21 de octubre de 2019
Llegamos
ahora a la historia de la mujer samaritana que Jesús conoció en el
pozo de Sicar. Esta es la historia final que apoya la primera señal
de Jesús en la fiesta de bodas de Caná. Esta vez, en lugar de
convertir el agua en vino, Jesús les enseña a la mujer y a sus
amigos sobre el pozo de agua viva. Es otra visión más de
la transformación que ocurre cuando bebemos del Espíritu.
Juan
4:1-3
dice:
1
Por
lo tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían escuchado
que Jesús estaba haciendo y bautizando más discípulos que Juan 2
(aunque Jesús mismo no estaba bautizando, pero sí sus discípulos),
3 salió de Judea y se fue nuevamente a Galilea.
Aparentemente,
la gran cantidad de personas que Juan había estado bautizando era
motivo de preocupación, ya que se envió la delegación anterior de
sacerdotes y levitas a investigar (Juan
1:19,24).
Pero cuando se corrió la voz de que Jesús estaba bautizando aún
más discípulos que Juan, esto fue motivo de alarma. Después de
todo, Juan nunca afirmó ser el Mesías, pero como había dado
testimonio de Jesús los sacerdotes del Templo sabían que Él era la
verdadera amenaza.
Por
lo tanto, Jesús viajó al norte de Judea a la región relativamente
más segura de Galilea. Como veremos más adelante, llegó el momento
en que fue peligroso para Jesús ministrar en Judea. Juan
7:1
dice:
1
Después
de estas cosas, Jesús estaba caminando en Galilea; porque no estaba
dispuesto a caminar en Judea, porque los judíos buscaban matarlo.
El
pozo de Jacob
Jesús
pudo haber cruzado el Jordán y viajó al norte a través de
Decápolis (10 ciudades griegas en el lado este del río), pero por
el camino el Espíritu lo guió a través de Samaria para una misión
muy importante. Juan
4:4,5,6
dice:
4
Y
tuvo que pasar por Samaria. 5 Entonces llegó a una ciudad de Samaria
llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob le dio a su hijo José; 6
y el pozo de Jacob estaba allí. Por lo tanto, Jesús, cansado de su
viaje, estaba sentado así junto al pozo. Era aproximadamente la
sexta hora.
Sicar,
o Sichem, era la antigua ciudad de Siquem. Estaba ubicada en la
ladera del monte Ebal, a unas pocas millas al sureste de la ciudad de
Samaria, la antigua capital de Israel que había sido destruida por
los asirios en el 721 aC. También estaba bastante cerca del monte
Gerizim, donde el templo samaritano era un rival del Templo de
Jerusalén.
Sicar
estaba justo al norte del pozo de Jacob, situado en la parcela de
tierra que Jacob había comprado después de su regreso de la casa de
Labán (Josué
24:32).
El pozo estaba ubicado entre el monte Ebal y el monte Gerizim, las
dos montes donde se situaron las tribus de Israel, representando las
bendiciones de la obediencia (Gerizim) y las maldiciones por la
desobediencia (Ebal) en Deuteronomio
27:12,13.
18
Y
Jacob
llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de
Canaán, cuando vino de Padan-aram, y acampó delante de la ciudad.
19 Compró el pedazo de tierra, donde había plantado su tienda, de
la mano de los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por cien piezas de
dinero.
La
mudanza de Jacob a Siquem fue la preparación de la historia de su
hija Dina en Génesis 34. Siquem, el hijo de Hamor, quería casarse
con Dina, pero los hijos de Jacob destruyeron todo el pueblo. Al
hacerlo, incurrieron en la ira de su padre, Jacob (Génesis
34:30).
Por
lo tanto, Siquem fue históricamente un lugar de conflicto entre los
hijos de Jacob y otros a quienes consideraban inmundos e
irredimibles. Jacob mismo ya había atravesado su propia crisis
espiritual cuando había luchado con el ángel. Su nombre ya había
sido cambiado a Israel para reflejar esta nueva revelación. El
problema era que sus hijos aún eran carnales y religiosos, lo
que puede ser una combinación peligrosa.
Hamor
significa "asno", que es una criatura inmunda. Los hijos de
Jacob lo consideraban inmundo, sin comprender que, según la Ley, el
primogénito de un asno debía ser redimido por un cordero (Éxodo
13:13).
En otras palabras, los asnos debían ser redimidos, no sacrificados.
Cuando eran redimidos, se consideraban corderos a los ojos de la Ley.
Siquem
significa "hombro" y representa el gobierno (Isaías
9:6).
Por lo tanto, al ver a Hamor y Siquem juntos, vemos que los hijos de
Jacob representaban a aquellos
que destruirían a los gobiernos impíos (o inmundos) del mundo.
Pero hay dos formas de lograr esto. La primera es con violencia; la
otra es convirtiéndolos al Reino de Dios. El espíritu religioso
optó por la violencia como su primera opción; Jesús escogió la
segunda.
El
encuentro de Jesús con la mujer samaritana de Sicar, o Siquem, debe
verse como la forma en que los hijos de Jacob deberían haber tratado
a Hamor y al pueblo mismo. Donde los hijos de Jacob hicieron mal,
Jesús hizo lo correcto. Al comparar las dos historias, vemos el
contraste entre la carnalidad de un espíritu religioso y la manera
legal en que trabaja el Espíritu Santo.
En
el contexto general de la primera señal de Jesús, vemos que cuando
transformó el agua en vino, estableció el principio de la Ley de
Redención por la que los asnos se transformaron en corderos. Así
también los samaritanos iban a ser transformados por el Espíritu
Santo de asnos carnales a corderos espirituales. El odio entre judíos
y samaritanos no era agradable a Dios. Jesús mostró el amor de Dios
a los samaritanos, y esto cambió sus corazones y los transformó en
vino nuevo.
