La
organización pro israelí más grande en los Estados Unidos no está compuesta por judíos, sino por evangélicos cristianos, con una membresía total de 7 millones, más de 2 millones de miembros más que la totalidad de la comunidad judía estadounidense.
Miembros de esta organización, Christians United for Israel (CUFI), se reunieron en Washington el lunes, atrayendo a miles de asistentes y presentando discursos del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, el secretario de Estado y ex director de la CIA Mike Pompeo, el vicepresidente Mike Pence y National Asesor de seguridad John Bolton. El líder de CUFI, el controvertido predicador evangélico John Hagee, se reunió varias veces con el presidente Donald Trump y recientemente formó parte de una reunión exclusiva de la Casa Blanca en marzo sobre el próximo "plan de paz" de la administración para Israel y Palestina.
CUFI es solo una de las muchas organizaciones a lo largo de la historia de Estados Unidos que han promovido el Estado de Israel y el sionismo con el argumento de que un etno-estado judío en Palestina es un requisito para el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos y necesario para que Jesucristo regrese a la Tierra, - un al que los cristianos a menudo se refieren como "la segunda venida".
Mientras que organizaciones como CUFI y sus predecesores han visto durante mucho tiempo la creación del Estado de Israel en 1948, y la posterior victoria israelí y la conquista de Jerusalén en 1967, como el cumplimiento de la profecía bíblica, hay una profecía que esta secta de cristianos evangélicos cree es lo único que se interpone entre ellos y la Segunda Venida. Se estima que hay más de 20 millones de estos cristianos, a menudo denominados cristianos sionistas, en los Estados Unidos y son un bloque de votación clave y una fuente de donaciones políticas para el Partido Republicano.
Como se exploró en entregas anteriores de esta serie, estos cristianos sionistas, al igual que los extremistas religiosos sionistas en Israel, creen que la mezquita Al Aqsa y el Domo de la Roca deben ser reemplazados por un Tercer Templo Judío para marcar el comienzo de los Últimos Tiempos.
Estos dos grupos de diferentes religiones, desde el siglo XIX, han formado repetidamente una alianza oportunista para garantizar el cumplimiento de sus respectivas profecías, a pesar de que los miembros de la otra fe rara vez están en la misma página en sus interpretaciones de lo que ocurrirá después de la construcción del templo.
Esta alianza, basada en una obsesión mutua por acelerar la llegada del Apocalipsis, continúa hasta nuestros días y ahora, más que en cualquier otro momento de la historia, estos grupos han alcanzado las alturas del poder tanto en Israel como en los Estados Unidos. Las partes I y II de esta serie exclusiva exploraron cómo esta rama del sionismo religioso ha llegado a dominar el actual gobierno de derecha de Israel y ha llevado al actual gobierno de Israel a tomar medidas definitivas hacia la destrucción de la mezquita de Al Aqsa y la inminente construcción de un tercer templo.
Ahora, esta entrega (Parte III) mostrará cómo la contraparte cristiana de este movimiento en los Estados Unidos, el sionismo cristiano, también se ha convertido en una fuerza dominante en la política estadounidense, particularmente después de la elección de Donald Trump para la presidencia, donde esta visión apocalíptica es una de las principales conductor detrás de la política de su administración en Medio Oriente.
Sin embargo, esta visión de fuego y azufre del fin de los tiempos ha sido durante mucho tiempo una guía para figuras prominentes en la historia estadounidense y la élite estadounidense, incluso anterior a la fundación del sionismo como movimiento político. Por lo tanto, la influencia del sionismo cristiano en la política de administración de Trump es simplemente el último de una larga lista de ejemplos donde la profecía y la política se han mezclado en la historia estadounidense, a menudo con resultados que alteran el mundo.
Puritanos, Profecía y Palestina
Los relatos del papel de los cristianos europeos y norteamericanos en la creación del Estado de Israel a menudo comienzan con la Declaración Balfour de 1917, pero los esfuerzos de ciertos grupos cristianos en Inglaterra y los Estados Unidos para crear un Estado Judío en Palestina en realidad se remontan siglos antes y significativamente anterior a la fundación oficial del sionismo por Theodore Herzl.
Entre los primeros defensores de la inmigración física de judíos europeos a Palestina se encontraban los puritanos, una rama del protestantismo cristiano que surgió a fines del siglo XVI y se hizo influyente en Inglaterra y, más tarde, en las colonias americanas. Los puritanos influyentes dedicaron un interés considerable al papel de los judíos en la escatología o la teología de los Últimos Tiempos, y muchos, como John Owen, un teólogo del siglo XVII, miembro del parlamento y administrador de Oxford, creían que el retorno físico de los judíos a Palestina era necesario para el cumplimiento de la profecía de los Últimos Tiempos.
Si bien las raíces puritanas de lo que luego se conocería como sionismo cristiano a menudo se pasan por alto en los relatos modernos de dónde y por qué comenzó el apoyo evangélico estadounidense a Israel, sus seguidores todavía reconocen claramente su legado. Por ejemplo, el lunes en la conferencia CUFI, Pompeo, él mismo es un sionista cristiano conocido por su obsesión con los Últimos Tiempos, le dijo al grupo lo siguiente:
El apoyo cristiano en América para Sion, para una patria judía, se remonta a los primeros colonos puritanos, y ha perdurado durante siglos. De hecho, nuestro segundo presidente [John Adams], hace un par de años, dijo ... "Realmente deseo que los judíos vuelvan a ser una nación independiente en Judea".
Estas creencias puritanas, que persisten hoy y solo han crecido en popularidad, se afianzaron en Inglaterra y la América colonial con el tiempo, especialmente entre la clase política adinerada, y condujeron a una variedad de interpretaciones sobre lo que dice exactamente la Biblia sobre los Últimos Tiempos. Entre los más influyentes fue el desarrollo del "dispensacionalismo cristiano", un marco interpretativo que utiliza la Biblia para dividir la historia en diferentes períodos de "dispensaciones" y ve las referencias proféticas de la Biblia a "Israel" como una nación étnicamente judía establecida en Palestina.
La interpretac
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| La interpretación visual de Charles Russell de las "dispensaciones" de Darby hacia 1886 |
El dispensacionalismo fue desarrollado en gran parte por el predicador inglés-irlandés John Nelson Darby, quien creía que los destinos ordenados por Dios de Israel y la Iglesia Cristiana estaban completamente separados, con esta última para ser físicamente removida de la Tierra por Dios antes de un período predicho de sufrimiento terrenal conocido como la Tribulación.
En opinión de Darby, la Tribulación comenzaría después de la construcción de un Tercer Templo Judío en el Monte del Templo en Jerusalén. Darby inventó esta creencia de la remoción física de los cristianos de la Tierra antes de la Tribulación, ampliamente conocida como "el rapto", en la década de 1820 y su falta de apoyo en las Escrituras ha sido ampliamente notada por teólogos de diversas denominaciones, así como también por eruditos de la Biblia. Sin embargo, es importante señalar que existen diferencias entre los cristianos dispensacionalistas en cuanto a si el rapto ocurrirá antes, durante o después del período de Tribulación.
