Ago 06, 2019
El
nacimiento virginal de Jesús es la característica central que
definió su naturaleza y carácter. También es el patrón
fundamental de la manera en que nosotros mismos podemos llegar a ser
hijos de Dios. Si la Iglesia del siglo IV hubiera entendido las
verdaderas implicaciones del nacimiento virginal y la idea de la
Filiación, podrían haber evitado muchas turbulencias y una
aplicación excesivamente exuberante de los credos formulados por los
consejos de la Iglesia.
Pero
para rastrear el problema hasta sus raíces, debemos comenzar con el
Libro de los comienzos.
El
registro de Génesis
Génesis
1:27
nos dice que Dios creó al hombre, varón y mujer. Este registro está
en la primera de once historias familiares, que Moisés compiló
formando el libro de Génesis. La 1ª tableta es un relato general de
la Creación, que se centra en el orden de los eventos dentro de los
siete "días".
Cada
tableta o manuscrito se titula: "Estas
son las generaciones de ..."
(KJV). Hasta la época de Abraham, las tabletas normalmente tenían
sus títulos al final, pero en la época de Abraham, los títulos
comenzaron a escribirse al comienzo de la tableta. Por lo tanto, el
título que identifica la 1ª tableta de al Creación no se encuentra
en Génesis
1:1
sino al final de Génesis
2:4 (NASB),
4
Este
es el relato de los cielos y la tierra cuando fueron creados, en el
día en que Yahweh Dios hizo la tierra y los cielos.
Génesis
2:7
es parte de la 2ª tableta que da una descripción más detallada de
la creación del hombre. Muestra cómo Adán fue creado por primera
vez y cómo Eva fue sacada de Adán (Génesis
2:21).
Incluye el principio del matrimonio de la unidad en Génesis
2:24,
junto con el relato del pecado original y su castigo. Concluye con el
relato de Caín, Abel y Set. El título de la 2ª tableta se
encuentra en Génesis
5:1,
1
Este
es el libro de las generaciones de Adán.
Luego
comenzamos la 3ª tableta, o "libro", en la compilación de
Moisés, dándonos los registros familiares de Sem, Cam y Jafet, como
leemos al final en Génesis
10:1.
El
primer y el Último Adán
45
Así
también está escrito: "El primer hombre, Adán, se convirtió
en un alma viviente". El último Adán se convirtió en un
espíritu vivificante … 47 El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre es del cielo.
Pablo
explica más adelante en Romanos 5 que el pecado de Adán fue vencido
por la justicia de Cristo. El pecado de Adán trajo la muerte al
mundo, que luego se transmitió a sus descendientes a través de su
simiente mortal y corruptible, haciéndonos a todos también
mortales. Pedro también afirma esto cuando habla de un segundo
engendramiento con semilla que imparte inmortalidad e incorrupción
(1
Pedro 1:23,
24,25).
Aquí la NASB traduce mal gennao
como
"nacido" en lugar de como "engendrado".
Se
dijo que el
primer Adán fue creado; el último Adán fue engendrado
por el Espíritu Santo en lo que conocemos como el nacimiento
virginal. Por lo tanto, existe una diferencia inherente entre los dos
Adanes en lo que respecta a sus orígenes. Esto significa también
que nosotros, que nacimos de padres terrenales de una manera
"natural", estamos atados a la creación de Adán. Pablo se
refiere a este "yo" (NASB) como el "hombre viejo"
(KJV). Es nuestra
identidad terrenal,
o, más específicamente, nuestra identidad
anímica,
porque Adán fue hecho "un
alma viviente".
La
idea de Filiación es la revelación de un segundo engendramiento
modelado según el nacimiento virginal de Cristo. Somos engendrados
por una semilla incorruptible e inmortal, que es la Palabra Viva que
"permanece
para siempre"
(1
Pedro 1:25).
La calidad de esta semilla es lo que imparte inmortalidad e
incorrupción. Engendra a "Cristo
en vosotros la esperanza de gloria"
(Colosenses
1:27),
y esa semilla santa, debido a su origen del Espíritu Santo, es
incapaz de pecar. Entonces, 1
Juan 3:9,
traducido correctamente, dice,
9
Nadie
engendrado por Dios practica el pecado, porque su simiente permanece
en él; y no puede pecar porque es engendrado por Dios.
Aquellos
que ignoran la idea de Filiación aplican mal este versículo,
pensando que un verdadero creyente de repente se perfecciona cuando
hace su confesión de fe. Tal punto de vista no hace distinción
entre el "hombre viejo" que fue engendrado por la semilla
corruptible de Adán y el "hombre nuevo" que fue engendrado
por la semilla incorruptible del último Adán.