Sicar
significa "borracho". En realidad es una palabra hebrea
derivada de shekar,
traducida como "bebida fuerte" en Números
28:7.
Algunos creen que Sicar no era el nombre real de la ciudad, sino un
apodo judío que mostraba desprecio por los samaritanos que vivían
allí. Si es así, pueden haber vinculado el nombre con dos palabras:
shikkor,
"borracho" y sheqer,
"falsedad".
Cualquiera
fuera el origen del nombre, conjugaba con el significado profético
de la historia. El pozo de Jacob producía agua, y Jesús le contó a
la mujer acerca del “agua viva”, que sería una fuente
interminable de vida que brota desde adentro. La mujer había venido
al pozo para llenar su recipiente con agua, con la intención de
llevarlo a Sicar, "borracho", lo que sugiere un
intento carnal de transformar el agua en vino. Jesús le dijo que
eso funcionaría solo si ella extraía del manantial de agua viva, el
mismo Mesías.
El
encuentro
7
Vino
una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dijo: "Dame de
beber". 8 Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a
comprar comida. 9 Por lo tanto, la mujer samaritana le dijo: "¿Cómo
es que tú, siendo judío, me pides de beber ya que soy una mujer
samaritana?" (Porque los judíos no tienen trato con los
samaritanos).
El
protocolo judío había prohibido a los judíos tener algún tipo de
interacción con los samaritanos, para que no se contaminasen. Sus
discípulos habían ido a la ciudad a comprar comida, lo que
probablemente fue algo que los puso bastante nerviosos. Era probable
que fueran recibidos con cierta hostilidad y que pagaran caro por la
comida.
Además,
un hombre judío no debía hablar con ninguna mujer en público.
Pedirle de beber a una mujer samaritana fue tal vez Su última
violación del protocolo, pues al pedirle un favor no solo reconoció
su existencia sino que mostró Su humildad.
Juan
4:10
continúa,
10
Jesús
respondió y le dijo: "Si supieras el don de Dios, y quién es
el que te dice: "Dame de beber", le habrías preguntado, y
Él te habría dado agua viva".
El
término hebreo chay
mayim,
"agua corriente" significa literalmente agua
viva.
Esta frase se usa en Levítico
14:5
y 6
en relación con la Ley de Purificación de los leprosos. La primera
ave debía ser sacrificada en un recipiente de barro "sobre
agua corriente".
En los tipos y sombras bíblicos, para que el agua sea "viva",
debe fluir, en lugar de ser un charco de agua estancada. Esta Ley del
Bautismo muestra cómo este ritual se enfoca más en la vida que en
la muerte, pues el bautismo trata de pasar de muerte a vida.
El
agua del pozo de Sicar fluía de un manantial subterráneo, pero en
lo que respecta a la gente, era agua normal sacada en un recipiente.
Por lo tanto, Jesús le ofreció agua viva como contraste con el agua
muerta
que
estaba a punto de extraer del pozo de Jacob. El agua muerta debía
extraerse día tras día, mientras que el agua viva debía provenir
del interior de nuestro ser y nunca secarse.
En
otras palabras, Juan quería que viéramos que convertir el agua
en vino era el equivalente de convertir el agua muerta en agua viva.
Esta era solo otra forma de expresar el mismo principio.
11
Ella
le dijo: “Señor, no tienes nada con lo que sacarla y el pozo es
profundo; ¿de dónde sacarás esa agua viva? 12 ¿Acaso eres tú más
grande que nuestro padre Jacob, quien nos dio el pozo, del cual bebió
él mismo, y sus hijos y su ganado?
La
respuesta simple es Sí; Jesús era realmente más grande que Jacob y
sus hijos, porque todos bebieron agua muerta. Los hijos de Jacob
asesinaron a toda la ciudad, porque no habían bebido del agua viva.
Pero Jesús no respondió de inmediato a su pregunta. En cambio, Él
corrigió su malentendido del término "agua viva".
13
Jesús
respondió y le dijo: “Todo el que beba de esta agua volverá a
tener sed; 14 pero el que beba del agua que yo le daré nunca tendrá
sed; sino que el agua que le daré se convertirá en él en un pozo
de agua que brota para la vida eterna [aionian]".
Vemos
aquí que el
contraste entre el agua muerta y el agua viva tiene que ver con el
contraste entre el Antiguo y el Nuevo Pacto.
El Antiguo Pacto, basado en los votos del hombre y las buenas
intenciones, nunca podría tener éxito, porque ningún hombre era
capaz de cumplir el voto de obediencia requerido para obtener la vida
aionian.
Solo el Nuevo Pacto, basado en el voto (o promesa) de Dios, podría
garantizar el éxito, porque se basa en la capacidad de Dios de
convertir los corazones de las personas.
Así
también, vemos que Jesús fue quien convirtió el agua en vino. Y
Jesús fue quien pudo ofrecer a la mujer samaritana agua viva que
nunca se secaría.
15
La
mujer le dijo: "Señor, dame esta agua, para que no tenga sed,
ni venga hasta aquí para sacarla".
Ella
todavía no entendía completamente lo que quería decir, porque
todavía pensaba que podría ofrecerle un poco de agua mágica. Sin
embargo, Él la había inducido a pedirle de esa agua, que fue un
gran paso a la situación en el versículo 10.
Pero
antes de darle esa agua, necesitaba hacer algo más.
Etiquetas: Serie de enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
https://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2019/10-2019/the-gospel-of-john-jesus-first-sign-pa
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