(Administración: Incluso hay quienes tenemos otro concepto más bíblico del 'Rapto'; ver https://josemariaarmesto.blogspot.com/2017/12/libro-el-rapto-visto-la-luz-de.html)
Sin embargo, a pesar de su existencia relativamente corta como una idea y la falta de apoyo en la Biblia, el rapto fue adoptado con entusiasmo por algunas iglesias en Inglaterra y los Estados Unidos, particularmente en EE. UU.. Esto fue en gran parte gracias al trabajo del teólogo altamente controvertido Cyrus Scofield.
Los sionistas cristianos allanan el camino para Theodore Herzl
Darby viajó a Norteamérica y a varios otros países para popularizar sus ideas, conociendo a varios pastores influyentes en todo el mundo de habla inglesa, incluido James Brookes, el futuro mentor de Cyrus Scofield. Sus viajes y la difusión de sus obras escritas popularizaron sus puntos de vista escatológicos entre ciertos círculos de cristianos estadounidenses e ingleses durante el renacimiento religioso del siglo XIX. Las creencias de Darby eran particularmente atractivas para la élite de ambos países, con algunos nobles ingleses colocando anuncios en los periódicos instando a los judíos a emigrar a Palestina ya en la década de 1840.
Otra figura prominente influenciada por la doctrina de los Últimos Tiempos de Darby fue el predicador estadounidense Charles Taze Russell, cuya iglesia más tarde dio lugar a varias iglesias diferentes, incluidos los Testigos de Jehová. Décadas antes de la fundación del sionismo político moderno, Russell comenzó a predicar, no solo a los cristianos, sino a los judíos en los Estados Unidos y en otros lugares, sobre la necesidad de una inmigración judía masiva a Palestina.
Como el rabino Kalisher había hecho unas décadas antes, Russell escribió una carta en 1891 a un miembro rico de la familia bancaria Rothschild, Edmond de Rothschild, así como a Maurice von Hirsch, un rico financiero alemán, sobre su plan para el asentamiento judío de Palestina. Russell describió su plan de la siguiente manera:
Mi sugerencia es que los ricos hebreos compren a Turquía, con una valoración justa, todos los intereses de su propiedad en estas tierras: es decir, todas las tierras del Gobierno (tierras que no son propiedad de propietarios privados), bajo la disposición de que Siria y Palestina san constituidas como un estado libre.
El mismo plan fue resurgir unos años más tarde el posiblemente libro sionista más influyente de todos los tiempos, The Jewish State, de Theodore Herzl, que se publicó en 1896.
Se desconoce si Rothschild o Hirsch fueron influenciados en absoluto por la carta de Russell, aunque las ideas de Russell tuvieron un impacto duradero en algunos prominentes judíos estadounidenses y cristianos estadounidenses con respecto a su promoción de la inmigración judía a Palestina.
El mismo año en que Russell escribió su carta a De Rothschild y von Hirsch, otro predicador dispensacionalista influyente escribió otro documento, que a menudo se pasa por alto, al explorar el papel de los cristianos estadounidenses en el desarrollo y popularización del sionismo. William E. Blackstone, un predicador estadounidense que estuvo muy influenciado por Darby y otros dispensacionalistas de la época, había pasado décadas promoviendo con gran fervor la inmigración de judíos a Palestina como un medio para cumplir la profecía bíblica.
La culminación de los esfuerzos de Blackstone se produjo en forma de Blackstone Memorial, una petición que suplicó que el entonces presidente de los Estados Unidos Benjamin Harrison y su Secretario de Estado, James Blaine, tomaran medidas "a favor de la restauración de Palestina a los judíos". La petición, en gran parte olvidada, pidió a Harrison y Blaine que usaran su influencia para "asegurar la celebración en una fecha temprana, de una conferencia internacional para considerar la condición de los israelitas y sus reclamos sobre Palestina como su antiguo hogar, y para promover, en todas las demás formas justas y apropiadas, el alivio de su condición de sufrimiento".
Al igual que con la carta de Russell a De Rothschild y von Hirsch, se desconoce exactamente cuán influyente fue el Blackstone Memorial al influir en las opiniones o políticas de Harrison o Blaine. Sin embargo, la petición de Blackstone Memorial es muy significativa debido a sus signatarios, que incluyeron a los estadounidenses más influyentes y ricos de la época, la mayoría de los cuales eran cristianos.
Los firmantes del Blackstone Memorial incluyeron a JD Rockefeller, el primer multimillonario del país; JP Morgan, el rico banquero; William McKinley, futuro presidente de los Estados Unidos; Thomas Brackett Reed, entonces presidente de la Cámara; Melville Fuller, Presidente del Tribunal Supremo de la Corte Suprema; los alcaldes de la ciudad de Nueva York, Filadelfia, Baltimore, Boston y Chicago; los editores de Boston Globe, New York Times, Washington Post y Chicago Tribune, entre otros; y numerosos otros miembros del Congreso, así como empresarios influyentes y clérigos. Aunque se incluyeron algunos rabinos como signatarios, el contenido de la petición se opuso por la mayoría de las comunidades judías estadounidenses. En otras palabras, el objetivo principal del sionismo, incluso antes de convertirse en un movimiento, fue ampliamente apoyado por la élite cristiana estadounidense, pero los judíos estadounidenses se opusieron a ello.
El Blackstone Memorial atraería más tarde la atención de Louis Brandeis, uno de los sionistas judíos judíos más prominentes, que luego se referiría a Blackstone como el verdadero "padre fundador del sionismo", según el amigo cercano de Brandeis, Nathan Straus. Brandeis eventualmente lograría convencer a un anciano Blackstone para que solicitara al entonces presidente Woodrow Wilson un segundo Blackstone Memorial en 1916, que fue presentado en privado a Wilson casi un año después.
En lugar de reunir firmas de miembros prominentes de la clase de la élite de Estados Unidos, Blackstone esta vez se enfocó en apuntalar el apoyo de organizaciones protestantes, es decir, la Iglesia Presbiteriana, de acuerdo con la fe presbiteriana de Wilson. Según el historiador Jerry Klinger, presidente de la Sociedad Judía Estadounidense para la Preservación Histórica, este cambio de enfoque había sido idea de Brandeis, no de Blackstone.
Alison Weir, autora de Against Our Better Judgment: The Hidden History of How the US Was Used to Create Israel, describió a Brandeis como "uno de los sionistas estadounidenses más influyentes" y una figura clave en los esfuerzos para impulsar a Wilson a apoyar la formación de un Estado Judío en Palestina, del cual formó parte la segunda petición de Blackstone. Sin embargo, Weir afirmó que la segunda petición de Blackstone fue secundaria a un llamado "acuerdo de caballeros" por el cual los funcionarios ingleses prometieron apoyar un Estado Judío en Palestina si los sionistas estadounidenses, liderados por Brandeis, podían asegurar la entrada de Estados Unidos en la I Guerra Mundial.
Wilson finalmente apoyó el nuevo documento de Blackstone, que nunca fue presentado públicamente al presidente, sino en privado por el rabino Stephen Wise. Este segundo Blackstone Memorial fue un componente clave de la campaña liderada por Brandeis que eventualmente garantizó el apoyo estadounidense, es decir, el apoyo privado, a la Declaración Balfour, que estableció las intenciones británicas de apoyar un Etno-Estado Judío en Palestina. En particular, la Declaración Balfour lleva el nombre del entonces Ministro de Asuntos Exteriores inglés Arthur Balfour, él mismo era dispensacionalista cristiano, aunque Weir le dijo a MintPress que Balfour estaba más probablemente influenciado por imperativos políticos que por motivos religiosos. La única persona en el gabinete británico que se opuso a la Declaración Balfour fue su único miembro judío, Edwin Montagu.