Alma
y espíritu
Uno
de los mayores obstáculos para la verdad de la Filiación es NO
distinguir
entre el alma y el espíritu.
Pablo dice en 1
Tesalonicenses 5:23:
23
Y
que
el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo
vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo
se conserve completo e irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo.
Somos
seres tripartitos, y la Palabra de Dios es una espada afilada que
divide y distingue entre alma y espíritu (Hebreos
4:12).
Pablo difería de la visión griega generalizada que veía al hombre
como una dualidad de cuerpo y alma espiritual. Los griegos no
distinguían entre el alma y el espíritu, por lo que creían que el
alma era celestial y divina. La Biblia, sin embargo, dice que el alma
es el hombre terrenal (1
Corintios 15:45,47,48).
Pablo
contrasta el "hombre
anímico"
con el "hombre
espiritual"
en la última parte de 1 Corintios 3, donde la palabra psuchikos,
"alma" (de psuche,
"alma") a menudo se traduce como "natural".
Pablo no estaba hablando de un individuo mundano en contraste con un
hombre justo. Estaba hablando del viejo
y
del nuevo
hombre
dentro de cada uno de nosotros: dos
identidades, cada una con un padre diferente.
En
el siglo II, cuando la Iglesia perdió su cosmovisión hebrea a
través de una afluencia masiva de nuevos conversos griegos, la
mayoría de los cristianos parecía estar más influenciada por
Platón que por Pablo. Los puntos de vista de Pablo sobre la
soberanía
de Dios
fueron reemplazados por el punto de vista griego del libre
albedrío.
La visión tripartita del hombre fue reemplazada por la visión
dualista. La Ley como expresión de la naturaleza de Dios fue
reemplazada por la idea filosófica griega del bien.
El pecado como delito
fue
reemplazado por una nueva definición de pecado como ignorancia,
trasladando la solución al mismo de la sala del tribunal a un aula.
Uno
de los cambios más básicos fue abandonar la cosmovisión hebrea de
que un buen Dios creó la materia y adoptar la visión griega de que
la materia era inherentemente malvada y creada por el demiurgo, un
dios malvado (o "demonio"). La visión griega de que el
espíritu es bueno y la materia es mala les hizo creer que el
objetivo de la historia no era casar el Cielo y la Tierra, sino el
divorcio de ellos. Por lo tanto, todas las cosas nunca podrían
ponerse bajo los pies de Cristo, porque la materia era inherentemente
incorregible y solo podía ser separada de Dios para siempre.
El
dualismo griego, entonces, despreciaba el cuerpo e interpretaba las
declaraciones de Pablo sobre "el
cuerpo de esta muerte"
(Romanos
7:24)
en formas que Pablo nunca contempló. Mientras que Pablo nos estaba
enseñando la diferencia entre el viejo hombre anímico y el nuevo
hombre espiritual, cada uno engendrado por un padre diferente, la
mente griega interpretó esto en términos de espíritu bueno y
cuerpo malo. Esto, a su vez, hizo que muchos rechazaran la
resurrección corporal de los muertos y reinterpretaran la
resurrección en términos más místicos, que no admitían ningún
retorno a un cuerpo físico.
Para
nuestro propósito actual, la idea griega de una alma espiritual
buena en contraste con un cuerpo material malo socavaba cualquier
comprensión seria de la Filiación. Su suposición griega les
impedía comprender la misma naturaleza de Cristo, y la Iglesia se
encontró discutiendo sobre la naturaleza humana y divina de Cristo a
través de lentes griegos. Estallaron disputas, cada lado llamó
herejes a sus oponentes, cuando de hecho, ninguno de los dos tenía
una clara comprensión de la verdad bíblica sobre la Filiación.
El
punto de vista de Pablo
Pablo
deja en claro que cuando Adán pecó, se convirtió en mortal y que
su mortalidad se transmitió a sus descendientes a través de su
simiente. Así que Romanos
5:12
dice: "así
como a través de un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte
a través del
pecado
[de
Adán],
y así la muerte se extendió a todos los hombres, entre los cuales
[epf
ho]
todos
pecaron".
Por lo tanto, todos los que han sido engendrados por la semilla
mortal han heredado la mortalidad, la enfermedad original que ha
resultado en corrupción y pecado. Nuestra mortalidad debilita
nuestra carne y por lo tanto nos hace pecar. En otras palabras, no
tenemos una naturaleza
pecaminosa en sí misma;
tenemos una naturaleza mortal que peca.
