20 de septiembre de 2019
Después
de que Juan bautizó a Jesús en el Jordán, el Espíritu de Dios
descendió sobre Él en forma de paloma. Juan
1:32-34
dice:
32
Juan
testificó, diciendo: “He visto al Espíritu descender del cielo
como una paloma, y se posó sobre él. 33 No lo reconocí, pero El
que me envió a bautizar en agua me dijo: 'Aquel sobre quien ves que
el Espíritu desciende y permanece sobre Él, este es el que bautiza
en el Espíritu Santo'. 34 Y he visto y he dado testimonio de que
este es el Hijo de Dios.
Dios
le había dicho a Juan con anticipación que reconocería al Mesías
por la señal de una paloma que descendía sobre Él y no se alejaba
volando, como suelen hacer las palomas. Mateo
3:16,17
nos da detalles adicionales:
16
Después
de ser bautizado, Jesús subió inmediatamente del agua; y he aquí,
los cielos se abrieron, y él vio al Espíritu de Dios descender como
una paloma y venir sobre Él, 17 y he aquí, una voz de los cielos
dijo: "Este es mi Hijo amado, en quien estoy complacido".
12
E
inmediatamente el Espíritu lo impulsó a salir al desierto.
La
primera pregunta que podemos hacer es esta: ¿Qué paloma "lo
impulsó
a salir al desierto"?
Por eso, me refiero a Levítico
14:4,
donde encontramos que había dos palomas en el bautismo de un
leproso. La primera era sacrificada, y la segunda era liberada al
campo abierto. ¿Cuál paloma descendió sobre Jesús, la primera o
la segunda?
La
paloma no descendió hasta que Jesús salió del agua, dice Mateo. Me
parece que si esta paloma hubiera representado a la primera paloma
(que era sacrificada), habría descendido justo antes del bautismo de
Jesús, en lugar de después. Además, la obra de esta paloma era
instar a Jesús a ir al desierto. Debido a que la paloma permaneció
sobre o con Jesús, parece que esta fue la segunda paloma, la que era
liberada viva.
El
bautismo
Al
comprender el significado profético de las dos palomas y los dos
chivos en la Ley, vemos cómo las dos estaban entrelazadas cuando
Jesús fue bautizado. Las palomas eran parte de la Ley del Bautismo
(Levítico
14:7),
porque el leproso limpio debía ser rociado siete veces con agua.
Esta ceremonia debía cumplirse en la historia de Naamán, el sirio,
quien fue limpiado de lepra, porque el profeta le ordenó que "fuera
y se lavara en el Jordán siete veces"
(2
Reyes 5:10).
La
palabra hebrea traducida "lavar" es rachats,
que era la forma en que la gente se purificaba en la Ley,
generalmente rociando o vertiendo desde arriba (Levítico
14:7;
Hebreos
9:13),
para indicar su origen celestial. Así también Eliseo "solía
verter agua sobre las manos de Elías"
(2
Reyes 3:11)
para lavar sus manos antes de cada comida. Era una limpieza
ceremonial, no un baño ni una pila llena de agua para lavarse las
manos como se hace hoy.
Esta
limpieza ceremonial fue llamada "bautismo" en Marcos
7:2-4,
donde los fariseos y los escribas criticaron a los discípulos de
Jesús por descuidar "lavarse
las manos"
antes de comer. La explicación de Marcos a su audiencia romana se da
en Marcos
7:4,
donde dice que los judíos "no
comen a menos que se laven
ellos
mismos [baptizo],
y hay muchas otras cosas ... como los lavados [bautismos]
de
tazas y jarras y ollas de cobre".
El
profeta le dijo a Naamán que se lavara (rachats)
en el Jordán siete veces, según el mandato de la Ley. Al principio
se opuso, pero finalmente fue y se "sumergió"
(tavats)
en el Jordán. ¿Fue "rociado
siete veces"
como lo mandaba la Ley en Levítico
14:7?