La Declaración Balfour fue dirigida a un miembro de la familia bancaria Rothschild, Lionel Walter Rothschild, la última de una serie de cartas escritas a miembros de la familia Rothschild instándolos a usar su riqueza e influencia política para favorecer la creación de un Estado Judío en Palestina: del rabino Kalisher, quien escribió al barón Amschel Rothschild en 1836; a Charles Taze Russell, quien le escribió a Edmond de Rothschild en 1891; y finalmente a la Declaración Balfour, escrita a Lionel Walter Rothschild en 1917.
Weir le dijo a MintPress que los Rothschild figuran tan prominentemente en estos primeros esfuerzos para establecer un Estado Judío en Palestina debido a "su riqueza y el poder que la acompaña", lo que los hace muy buscados por aquellos que sienten que se puede formar un Estado Judío en Palestina mediante la compra del territorio por judíos europeos ricos, como habían propuesto Kalisher y Russell. Sin embargo, la Declaración Balfour se dirigió a los Rothschild porque, en ese momento, los miembros de la familia Rothschild, Edmond de Rothschild en particular, se habían convertido en uno de los principales partidarios de la causa sionista.
Aunque la declaración lleva su nombre, no está claro si el propio Balfour fue el autor del documento. Algunos historiadores, como Michael Rubinstein, ex presidente de la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra, han argumentado que la declaración misma fue escrita por Leopold Amery, entonces secretario político del Gabinete de Guerra de Inglaterra y sionista que, a pesar de su compromiso con la Causa Sionista, ofuscó sus raíces judías durante gran parte de su carrera por razones que todavía son fuente de especulación.
Como lo demuestra la Declaración Balfour y los esfuerzos de cabildeo que llevaron a su creación, el apoyo a lo que pronto se conocería como sionismo entre la nobleza de Inglaterra y Estados Unidos ya era formidable antes de que Herzl comenzara a trabajar en El Estado Judío. Vale la pena considerar que el poder y la influencia de esta clase de élites cristianas motivadas por la religión influyeron en Herzl y sus ideas, en particular dado el hecho de que los cristianos dispensacionalistas habían estado promoviendo un Etno-Estado Judío en Palestina en un momento en que la idea era impopular entre muchos judíos prominentes en Europa y los Estados Unidos.
Además, el papel de los sionistas cristianos, como más tarde se conocerían, continuó mucho después de que Herzl comenzó sus actividades sionistas, y dio lugar a muchos de los actos más influyentes que llevaron al establecimiento del Estado de Israel, incluida la Declaración Balfour.
En particular, el propio éxito de Herzl en la promoción de sus puntos de vista después de la publicación de El Estado Judío se debió en gran medida al pastor dispensacionalista inglés William Hechler. Hechler, mientras se desempeñaba como capellán en la embajada británica en Viena, forjó una alianza y luego una estrecha amistad con Herzl y fue fundamental para negociar reuniones entre Herzl y miembros prominentes del gobierno alemán, incluido el Kaiser Wilhelm II, que prestó la legitimidad política necesaria al Movimiento Sionista de Herzl.
Una figura en gran medida pasada por alto en el surgimiento del sionismo, Hechler se menciona en el diario de Herzl más que cualquier otra persona y siente apasionadamente que la creación de un Estado Judío en Palestina provocaría el Fin de los Tiempos. También se sabe que Hechler estaba extremadamente interesado en la construcción de un Tercer Templo Judío en el Monte del Templo, después de haber dedicado un tiempo considerable a la creación de modelos de ese Templo, algunos de los cuales exhibió prominentemente en su oficina y se lo mostró a Herzl con gran entusiasmo durante su primer encuentro
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Herzl gives Kaiser Wilhelm II a tour of an early Jewish
settlement near Jaffa, Palestine in 1898. Photo | Israel GPO |
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La alianza Hechler-Herzl es uno de los primeros ejemplos de cómo los sionistas cristianos y los sionistas judíos utilizaron las motivaciones del otro para obtener ganancias políticas, a pesar del hecho de que los sionistas cristianos a menudo tienen puntos de vista antisemitas y los sionistas seculares, así como los sionistas religiosos, no tienen el cristianismo en alta estima. Este oportunismo por parte de los sionistas cristianos y judíos ha sido una característica clave en el surgimiento del sionismo, particularmente en los Estados Unidos, y el caso de Cyrus Scofield, el hombre más responsable que nadie de popularizar el sionismo cristiano entre los evangélicos estadounidenses, ofrece otro ejemplo importante.
La sorprendente historia de Cyrus Scofield
Quizás no haya otro libro que haya tenido más influencia en la difusión del sionismo cristiano en los Estados Unidos que la Biblia de referencia Scofield , una versión de la Biblia King James cuyas anotaciones fueron escritas por Cyrus Scofield. Scofield, que no tenía capacitación teológica formal, aunque luego afirmó tener un DD (doctor en divinidad), originalmente trabajó como abogado y agente político en el estado de Kansas y finalmente se convirtió en el fiscal de distrito de ese Estado.
Poco después de su nombramiento para el puesto, se vio obligado a renunciar como resultado de numerosas acusaciones de corrupción, incluido el soborno, la falsificación de firmas en billetes y el robo de donaciones políticas del entonces senador de Kansas James Ingalls. Durante este tiempo, Scofield abandonó a su esposa y sus dos hijas, una acción que se atribuyó a los crecientes escándalos que enfrentaba, así como a sus hábitos de consumo excesivo de alcohol.
En este contexto, se dice que Scofield se convirtió en evangélico alrededor del año 1879 y pronto se asoció con prominentes predicadores dispensacionalistas de la época, incluidos Dwight Moody y James Brookes. Los periódicos locales de la época, como Atchison Patriot, consideraron la conversión y el cambio de carrera de Scofield con gran escepticismo, y se refirieron a Scofield como el "difunto abogado, político y sinvergüenza en general" que se había deshonrado a sí mismo al cometer "muchos actos maliciosos".
Scofield pasó a pastorear iglesias relativamente pequeñas, mudándose de Kansas a Dallas, Texas y más tarde Massachusetts. Sin embargo, a pesar de su falta de renombre y su problemática historia, en 1901 Scofield había logrado ingresar a un club exclusivo para hombres en Nueva York, el Lotos Club, cuyos miembros en ese momento incluían al magnate del acero y multimillonario Andrew Carnegie, miembros de la familia Vanderbilt y el famoso escritor estadounidense Samuel Clemens, mejor conocido por su seudónimo, Mark Twain.
La membresía de Scofield en este club exclusivo, así como el patrocinio del club de sus actividades, que le otorgaron alojamiento y financiamiento para producir lo que se convertiría en la Biblia de referencia Scofield, ha sido objeto de considerables especulaciones. De hecho, muchos han notado que la presencia de un predicador fundamentalista y dispensacionalista de una pequeña ciudad con un pasado político deshonrado en un club repleto de algunos de los académicos, escritores y barones ladrones más elitistas del país simplemente no cuadra.
