en la oscuridad en Galilea, como lo
profetizó Isaías. La conexión
entre la vida y la luz
fue especialmente importante en
la segunda señal
que Jesús realizó en Caná, porque esta luz
trajo
vida
al
hijo del funcionario real.
Aquí
es donde podemos encontrar evidencia de que el oficial del rey era de
hecho Chuza, "el
administrador de Herodes"
(Lucas
8:3).
El nombre Chuza significa "vidente".
Es
probable, entonces, que Chuza representara a Galilea como un todo,
que "vio
una gran luz"
(Mateo
4:16).
Sabemos que Chuza fue un beneficiario de esa luz que brilló en la
oscuridad de Galilea. Esa luz trajo vida a su hijo.
La
conexión con la Séptima Señal
Recordemos
que el Evangelio de Juan está escrito como un quiasmo o paralelismo.
Así como la primera señal-milagro se correlaciona con la octava
señal-milagro, también la segunda se correlaciona con la séptima.
La
séptima señal es la resurrección de Lázaro de entre los muertos
(Juan 11). En ambos casos, Jesús manifestó la gloria de Dios a
través de la curación. El hijo del oficial del rey estaba "a
punto de morir"
(Juan
4:47),
mientras que Lázaro estaba ya muerto (Juan
11:14).
La
principal diferencia es que Jesús no fue a Capernaum para sanar al
hijo del oficial, mientras que simplemente retrasó
ir
a Betania cuando llegó la noticia de que Lázaro estaba enfermo.
Jesús podría haber dicho la Palabra desde lejos, lo que habría
curado a Lázaro, como había hecho anteriormente con el hijo del
oficial en Capernaum, pero Jesús fue guiado a permanecer donde
estuvo por otros dos días para permitir que Lázaro muriera.
El
paralelo entre las dos señales muestra una
progresión,
ya que no están destinadas a ser un simple círculo, sino una
espiral
creciente,
como hemos observado a menudo con los eventos proféticos. En otras
palabras, el
primer evento sienta las bases para futuros eventos que son mayores.
Por lo tanto, también, los tipos y las sombras sientan las bases del
entendimiento para mayores manifestaciones de gloria cuando se
cumplen los antitipos. En ambos casos, Jesús habló vida. Uno fue
sanado,
el otro resucitó
de entre los muertos, que es una curación mayor. La curación
definitiva, por supuesto, aún no ha tenido lugar, que es donde los
muertos son resucitados a
la inmortalidad.
Incluso Lázaro murió más tarde en Marsella, donde vivió durante
muchos años después de ser exiliado de Judea. Fue elevado a la vida
mortal, pero ese milagro sentó las bases de la esperanza hacia el
día en que seremos resucitados a la vida inmortal.
De esa manera, la gloria completa de Dios se verá en los vencedores
vivos y, en última instancia, en toda la humanidad.
Otra
diferencia entre la segunda y la séptimo señales-milagro es que el
hijo del funcionario de Herodes era de Capernaum, en Galilea,
mientras que Lázaro era de Betania, en Judea.
Del mismo modo, la curación en Capernaum hizo que los galileos
creyeran en Él, pero cuando Jesús resucitó al muerto en Betania,
solo motivó a los judíos a matarlo (Juan
11:53).
Tanto las
similitudes como los contrastes muestran los paralelismos entre las
dos historias. Pero debemos reservar esto para más adelante cuando
discutamos la séptima señal-milagro más completamente.
La segunda
señal en Juan, entonces, manifiesta la gloria de Dios al
traer vida y luz a la oscuridad del mundo. Su resultado final es
la curación, la resurrección a la vida mortal y, en
última instancia, la resurrección a la inmortalidad. De esta
manera, el Cielo viene a la Tierra, para que la Tierra pueda dar
testimonio del Cielo en una relación matrimonial divina.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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