El Evangelio de Juan, Parte 14- LA PRIMERA SEÑAL DE JESÚS, 11, Dr. Stephen Jones


LA SAMARITANA | PREDICAD (Mc. 16:15)



21 de octubre de 2019



Llegamos ahora a la historia de la mujer samaritana que Jesús conoció en el pozo de Sicar. Esta es la historia final que apoya la primera señal de Jesús en la fiesta de bodas de Caná. Esta vez, en lugar de convertir el agua en vino, Jesús les enseña a la mujer y a sus amigos sobre el pozo de agua viva. Es otra visión más de la transformación que ocurre cuando bebemos del Espíritu.

Juan 4:1-3 dice:

1 Por lo tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían escuchado que Jesús estaba haciendo y bautizando más discípulos que Juan 2 (aunque Jesús mismo no estaba bautizando, pero sí sus discípulos), 3 salió de Judea y se fue nuevamente a Galilea.

Aparentemente, la gran cantidad de personas que Juan había estado bautizando era motivo de preocupación, ya que se envió la delegación anterior de sacerdotes y levitas a investigar (Juan 1:19,24). Pero cuando se corrió la voz de que Jesús estaba bautizando aún más discípulos que Juan, esto fue motivo de alarma. Después de todo, Juan nunca afirmó ser el Mesías, pero como había dado testimonio de Jesús los sacerdotes del Templo sabían que Él era la verdadera amenaza.

Por lo tanto, Jesús viajó al norte de Judea a la región relativamente más segura de Galilea. Como veremos más adelante, llegó el momento en que fue peligroso para Jesús ministrar en Judea. Juan 7:1 dice:

1 Después de estas cosas, Jesús estaba caminando en Galilea; porque no estaba dispuesto a caminar en Judea, porque los judíos buscaban matarlo.


El pozo de Jacob
Jesús pudo haber cruzado el Jordán y viajó al norte a través de Decápolis (10 ciudades griegas en el lado este del río), pero por el camino el Espíritu lo guió a través de Samaria para una misión muy importante. Juan 4:4,5,6 dice:

4 Y tuvo que pasar por Samaria. 5 Entonces llegó a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob le dio a su hijo José; 6 y el pozo de Jacob estaba allí. Por lo tanto, Jesús, cansado de su viaje, estaba sentado así junto al pozo. Era aproximadamente la sexta hora.

Sicar, o Sichem, era la antigua ciudad de Siquem. Estaba ubicada en la ladera del monte Ebal, a unas pocas millas al sureste de la ciudad de Samaria, la antigua capital de Israel que había sido destruida por los asirios en el 721 aC. También estaba bastante cerca del monte Gerizim, donde el templo samaritano era un rival del Templo de Jerusalén.

Sicar estaba justo al norte del pozo de Jacob, situado en la parcela de tierra que Jacob había comprado después de su regreso de la casa de Labán (Josué 24:32). El pozo estaba ubicado entre el monte Ebal y el monte Gerizim, las dos montes donde se situaron las tribus de Israel, representando las bendiciones de la obediencia (Gerizim) y las maldiciones por la desobediencia (Ebal) en Deuteronomio 27:12,13.


18 Y Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando vino de Padan-aram, y acampó delante de la ciudad. 19 Compró el pedazo de tierra, donde había plantado su tienda, de la mano de los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por cien piezas de dinero.

La mudanza de Jacob a Siquem fue la preparación de la historia de su hija Dina en Génesis 34. Siquem, el hijo de Hamor, quería casarse con Dina, pero los hijos de Jacob destruyeron todo el pueblo. Al hacerlo, incurrieron en la ira de su padre, Jacob (Génesis 34:30).

Por lo tanto, Siquem fue históricamente un lugar de conflicto entre los hijos de Jacob y otros a quienes consideraban inmundos e irredimibles. Jacob mismo ya había atravesado su propia crisis espiritual cuando había luchado con el ángel. Su nombre ya había sido cambiado a Israel para reflejar esta nueva revelación. El problema era que sus hijos aún eran carnales y religiosos, lo que puede ser una combinación peligrosa.

Hamor significa "asno", que es una criatura inmunda. Los hijos de Jacob lo consideraban inmundo, sin comprender que, según la Ley, el primogénito de un asno debía ser redimido por un cordero (Éxodo 13:13). En otras palabras, los asnos debían ser redimidos, no sacrificados. Cuando eran redimidos, se consideraban corderos a los ojos de la Ley.

Siquem significa "hombro" y representa el gobierno (Isaías 9:6). Por lo tanto, al ver a Hamor y Siquem juntos, vemos que los hijos de Jacob representaban a aquellos que destruirían a los gobiernos impíos (o inmundos) del mundo. Pero hay dos formas de lograr esto. La primera es con violencia; la otra es convirtiéndolos al Reino de Dios. El espíritu religioso optó por la violencia como su primera opción; Jesús escogió la segunda.

El encuentro de Jesús con la mujer samaritana de Sicar, o Siquem, debe verse como la forma en que los hijos de Jacob deberían haber tratado a Hamor y al pueblo mismo. Donde los hijos de Jacob hicieron mal, Jesús hizo lo correcto. Al comparar las dos historias, vemos el contraste entre la carnalidad de un espíritu religioso y la manera legal en que trabaja el Espíritu Santo.