Joseph M. Canfield, en su libro The Incredible Scofield and his Book , afirmó que “la admisión de Scofield en el Lotus Club, que Scofield no pudo haber buscado, refuerza la sospecha que había surgido antes, de que alguien estaba dirigiendo el carrera de CI Scofield".
Canfield expone la teoría en su libro de que la persona que "dirigía" la carrera de Scofield estaba relacionada con el abogado y activista sionista de Nueva York Samuel Untermeyer, que estaba en el comité ejecutivo del club y era un asociado cercano de Louis Brandeis e influyente en la administración de Woodrow Wilson. Luego señala que la Biblia anotada de Scofield fue más tarde "muy útil para lograr que los cristianos fundamentalistas respalden el interés internacional en uno de los proyectos favoritos de Untermeyer: el Movimiento Sionista".
Otros académicos, como David Lutz, han sido más explícitos que Canfield al vincular el activismo sionista de Untermeyer con su papel en el respaldo financiero de Scofield y su trabajo en su Biblia anotada. En última instancia, al igual que el Blackstone Memorial anterior, el patrocinio del trabajo de Scofield por parte del Club de Lotos nuevamente revela el interés de la élite estadounidense de la época, cristiana y judía, en promover el sionismo cristiano.
Untermeyer y el Lotos Club también financiaron los numerosos viajes de Scofield a Europa, incluido un fatídico viaje a Inglaterra, donde Scofield se reunió con Henry Frowde, editor de Oxford University Press. Frowde fue tomado con el trabajo de Scofield, en gran parte debido al hecho de que Frowde era miembro de los "Hermanos Exclusivos", un grupo religioso fundado por John Nelson Darby, el padre del dispensacionalismo. Oxford University Press posteriormente publicó la Biblia de referencia Scofield en 1909. Veinte años después de su publicación, se convirtió en la primera publicación de Oxford en generar más de un millón de dólares en ventas.
La Biblia de Scofield se hizo espectacularmente popular entre los fundamentalistas estadounidenses poco después de su publicación, en parte porque fue la primera biblia anotada que trató de interpretar el texto para el lector, así como porque se convirtió en el texto central de varios seminarios influyentes que se organizaron después de 1909. publicación. Entre las muchas anotaciones de Scofield se encuentran afirmaciones que desde entonces se han convertido en centrales para el sionismo cristiano, como la anotación de Scofield de Génesis 12:3 de que quienes maldicen a Israel (interpretado por cristianos sionistas como el Estado de Israel desde su fundación en 1948) serán maldecidos por Dios y aquellos que bendicen a Israel serán igualmente bendecidos.
Los sionistas cristianos modernos, como el pastor John Hagee de Christians United for Israel (CUFI), han citado con frecuencia esta interpretación que se originó con Scofield al defender posturas extremas pro-Israel. Por ejemplo, Hagee hizo la siguiente declaración en 2014:
Tienes que volver a lo básico, con el hecho de que en Génesis (capítulo 1), Dios creó el mundo e hizo una promesa muy solemne (presentada en Génesis 12:3): 'Bendeciré a los que te bendigan y haré maldecir a los que te maldicen. Desde ese momento, cada nación que bendijo a Israel ha sido bendecida por Dios. Y cada nación que ha perseguido al pueblo judío, Dios la aplastó. Y así continuará".
Falwell y el Likud: ¿una amistad u otra cosa?
A pesar de la difusión generalizada de la Biblia de referencia Scofield y su popularización entre las iglesias y seminarios evangélicos estadounidenses, la influencia pública de la escatología dispensacionalista y el sionismo cristiano en la política estadounidense fue relativamente limitada durante gran parte del siglo XX. Sin embargo, la influencia privada de los dispensacionalistas cristianos estuvo presente, como se vio a través del papel del predicador dispensacionalista y del defensor del Tercer Templo Billy Graham y sus estrechas relaciones con varios presidentes, incluidos Dwight Eisenhower, Lyndon Johnson y Richard Nixon.
Luego, el poder político de la teología dispensacionalista se trasladó dramáticamente desde los barrios privados de las salas del poder al discurso político estadounidense dominante con la fundación de la mayoría moral por el predicador evangélico Jerry Falwell en 1979.
A principios de la década de 1970, el creciente ministerio de Falwell estaba recaudando millones de dólares anuales, especialmente su programa de transmisión nacional "The Old Time Gospel Hour", que se ejecutaba en varias redes de cable importantes en ese momento. A pesar de, o tal vez por, el aumento en las donaciones, Falwell pronto fue atacado por el gobierno federal, específicamente la Comisión de Bolsa y Valores (SEC), por "fraude y engaño" e "insolvencia grave" en la gestión financiera de su ministerio, particularmente la venta por el ministerio de $ 6.6 millones en bonos de la iglesia. La demanda de la SEC finalmente se resolvió cuando un grupo de hombres de negocios en Lynchburg, Virginia, donde se encontraba el ministerio de Falwell, se hizo cargo de las finanzas del ministerio durante los próximos años, hasta 1977. Falwell culpó de los problemas financieros de su ministerio a su "ignorancia financiera".
Un año después de que su ministerio parecía estar en mejores condiciones financieras, Falwell recibió una invitación para visitar el Estado de Israel y fue invitado personalmente por Menachem Begin, entonces primer ministro de Israel y líder del Gobierno de Israel y del Partido Likud. El viaje marcaría el comienzo de una larga amistad y una estrecha relación entre Falwell y Begin y, en términos más generales, una relación entre los líderes evangélicos estadounidenses y el Partido Likud de Israel. Como historiador israelí Gershom Gorenberg señala en su libro El fin de los días: Fundamentalismo y la lucha por el Monte del Templo, el gobierno de Begin “fue el primero en aprovechar el entusiasmo evangélico para Israel y convertirlo en un apoyo político y económico”.
La mayoría moral es ampliamente reconocida por convertir a la derecha evangélica cristiana en una fuerza política importante en los Estados Unidos, promover políticas extremadamente pro-israelíes, aumentar el gasto de defensa, un enfoque reaganita (de Donald Reagan) a los desafíos de la Guerra Fría, así como políticas domésticas conservadoras. Falwell utilizó con frecuencia su regalo de Begin para viajar y promover la nueva organización, así como a sí mismo como una figura pública importante.
La mayoría moral marca un claro punto de inflexión en la relación evangélica Israel-Estados Unidos, ya que hizo del ferviente apoyo a Israel un área de gran importancia para los votantes evangélicos y también llevó a muchos votantes evangélicos a prestar más atención a los eventos que ocurren en el Medio Oriente. Sin embargo, dada la fuerte promoción de Falwell del sionismo cristiano, muchos evangélicos que se volvieron cada vez más activos políticamente después de la fundación de la organización no solo respaldaron las políticas de Israel de la época, sino que también respaldaron muchas de las ambiciones futuras de Begin y el Partido Likud. Este apoyo se solidificó con el comienzo de la práctica continua del Ministerio de Turismo de Israel de ofrecer a los líderes evangélicos estadounidenses visitas gratuitas de "familiarización" a Israel a principios de los años ochenta.