El
nacimiento virginal de Jesús pasó por alto este problema. No siendo
engendrado por la semilla corruptible de Adán, el alma de Jesús fue
sin pecado. El hecho de que su madre fuera de simiente adámica (y
mortal) no cambió esto, porque la
mortalidad se transmite a través de la semilla del hombre, no a
través de una mujer.
Al ser engendrado por una semilla incorruptible, Jesús calificó
como el Cordero inmaculado que era el Sacrificio Supremo por el
pecado del mundo. Si hubiera sido engendrado por José o cualquier
otro hombre, habría sido descalificado. El papel de María era unir
el Cielo y la Tierra en matrimonio, al menos en forma de semilla, y
cuando el ministerio terrenal de Jesús fue completado, recibió
autoridad sobre el Cielo y la Tierra (Mateo
28:18).
Este
patrón fue así establecido para todos los hijos de Dios que
vendrían después. Todos nosotros, ya seamos hombres o mujeres,
desempeñamos el papel de María, porque cuando el Espíritu Santo
nos cubre, nosotros
también somos engendrados con semilla santa a través de nuestros
oídos al escuchar la Palabra de Verdad.
El Espíritu Santo engendra una "nueva criatura" (2
Corintios 5:17),
que Pablo también llama el "hombre nuevo" (Efesios
4:24 KJV)
o "nuevo yo" (Efesios
4:24 NASB).
El
nuevo hombre es engendrado en nuestro espíritu, mientras que el
viejo sigue siendo la identidad consciente (mente) del alma. Cada uno
tiene una voluntad propia. La principal diferencia entre nosotros
y Jesús es que el alma de Jesús no fue engendrada por la semilla
adámica, mientras que nuestras almas son adámicas. Nuestra
similitud se ve en nuestro hombre espiritual, que, como Cristo, es
engendrado en nuestro espíritu virgen y es perfecto, incorruptible e
inmortal.
Teniendo
dos "hombres" dentro de nosotros, uno anímico y uno
espiritual, se nos exhorta a cambiar nuestra identidad del viejo al
nuevo. Esto implica un cambio de identidad que se establece en
la Corte Divina, al igual que un hombre puede ir a un juez
terrenal para cambiar su nombre. Es una cuestión legal, porque a
partir de ese momento, la Ley, el Tribunal y el Juez mismo lo
reconocen oficialmente como una persona diferente.
La
vida de un hijo de Dios, entonces, no
se trata de tratar de limpiar del pecado al viejo hombre o de
perfeccionarlo.
No consiste en tratar de hacer que el viejo hombre sea inmortal, como
si de alguna manera se pudiera anular la sentencia de Dios sobre
Adán. No, el viejo hombre ya ha sido condenado a muerte. El
camino hacia la inmortalidad no trata de otorgar favor al viejo
hombre de carne. Ese viejo hombre debe ser crucificado, no salvado
(Romanos
6:6),
ya que recibió la pena de muerte desde el principio. Por lo tanto,
ser
un hijo de Dios se trata de transferir nuestra identidad a un nuevo
hombre que es inmortal e incorruptible inherentemente,
en virtud de la santidad de la semilla que ha engendrado a ese nuevo
hombre.
Pablo
dice que hemos
sido liberados de los dictados del pecado que nos ordenaban violar la
Ley de Dios
(Romanos
8:2).
Aunque
todavía experimentamos un conflicto interno entre los dos "hombres"
que residen en el mismo cuerpo, estamos llamados a servir a Dios y
obedecer su Ley
(Romanos
7:25).
Debemos
dejar de pensar que todavía estamos subordinados al viejo amo de
esclavos (el diablo).
Ya no estamos de acuerdo con él. Ahora estamos "alegremente
de acuerdo con la ley de Dios en el hombre interior"
(Romanos
7:22).
Nuestro
hombre de la nueva creación está inherentemente de acuerdo con su
Padre celestial, así como Jesús siempre estuvo de acuerdo con su
Padre. De tal palo tal astilla. El alma de Jesús estuvo de acuerdo
con su Padre desde el principio, por supuesto, mientras que nuestra
alma no nació de una virgen, por lo que permanece en conflicto y
desacuerdo con la Ley de Dios. Sin embargo, se nos advierte que
conscientemente cambiemos nuestra identidad del viejo hombre al nuevo
y luego vivamos nuestras vidas de acuerdo con la voluntad de nuestro
Padre celestial de acuerdo con sus Leyes.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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