En el contexto general de la primera señal de Jesús, vemos que cuando transformó el agua en vino, estableció el principio de la Ley de Redención por la que los asnos se transformaron en corderos. Así también los samaritanos iban a ser transformados por el Espíritu Santo de asnos carnales a corderos espirituales. El odio entre judíos y samaritanos no era agradable a Dios. Jesús mostró el amor de Dios a los samaritanos, y esto cambió sus corazones y los transformó en vino nuevo.

Sicar significa "borracho". En realidad es una palabra hebrea derivada de shekar, traducida como "bebida fuerte" en Números 28:7. Algunos creen que Sicar no era el nombre real de la ciudad, sino un apodo judío que mostraba desprecio por los samaritanos que vivían allí. Si es así, pueden haber vinculado el nombre con dos palabras: shikkor, "borracho" y sheqer, "falsedad".

Cualquiera fuera el origen del nombre, conjugaba con el significado profético de la historia. El pozo de Jacob producía agua, y Jesús le contó a la mujer acerca del “agua viva”, que sería una fuente interminable de vida que brota desde adentro. La mujer había venido al pozo para llenar su recipiente con agua, con la intención de llevarlo a Sicar, "borracho", lo que sugiere un intento carnal de transformar el agua en vino. Jesús le dijo que eso funcionaría solo si ella extraía del manantial de agua viva, el mismo Mesías.


El encuentro
Era mediodía y el sol estaba caliente. Jesús estaba cansado de su viaje. Juan 4:7,8,9 dice:

7 Vino una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dijo: "Dame de beber". 8 Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. 9 Por lo tanto, la mujer samaritana le dijo: "¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber ya que soy una mujer samaritana?" (Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos).

El protocolo judío había prohibido a los judíos tener algún tipo de interacción con los samaritanos, para que no se contaminasen. Sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar comida, lo que probablemente fue algo que los puso bastante nerviosos. Era probable que fueran recibidos con cierta hostilidad y que pagaran caro por la comida.

Además, un hombre judío no debía hablar con ninguna mujer en público. Pedirle de beber a una mujer samaritana fue tal vez Su última violación del protocolo, pues al pedirle un favor no solo reconoció su existencia sino que mostró Su humildad.

Juan 4:10 continúa,

10 Jesús respondió y le dijo: "Si supieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de beber", le habrías preguntado, y Él te habría dado agua viva".

El término hebreo chay mayim, "agua corriente" significa literalmente agua viva. Esta frase se usa en Levítico 14:5 y 6 en relación con la Ley de Purificación de los leprosos. La primera ave debía ser sacrificada en un recipiente de barro "sobre agua corriente". En los tipos y sombras bíblicos, para que el agua sea "viva", debe fluir, en lugar de ser un charco de agua estancada. Esta Ley del Bautismo muestra cómo este ritual se enfoca más en la vida que en la muerte, pues el bautismo trata de pasar de muerte a vida.

El agua del pozo de Sicar fluía de un manantial subterráneo, pero en lo que respecta a la gente, era agua normal sacada en un recipiente. Por lo tanto, Jesús le ofreció agua viva como contraste con el agua muerta que estaba a punto de extraer del pozo de Jacob. El agua muerta debía extraerse día tras día, mientras que el agua viva debía provenir del interior de nuestro ser y nunca secarse.

En otras palabras, Juan quería que viéramos que convertir el agua en vino era el equivalente de convertir el agua muerta en agua viva. Esta era solo otra forma de expresar el mismo principio.

Juan 4:11,12 da la respuesta de la mujer,

11 Ella le dijo: “Señor, no tienes nada con lo que sacarla y el pozo es profundo; ¿de dónde sacarás esa agua viva? 12 ¿Acaso eres tú más grande que nuestro padre Jacob, quien nos dio el pozo, del cual bebió él mismo, y sus hijos y su ganado?

La respuesta simple es Sí; Jesús era realmente más grande que Jacob y sus hijos, porque todos bebieron agua muerta. Los hijos de Jacob asesinaron a toda la ciudad, porque no habían bebido del agua viva. Pero Jesús no respondió de inmediato a su pregunta. En cambio, Él corrigió su malentendido del término "agua viva".

Juan 4:13,14 dice:

13 Jesús respondió y le dijo: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; 14 pero el que beba del agua que yo le daré nunca tendrá sed; sino que el agua que le daré se convertirá en él en un pozo de agua que brota para la vida eterna [aionian]".

Vemos aquí que el contraste entre el agua muerta y el agua viva tiene que ver con el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. El Antiguo Pacto, basado en los votos del hombre y las buenas intenciones, nunca podría tener éxito, porque ningún hombre era capaz de cumplir el voto de obediencia requerido para obtener la vida aionian. Solo el Nuevo Pacto, basado en el voto (o promesa) de Dios, podría garantizar el éxito, porque se basa en la capacidad de Dios de convertir los corazones de las personas.

Así también, vemos que Jesús fue quien convirtió el agua en vino. Y Jesús fue quien pudo ofrecer a la mujer samaritana agua viva que nunca se secaría.

Esto captó su interés, y en Juan 4:15 le responde:

15 La mujer le dijo: "Señor, dame esta agua, para que no tenga sed, ni venga hasta aquí para sacarla".

Ella todavía no entendía completamente lo que quería decir, porque todavía pensaba que podría ofrecerle un poco de agua mágica. Sin embargo, Él la había inducido a pedirle de esa agua, que fue un gran paso a la situación en el versículo 10.

Pero antes de darle esa agua, necesitaba hacer algo más.


Etiquetas: Serie de enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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