La visión de Begin del "Gran Israel" -la anexión completa de Palestina, así como grandes partes del Líbano, Siria, Irak y Egipto por parte de Israel- también fue compartida y promovida por Falwell. En 1983, Falwell declaró que "Begin le dirá rápidamente: 'Todavía no tenemos toda la Tierra que vamos a tener'", y predijo además que Israel nunca cedería el control sobre la Cisjordania ocupada porque se determinó que Begin mantuviera la Tierra "que les ha sido entregada (a los israelíes)".
Falwell enmarcó las ambiciones expansionistas de Begin como una creencia religiosa en "la inerrancia del Antiguo Testamento", un sentimiento que Falwell compartió. Falwell también presionó para que Estados Unidos reconociera a Jerusalén como la capital de Israel y sintió que la construcción de un Tercer Templo en el Monte del Templo era necesaria para anunciar el Fin de los Tiempos y la Segunda Venida de Cristo.
Cuando Falwell ayudó a convertir al sionismo cristiano en una importante fuerza política en los Estados Unidos, también se convirtió en una figura política clave en la era Reagan y en un importante intermediario para las relaciones entre Estados Unidos e Israel. En 1981 Begin informó a Falwell de sus planes de bombardear una instalación nuclear iraquí antes de informar a la administración Reagan con la esperanza de que Falwell "explicara al público cristiano los motivos del bombardeo". Según el académico canadiense David S. New, Begin dijo a Falwell durante esa llamada telefónica: "Ponte a trabajar para mí".
Además, Falwell se reunía con frecuencia con Begin, a quien luego llamó un amigo personal, y estas reuniones a menudo se superponían con las reuniones oficiales de Begin con Reagan. Un año después, Begin otorgó el premio Jabotinsky de Falwell Israel, convirtiendo a Falwell en el primer no judío en recibir el honor por su defensa en nombre de Israel y, más específicamente, las políticas y ambiciones del Likud.
Aunque la mayoría moral cerró oficialmente sus puertas en 1989, su legado político persistió mucho después, al igual que la influencia política de Falwell. De hecho, siguiendo el modelo de Begin, Benjamin Netanyahu, durante su primer mandato como primer ministro, también tuvo la costumbre de visitar a Falwell, reuniéndose con el controvertido pastor incluso antes de reunirse con funcionarios políticos en sus visitas a Washington.
Durante un viaje a DC en 1998, la primera visita de Netanyahu fue a un evento organizado conjuntamente por Falwell, donde el pastor elogió a Netanyahu como "el Ronald Reagan de Israel". El New York Times describió el propósito de la visita de Netanyahu a Estados Unidos, no como una visita destinada a reunirse con funcionarios del gobierno, sino más bien una destinada a "apuntalar su base de apoyo tradicional en los Estados Unidos". Los grupos cristianos conservadores han sido fervientes partidarios de Israel debido a su importancia religiosa para el cristianismo”.
Sin embargo, esta relación entre cristianos sionistas como Falwell y prominentes políticos israelíes de derecha no ha estado exenta de controversia, especialmente dado que los evangélicos pro-israelíes como Falwell tienen una historia de hacer declaraciones antisemitas.
Por ejemplo, durante un sermón de 1999, Falwell discutió su interpretación de la profecía de los Últimos Tiempos, ampliamente compartida por los evangélicos sionistas cristianos, de que la Segunda Venida seguiría no solo la creación del Estado de Israel sino la construcción de un Tercer Templo en el Templo Monte, a partir del cual reinaría una figura conocida por los cristianos como el "Anticristo". Al responder a su propia pregunta retórica sobre si el Anticristo está "vivo y bien hoy", Falwell declaró que "Probablemente porque cuando él aparezca durante el período de la Tribulación será una falsificación plena de Cristo". Por supuesto, él será judío".
Los comentarios de Falwell fueron condenados de inmediato por una variedad de grupos judíos, incluida la Liga Anti-Difamación (ADL) pro-Israel. El rabino Leon Klenicki, entonces director de asuntos interreligiosos para la ADL, señaló que el punto de vista de Falwell es una "posición teológica común" entre los evangélicos estadounidenses y que Falwell era "una voz influyente entre los cristianos evangélicos y carismáticos" que "solo apoya a Israel por sí mismo". Los fines cristológicos”. “Él nos ve solo como los que preparamos la venida de Jesús”, declaró Klenicki en ese momento. “Es una gran decepción después de más de 30 años de diálogo; él todavía está en la Edad Media".
Otro destacado dispensacionalista con gran influencia política y literaria es Hal Lindsey, autor y coautor de varios libros, incluido The Late Great Planet Earth. El trabajo de Lindsey influyó mucho en muchos políticos prominentes de los EE. UU. Como Ronald Reagan, quien se sintió tan conmovido por los libros de Lindsey que invitó a Lindsey a dirigirse a una reunión del Consejo de Seguridad Nacional sobre planes de guerra nuclear y ayudó a Lindsey a ser un consultor influyente con varios miembros del Congreso y el Pentágono.
[E] l primero, a pesar de su insistencia en el amor a los judíos, es el clásico de la polémica cristiana antijudía: son "el pueblo judío que crucificó a Jesús" y el arquetipo de aquellos que ignoran la verdad de la profecía. El segundo papel es cumplir la profecía a pesar de sí mismos".
Gorenberg señala además que Lindsey cree que los judíos han cumplido dos de las tres profecías cruciales que marcarán el comienzo de los Últimos Tiempos, siendo la primera la creación del Estado de Israel en 1948 y la segunda la conquista y ocupación israelí de Jerusalén después de la Guerra de los Seis Días en 1967. Según Lindsey: “Queda solo un evento más para preparar completamente el escenario para la parte de Israel en el último gran acto de su drama histórico. Eso es reconstruir el antiguo Templo ..."
Como revelan los comentarios de Falwell y Lindsey, los puntos de vista escatológicos del dispensacionalismo con frecuencia perciben al pueblo judío como poco más que peones que deben cumplir ciertos requisitos, por ejemplo, establecer el Estado de Israel, conquistar Jerusalén, construir un Tercer Templo, para acelerar la salvación y "rapto" de los cristianos evangélicos. Mientras tanto, se espera que los judíos en Israel que no se conviertan al cristianismo mueran horribles muertes, aunque algunos sionistas cristianos en los últimos años, como se verá en breve, han tratado de ajustar esta posición teológica aún común.
A pesar de las motivaciones antisemitas que subyacen al apoyo evangélico para el Estado de Israel y la visión apoyada por el Likud del "Gran Israel", el movimiento político sionista cristiano que Falwell ayudó a crear se tradujo en una fuerte base de apoyo para Israel y la política de derechas del Likud eso lo ha hecho crucial para destacados políticos israelíes.
Por ejemplo, significativamente más cristianos estadounidenses (55 por ciento) que judíos estadounidenses (40 por ciento) creen que Dios dio Israel a los judíos, mientras que ese sentimiento es compartido por solo el 19 por ciento de los cristianos israelíes. Además, con respecto a las políticas proisraelíes de la administración Trump, solo el 15 por ciento de los cristianos evangélicos creen que el presidente Trump favorece demasiado a Israel, mientras que el 42 por ciento de los judíos estadounidenses sostienen que Trump está sesgado a favor de Israel.