¿O se sumergió, como implican los traductores? La redacción es
oscura, por lo que no podemos decir con certeza. Todo lo que sabemos
es que Dios miró su corazón. Su obediencia demostró su fe, y Dios
se lo contó por justicia.
El
asunto es que el bautismo como rito ceremonial no comenzó con Juan
el Bautista, sino que fue ordenado en la Ley,
incluida la Ley que ordenaba que los leprosos limpios (sanados)
fueran rociados siete veces con agua. El bautismo trata de pasar de
la muerte a la vida, y por lo tanto, la primera paloma en sí misma
debía ser sacrificada "sobre
agua corriente",
es decir, sobre agua viva,
como la palabra hebrea se traduce literalmente en Levítico
14:5.
El
verdadero enfoque del bautismo no está tanto en la muerte como en la
vida de resurrección.
La muerte misma es un estado de contaminación, que requiere una
semana de purificación hasta que sea completamente limpia al octavo
día. Habla
proféticamente del octavo "día" (Milenio),
cuando todos los muertos resucitan en la Resurrección General
(Apocalipsis
20:12,13).
A nivel personal, por supuesto, el bautismo es un momento en que el
ministro anuncia al público que ha examinado a la persona y
comprobado que su fe es genuina. Por lo tanto, el
ministro da testimonio de lo que Dios ya ha hecho al "sanar"
la lepra espiritual de la persona, tal
como lo hacía el sacerdote del Antiguo Testamento en el caso de los
leprosos que Dios había sanado.
Sobreponiendo
las profecías
Jesús
vino a Juan para ser bautizado en el Día de la Expiación, diez días
después de Su 30° cumpleaños. Por lo tanto, Su
bautismo fue programado
para
coincidir con las actividades en el Templo, donde los dos chivos
estaban cumpliendo sus roles según Levítico 16.
Jesús fue bautizado como el primer chivo profético, significando la
muerte del primer chivo para la limpieza del santuario para "expiar"
el pecado del pueblo.
El
segundo chivo era enviado al desierto "por
mano de un hombre preparado para ello"
(Levítico
16:21).
El
Espíritu Santo fue el "hombre" profetizado que llevó a
Jesús al desierto
(Lucas
4:1)
para
que cumpliera la profecía.
Las
dos palomas deben superponerse a la profecía de los dos chivos,
porque fue una paloma la que descendió sobre Jesús después de su
bautismo. En realidad, fue
la segunda paloma la que descendió para llevarlo al desierto.
Marcos
1:12
dice que la paloma "lo
impulsó".
Quizás esto se debió a que la paloma en Levítico 14 era llevada a
la fuerza por el sacerdote al campo abierto para ser liberada. Por lo
tanto, el chivo era "guiado", mientras que la paloma era
"impulsada".
Jesús era tanto el chivo como la paloma, por lo que ambos términos
son utilizados en el Nuevo Testamento por diferentes escritores.
Jesús fue guiado
e
impulsado
a ir al desierto.
Juan
el Bautista mismo no parecía saber cuándo el Mesías vendría a él
para bautizarse. Parece que no había recibido ninguna revelación
sobre la conexión del Mesías con los chivos del Día de la
Expiación. Sin embargo, recibió revelación sobre la paloma que
descendería sobre el Mesías. En lo que a él respectaba, la paloma
confirmó la identidad del Mesías.
Además,
fue la segunda paloma la que apareció sobre Él, la que, según la
Ley, era la paloma que se sumergía en la sangre de la primera paloma
(Levítico
14:6).
En la Segunda Venida de Cristo, leemos en Apocalipsis
19:13,
13
Y
está vestido con una túnica bañada en sangre; y Su nombre es La
Palabra [el
verbo, logos]
de
Dios.