En un vídeo grabado a principios de la década de 2000, luego transmitido en la televisión israelí, Netanyahu, hablando con una familia de colonos judíos, describió el apoyo masivo de los estadounidenses, particularmente los evangélicos, a Israel como "absurdo", diciendo:
Estados Unidos es algo que se puede mover fácilmente. Movido en la dirección correcta. No se interpondrán en nuestro camino; El 80 por ciento de los estadounidenses nos apoyan. Es absurdo.
En un discurso de 2017 al grupo cristiano sionista CUFI, Netanyahu dejó en claro que gran parte de este apoyo "absurdo" provino de evangélicos estadounidenses, afirmando que "Estados Unidos no tiene mejor amigo que Israel e Israel no tiene mejor amigo que Estados Unidos, e Israel no tiene mejor amigo en Estados Unidos que tú".
Richard Silverstein, un académico y periodista cuyo trabajo ha sido publicado en Haaretz y MintPress, entre otros medios, ha argumentado que los políticos israelíes, particularmente Netanyahu, han buscado el apoyo de grupos evangélicos a pesar de sus matices antisemitas y el hecho de que actúan por interés propio en la consecución de sus objetivos políticos.
El judaísmo no es un valor espiritual, es una manifestación física de poder en el mundo. Estos israelíes entienden que no todos los judíos son sus "hermanos". Algunos judíos son demasiado eficientes, demasiado liberales, demasiado humanos, demasiado universalistas. Estos judíos son los detritus que serán arrastrados por la marea de la historia. Los nacionalistas israelíes deben reemplazar a estos aliados judíos tradicionales y lo han hecho encontrando otros nuevos: evangélicos cristianos, dictadores africanos, neonazis europeos. El sionismo, como lo definen, es menos un movimiento dedicado a la ética y más uno dedicado al interés propio”.
Una "parte vital de la seguridad nacional de Israel"
A medida que Falwell comenzó a desvanecerse de la vista pública a principios de la década de 2000, su legado ha caído en gran medida a un puñado de predicadores ahora a la vanguardia del sionismo cristiano y el activismo político sionista cristiano, con el hijo de Falwell, Jerry Falwell Jr., ocupando un lugar destacado entre ellos. Sin embargo, de los predicadores que siguieron los pasos de Falwell, uno se destaca: John Hagee.
Hagee es el pastor de la Iglesia Cornerstone en San Antonio, Texas, que tiene una membresía activa de más de 22,000. Hagee, un cristiano carismático que cree en la escatología dispensacionalista y cree que los cristianos tienen la obligación bíblica de apoyar a Israel, ha sido durante mucho tiempo un gran defensor de Israel dentro de los círculos de cristianismo evangélico y carismático y ha recaudado más de $ 80 millones para Israel desde que comenzó a presentar "A Night para honrar a Israel” a principios de los años ochenta.
En 2006, Hagee buscó crear el "Christian AIPAC" y revivió una organización desaparecida anteriormente fundada en 1975 conocida como Christians United for Israel, o CUFI, mencionada al comienzo de esta entrega. Desde su refundación, CUFI ha crecido exponencialmente, ahora cuenta con 7 millones de miembros, una cifra que excede a la población judía de los Estados Unidos, que ronda los 5,7 millones. Hagee preside su junta ejecutiva, que incluyó a Jerry Falwell hasta la muerte de Falwell en 2007.
CUFI está exento de pagar impuestos estadounidenses y de divulgar públicamente sus finanzas porque está registrada oficialmente como una iglesia, aunque a menudo se le compara con un brazo del lobby pro-Israel en los Estados Unidos y promueve y financia activamente los asentamientos ilegales de Cisjordania. CUFI también aboga por la soberanía israelí sobre toda Jerusalén y el Monte del Templo y la construcción de un Tercer Templo.
Mucho se ha escrito sobre la influencia de CUFI en el Partido Republicano, que comenzó bajo la administración de George W. Bush poco después de su fundación. Como señaló el periodista Max Blumenthal en un artículo de 2006 para The Nation: “En los últimos meses, la Casa Blanca ha convocado una serie de reuniones extraoficiales sobre sus políticas en el Medio Oriente con líderes de cristianos unidos por Israel (CUFI)".
Como resultado de estas reuniones, CUFI se alineó estrechamente con los neoconservadores que estaban bien representados en la administración Bush, incluso nombró al neoconservador y sionista cristiano Gary Bauer a su junta directiva y nombró a Bauer el primer director de su brazo de cabildeo, el Fondo de Acción CUFI. Bauer es miembro fundador del muy controvertido y ahora extinto grupo neoconservador, Proyecto para un Nuevo Siglo Americano (PNAC), y también ha sido miembro de la junta ejecutiva del grupo neoconservador Fundación para la Defensa de las Democracias (FDD).
Desde entonces, CUFI ha ganado poderosos aliados y cuenta al neoconservador Elliott Abrams; el ex director de la CIA James Woosley; el arconte neoconservador Bill Kristol; el ex gobernador de Arkansas Mike Huckabee; Los senadores Lindsey Graham (R-SC), Tom Cotton (R-AR) y Ted Cruz (R-TX); el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu; y el vicepresidente de los Estados Unidos, Mike Pence, entre sus partidarios más firmes. En una cumbre de CUFI el año pasado, Netanyahu describió a CUFI como una "parte vital de la seguridad nacional de Israel".
Además, CUFI tiene estrechos vínculos con el magnate de los casinos Sheldon Adelson, el principal donante del presidente Trump y de todo el Partido Republicano. Adelson incluso recibió un premio especial de Hagee en un evento CUFI 2014. "Nunca he tenido un sentimiento más cálido que ser honrado por el pastor Hagee", dijo un radiante Sheldon Adelson en ese momento.
En la cumbre más reciente de CUFI, celebrada el lunes, la administración Trump envió a Pence, Pompeo, el embajador de Estados Unidos en Israel, David Friedman, el asistente del presidente y el representante especial para negociaciones internacionales Jason Greenblatt, y el asesor de seguridad nacional John Bolton, quienes hablaron en la cumbre.
Además de su propia influencia como organización, el grupo ha convertido al propio Hagee en un importante jugador político. En 2007, el entonces senador Joseph Lieberman (D-CT) comparó a Hagee con Moisés, declarando:
Quiero aprovechar la oportunidad para describir al pastor Hagee en los términos que la Torá usó para describir a Moisés. Él es un Ish Elohim. Un hombre de dios. Y esas palabras realmente le quedan bien. Y tengo algo más. Al igual que Moisés, se ha convertido en el líder de una poderosa multitud. Incluso más grande que la multitud que Moisés condujo desde Egipto a la Tierra Prometida".
Los esfuerzos de destacados políticos para cortejar a Hagee fueron una vez numerosos, hasta que la evidencia de que Hagee hizo comentarios sobre el Holocausto que fueron ampliamente considerados antisemitas surgió durante la campaña presidencial de 2008. En esos comentarios, Hagee afirmó que Adolf Hitler había sido enviado por Dios para actuar como un "cazador" y obligar a los judíos por medio del Holocausto a reasentarse en Palestina como un medio para cumplir la profecía bíblica. El entonces candidato presidencial republicano John McCain, que había cortejado agresivamente el respaldo de Hagee, se vio obligado a distanciarse de Hagee después de que esos comentarios resurgieron.
Sin embargo, el estigma en torno a Hagee ha desaparecido desde entonces y su influencia vuelve a aumentar después de la elección de Trump a la presidencia, como lo demuestra la asistencia de numerosos altos funcionarios de Trump a la Cumbre Washington CUFI 2019 a principios de esta semana.
Aunque no fue incluido en la junta oficial de los asesores evangélicos de Trump al principio de la presidencia de Trump, varios aliados y asociados de Hagee un poco menos controvertidos lo fueron, incluidos Tom Mullins, Jerry Falwell Jr. y Kenneth Copeland. Luego, unos meses después de la toma de posesión de Trump, Hagee "pasó por" la Casa Blanca sin anunciarse y se reunió con Trump en la Oficina Oval para discutir el apoyo de Estados Unidos a Israel. También se reunió con Trump unas semanas antes de que Trump anunciara planes para trasladar la Embajada de los Estados Unidos en Israel a Jerusalén, una reunión en la que, según los informes, Trump había prometido a Hagee que la embajada pronto se trasladaría y le dijo al pastor "No te decepcionaré". Hagee describió el anuncio de Trump sobre Jerusalén como un "momento bíblico de absoluta precisión".
Después de la reunión, Hagee emitió una solicitud de oración urgente. "Nuestro tema de discusión fue discutir el próximo plan de paz sobre Israel. Israel y el pueblo judío necesitan nuestras oraciones y nuestra defensa como nunca antes”, dijo Hagee en un vídeo publicado en la página de CUFI en Twitter poco después de la reunión. "La Biblia da la orden: 'Por amor de Sión, no me quedaré callado, y por amor de Jerusalén, no mantendré mi paz'. Esta noche te insto a rezar por la paz de Jerusalén.
Como lo mostrará la última entrega de esta serie, las visiones apocalípticas compartidas de sionistas religiosos extremistas y sionistas cristianos con respecto a un Tercer Templo Judío en el Monte del Templo es un factor importante detrás del Acuerdo del Siglo y también fue un factor importante en la administración de Trump La decisión de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel, a pesar de las esperanzas palestinas de que Jerusalén Oriental sirva como la capital de su futuro estado. En particular, los cristianos sionistas creen que los palestinos deben ser expulsados del Estado de Israel. Además, estas creencias de los Últimos Tiempos también son un factor en el impulso de la administración para la guerra con Irán, que los sionistas cristianos como Hagee y Pompeo creen que también es un requisito para el cumplimiento de la profecía bíblica.
Si bien la influencia de Hagee y la influencia de su organización CUFI son más fuertes que nunca con Trump en la Casa Blanca, su influencia política con la administración de Trump se debe, al menos parcialmente, a la presencia de acérrimos sionistas cristianos en dos de las principales oficinas del rama ejecutiva: Vicepresidente y Secretario de Estado.
Pence y Pompeo impulsan la "guerra santa"
Aunque varios funcionarios de Trump hablaron en la reciente cumbre de CUFI, dos se destacan, no solo por sus posiciones de alto rango sino también por sus admisiones abiertas de que sus creencias sionistas cristianas guían sus políticas. Estos funcionarios son el Vicepresidente Mike Pence y el Secretario de Estado y el ex director de la CIA Mike Pompeo.
Después de que Trump eligió a su compañero de fórmula, el fervor religioso de Pence quedó bajo el escrutinio de los medios, y varios medios notaron que se sabía que era un ardiente sionista cristiano. La fe de Pence ganó especial atención debido a sus declaraciones pasadas sobre Israel, que a menudo ha descrito en términos proféticos.
Aunque fue criado como católico, Pence gradualmente hizo la transición a un "católico evangélico" y luego a un protestante evangélico y desde entonces se ha convertido en una figura política clave, que representa al movimiento cristiano fundamentalista que promueve el "dominionismo", una ideología que varía en sus interpretaciones pero que finalmente busca ver la naturaleza secular del gobierno de los Estados Unidos cambia hacia una gobernada por la "ley bíblica". La asociación de Pence con este movimiento ha llevado a voces prominentes en los medios a acusarlo de apoyar una forma teocrática de gobierno.
Aunque muchas de las preocupaciones iniciales sobre Pence giraban en torno a sus probables efectos en la política interna, gran parte de su influencia se ha visto en la política exterior, incluida la política de Oriente Medio de la administración . Su identificación pública como cristiano sionista y su discurso ante la cumbre CUFI 2017, el primer vicepresidente que habló en el evento anual, ha llevado a algunos a preocuparse de que la visión cristiana sionista de la profecía esté guiando las acciones políticas de Pence.
Después del primer discurso de Pence en CUFI, Daniel Hummel, un erudito y miembro de la Escuela Kennedy de Harvard, le dijo al Washington Post :
El sionismo cristiano tiene una larga historia en la política estadounidense, pero nunca ha capturado el púlpito matón de la Casa Blanca. Las administraciones anteriores a menudo usaban un lenguaje bíblico general en referencia a Israel, pero nunca la teología evangélica del sionismo cristiano ha estado tan cerca del aparato de formulación de políticas del poder ejecutivo.
Al identificarse con el sionismo cristiano mientras está en el cargo, Pence se arriesga a la búsqueda continua de la administración Trump de un 'acuerdo final' para resolver el conflicto israelí-palestino y erosiona la afirmación de Estados Unidos de que puede ser un 'intermediario honesto' en el Medio Oriente”.
Las preocupaciones de que EE. UU. Esté bajo la influencia del sionismo religioso extremista y el sionismo cristiano que evitarían que el país actúe como un "agente honesto" en el conflicto entre Israel y Palestina, como era de esperar, han demostrado ser ciertas. De hecho, se cree que las creencias religiosas de Pence fueron un factor importante en la decisión de Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y de trasladar la Embajada de los Estados Unidos a la ciudad en disputa.
Aunque Mike Pence es el miembro de más alto rango de la administración Trump que es abiertamente un sionista cristiano, es Pompeo el más abierto y abierto sobre cómo sus creencias religiosas con respecto al final de los tiempos guían su toma de decisiones como jefe del Departamento de Estado de los EE. UU. .
Durante su carrera política, Pompeo ha enmarcado la política antiterrorista de Estados Unidos como una "guerra santa" entre el cristianismo y el Islam, que él cree que es el equivalente terrenal de una batalla cósmica entre el bien y el mal. En 2017, como director de la CIA, Pompeo afirmó:
El terror radical islámico [continuará] presionándonos hasta que nos aseguremos de orar, defendernos y luchar y asegurarnos de que sabemos que Jesucristo es nuestro salvador [y] verdaderamente la única solución para nuestro mundo”.
Ese mismo año, Pompeo creó un nuevo "centro de misión" de la CIA dirigido a Irán encabezado por Michael D'Andrea, cuyo apodo de la CIA es "El Príncipe de las Tinieblas". Pompeo, como muchos sionistas cristianos, cree que la guerra entre Estados Unidos e Irán es parte del Fin de los Tiempos, una creencia que es alarmante dado su control previo sobre las operaciones encubiertas de la CIA y su enfoque en Irán, así como su papel actual como jefe diplomático de los EE. UU., en el que también se ha centrado en promover una política agresiva hacia Irán.