La
túnica de Cristo debía ser sumergida en sangre, no solo para
identificarlo en Su llamado de José sino también para identificarlo
como la segunda paloma. Por lo tanto, la paloma se usó para
identificar
al
Mesías a Juan, no solo en Su Primera Venida, sino también en Su
Segunda Venida. El apóstol también identifica al Mesías como el
Logos
(Memra)
de Dios.
Entonces
podemos
concluir que la profecía de los dos chivos revela el tiempo,
mientras que las palomas revelan la identidad.
A
Dios le gusta superponer profecías para proporcionar contraste e
integridad en nuestro entendimiento. Así como al comienzo del
ministerio de Jesús, cuando fue bautizado, así también Dios
superpuso la profecía al final cuando fue crucificado.
Jesús
murió como el Cordero Pascual, como Juan Bautista profetizó en Juan
1:29,
“¡He
aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!”
El tiempo
de la muerte de Cristo en la Cruz se fijó para que ocurriera en la
Pascua de algún año. Murió en el momento en que todos los corderos
estaban siendo sacrificados a la novena hora del día (Marcos
15:34,37).
La
gente debía matar a los corderos entre el mediodía y la puesta del
sol, es decir, "entre
las dos noches"
(Éxodo
12:6,
traducción literal). No se les permitía matar los corderos después
del anochecer. Sin embargo, mientras Jesús permaneció en la Cruz,
estaba oscuro (Marcos
15:33),
por lo que nadie pudo matar a los corderos hasta que la oscuridad
terminó a la hora novena. Cuando el sol volvió a brillar, la gente
mató los corderos, y Jesús murió.
Por
lo tanto, el Cordero de la Pascua profetizaba también el momento
de
la muerte de Cristo, no solo el día en sí, sino también la hora
del día.
Por
otro lado, la ubicación
de
Su crucifixión fue profetizada por la novilla roja de Números
19:2-5.
La novilla roja era una ofrenda quemada, y sus cenizas se usaban para
purificar a quienes habían tocado un cadáver. Las cenizas eran
almacenadas "fuera
del campamento",
definido como a 2.000 codos de distancia del Lugar Santísimo en el
Templo. Eran almacenadas en el Monte de los Olivos a lo largo de la
carretera que conducía al Atrio Exterior del Templo. Esa era también
la corte divina donde ministraban los sacerdotes en Betfagé.
Fue
aquí donde Jesús finalmente fue condenado y luego crucificado,
cerca de las cenizas de la novilla roja. La crucifixión nunca se
hizo dentro de la ciudad misma, porque eso la habría contaminado.
Tampoco había tumbas dentro de las murallas de la ciudad. Jesús era
tanto el Cordero de la Pascua como la Novilla Roja, porque cumplió
con todos los sacrificios del Antiguo Testamento, tanto de machos
como de hembras.
Los
corderos de la Pascua eran machos (Éxodo
12:5);
la novilla roja era hembra. La sangre del Cordero nos limpia de todo
pecado
(1
Juan 1:7);
la Novilla Roja nos limpia de la
muerte
(es decir, tocar un cuerpo muerto, es decir, nuestros propios cuerpos
mortales).
La
profundidad de la verdad espiritual inherente a la Ley es asombrosa.
Sin entender la Ley, ¿cómo podríamos entender lo que Jesús hizo
al cumplir esa Ley? Quienes no entienden la Ley solo pueden disfrutar
de una comprensión superficial del Evangelio de Juan y, de hecho, de
todo el Nuevo Testamento.
Pero
como dijo Pablo: "Ahora
bien, no quiero que seáis ignorantes, hermanos"
(Romanos
1:13 KJV).
Tampoco
proclamamos o adoramos a "un
Dios desconocido"
(Hechos
17:23),
a quien los hombres adoraban "en
la ignorancia".
Conozcamos
al Dios que adoramos, para que podamos, con conocimiento, "alabar
a Yahweh por Su bondad y por sus maravillosas obras para los hijos de
los hombres”
(Salmo
107:15 KJV).
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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