Además de sus puntos de vista sobre la "guerra santa", Pompeo también discutió con frecuencia sus puntos de vista sobre el Rapto mientras se desempeñaba como director de la CIA. TYT informó el año pasado que Pompeo había hablado sobre el Rapto con tanta frecuencia que, según los informes, había asustado a altos funcionarios de la CIA.
Según Michael Weinstein, fundador de la Military Military Freedom Freedom Foundation, un grupo de vigilancia sobre temas de libertad religiosa en la comunidad militar y de inteligencia, que fue citado en el informe TYT :
Él [Pompeo] es intolerante con cualquiera que no sea un cristiano fundamentalista. Las personas que trabajaron debajo de él en la CIA que vinieron a nosotros nunca se confundieron, nunca tuvieron tiempo para confundirse. Quedaron conmocionados y luego se asustaron muchísimo”.
Un vídeo de 2015 de Pompeo que apareció mientras era director de la CIA también muestra al ex congresista describiendo la política como "una lucha interminable ... hasta el rapto".
Más recientemente, un artículo del New York Times publicado en marzo volvió a poner a la vista pública la obsesión de Pompeo con el Fin de los Tiempos. Titulado "El rapto y el mundo real: Mike Pompeo combina creencias y políticas", el artículo detalla cómo Pompeo ha hecho que el procedimiento operativo estándar mezcle sus puntos de vista sionistas cristianos con su enfoque de la política exterior. Ese artículo también hacía referencia a la declaración que hizo Pompeo a principios de este año, en la que opinó que era "ciertamente posible" que el presidente Trump había sido enviado por Dios para "salvar al pueblo judío de la amenaza iraní".
Pompeo hizo esas declaraciones durante un viaje oficial a Jerusalén que también fue controvertido por otras razones. De hecho, en un vídeo del Departamento de Estado compartido en las redes sociales y destinado a publicitar el viaje de Pompeo, se incluyeron imágenes de un modelo del Tercer Templo Judío, mientras que las imágenes de la mezquita Al Aqsa se excluyeron notablemente, a pesar de ser el edificio más emblemático de Jerusalén.
Dado que Pompeo también había visitado los túneles que han desgastado los cimientos de la mezquita histórica, muchos palestinos tomaron el vídeo como una señal de que la administración Trump estaba coludiendo con el Movimiento Activista del Templo en Israel, que se discutió en detalle en la Parte II de esta serie.
Unir fuerzas para apuntar a Jerusalén
Mucho antes de que Theodore Herzl fundara el sionismo político y publicara El Estado Judío, los sionistas cristianos en los Estados Unidos e Inglaterra ya buscaban dirigir e influir en la política exterior de ambas naciones al servicio de una obsesión religiosa con el comienzo de los Tiempos Finales. El registro histórico muestra claramente cómo los sionistas cristianos han influido en los acontecimientos a lo largo de la historia, particularmente en lo que respecta a la fundación del Estado de Israel y los desarrollos posteriores en el conflicto Israel-Palestina.
En la búsqueda de estas profecías dispensacionalistas de los Últimos Tiempos, los sionistas cristianos han forjado alianzas con sionistas judíos y cada uno ha utilizado al otro de manera oportunista para marcar el comienzo de los eventos comunes que se cree que facilitan la llegada de sus respectivos apocalipsis o para ayudar a más seculares, objetivos políticos. Desde Hechler y Herzl, a Scofield y Untermeyer, a Begin y Falwell, estas alianzas han moldeado la política de los gobiernos occidentales, particularmente los Estados Unidos e Inglaterra, durante más de un siglo.
Hoy, solo una de esas profecías aún no se ha cumplido, la construcción de un Tercer Templo Judío en el Monte del Templo, que actualmente está ocupado por el complejo de la mezquita Al Aqsa. Ahora, más que nunca antes, el Gobierno de Israel, como se muestra en la Parte II, está lleno de funcionarios de alto rango que piden abiertamente la destrucción de Al Aqsa y buscan construir apresuradamente un Tercer Templo. Del mismo modo, como lo muestra este informe, la administración Trump está muy influenciada por cristianos sionistas que también buscan la destrucción de la mezquita, con la esperanza de que pronto se construya el Tercer Templo.
Sin embargo, los lazos de la administración Trump con esta ideología apocalíptica son aún más profundos de lo que se ha discutido en este artículo, ya que muchos otros miembros influyentes en la administración Trump, especialmente los principales asesores de Trump Jared Kushner y Jason Greenblatt, y el embajador de los Estados Unidos en Israel, David Friedman, también comparten y promueven activamente esta ideología religiosa sionista extremista que busca reconstruir un Tercer Templo. Como se verá en la próxima entrega de esta serie, esta ideología también es un factor determinante para los principales donantes de Trump y del Partido Republicano como Sheldon Adelson.
El resultado final es que la influencia de esta ideología apocalíptica tanto en los gobiernos de Israel como en los Estados Unidos parece ser más fuerte ahora que nunca, lo que significa que el peligro que enfrenta actualmente la mezquita de Al Aqsa, y con ella la paz mundial, es muy importante.
Corrección |
Una versión anterior de este artículo declaró que Hal Lindsey era coautor de la popular serie de libros Left Behind. Esto fue incorrecto, ya que esa serie fue co-escrita por Tim LaHaye y Jerry Jenkins, ambos influenciados por los libros anteriores de Lindsey, incluido The Late Great Planet Earth.
Foto destacada |
El evangelista de Texas John Hagee de Christians United for Israel se dirige a una multitud de sus seguidores y simpatizantes israelíes en un mitin en el centro de convenciones de Jerusalén, el 6 de abril de 2008. Sebastian Scheiner | AP
Whitney Webb es una periodista de MintPress News con sede en Chile. Ha contribuido a varios medios de comunicación independientes, como Global Research, EcoWatch, Ron Paul Institute y 21st Century Wire, entre otros. Ha realizado varias apariciones en radio y televisión y es la ganadora en 2019 del Premio Serena Shim por la integridad sin compromiso en el periodismo.
Nota de la administración:
¿Lo que comenzó auspiciado por tan siniestros personajes de la Élite pudo haber sido auspiciado por Dios? ¿Pudo Dios auspiciar el regreso a Israel de judíos no arrepentidos y que no reconocen a Jesús como el Mesías, para fundar un Estado sobre los cimientos del terrorismo más cruento que uno se pueda imaginar?
Fuimos un cristianos sionistas por muchos años. Eso nos enseñaron a casi todos los cristianos pentecostales. Hoy damos gracias a Dios que abrió nuestros ojos para conocer la verdad sobre la gran mentira del sionismo, cristiano o judío.
Solo nos queda orar que Dios abra los ojos de Trump, Pence, Pompeo, ..., de la Iglesia y de los judíos e israelitas genéticos no convertidos a Cristo y contribuir a la divulgación de la verdad. ¡Que el Señor sane de su ceguera a todos ellos!
Entretanto que eso ocurre demos gracias a Dios que los ha levantado para decir NO al Nuevo Orden Mundial del Social Globalismo Satánico y sus pilares fundamentales del feminacismo, la ideología de género, cambio climático, movimientos LGTBI, abortistas, antifa, legalización de drogas, pedofilia, bestialidad, etc. etc.; a cuya cabeza están sus majestades Soros y Bergoglio.
En este sentido les encarecemos la lectura de los dos enlaces de Stephen Jones intercalados en el cuerpo del artículo y el libro:
