ENTRANDO EN EL REPOSO DE DIOS (Hebreos 4), Dr. Stephen Jones

Capítulo 4
Hebreos 4: Entrando en el Reposo de Dios

Los versículos finales de Hebreos 3 nos presentaron la idea de que no todos los creyentes son vencedores. Se dio el ejemplo de la Iglesia en el Desierto bajo Moisés. Esos israelitas tenían suficiente fe para aceptar el Cordero de la Pascua, pero no tenían suficiente fe para escuchar la voz de Dios en el Sinaí (Pentecostés) o para ingresar a la Tierra Prometida en Tabernáculos, después de que los doce espías dieron su informe.

Como señalé, esto no se trataba de la salvación. Se trataba de verdaderos creyentes que habían sido cubiertos por la sangre del Cordero; pero verdaderos creyentes que murieron en el desierto sin recibir la promesa. Y, como señala Hebreos 4, el problema fue una fe insuficiente. El autor de Hebreos usa el ejemplo de Israel como una exhortación y advertencia para la Iglesia del Nuevo Testamento, para que no sigamos su ejemplo. Hebreos 4:1 dice:

1 Por tanto, temamos, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.

Es común ver el viaje bíblico de Israel como una alegoría y, sin embargo, malinterpretar el simbolismo. Hay dos niveles de significado en esta alegoría: Personal y Corporativo. En la aplicación personal, "Egipto" representa el pecado que nos mantiene en esclavitud. Pablo habla de esto en Rom. 6:20, diciendo: “cuando erais esclavos del pecado”. El pecado se personifica como un amo duro, como lo fueron los egipcios en Israel (Éxodo 1:11).

Sin embargo, cuando nos convertimos en creyentes en Cristo, el efecto de la Pascua en nuestras vidas fue liberarnos de este pecado de Egipto, porque fue en el día de la Pascua cuando Israel fue liberado de la esclavitud en Egipto. La Pascua no solo hizo a los israelitas "creyentes" individuales, pues también creó la Iglesia del Desierto (como una unidad corporativa, una nación formada por individuos). Fue una "Iglesia de Pascua", porque fue creada el día de la Pascua.

Desde allí, Israel fue bautizado en el Mar Rojo (1 Cor. 10:1,2) y luego fue al Monte Sinaí para recibir la Ley un día que se conoció después como la Fiesta de Pentecostés. Aquí, Israel se negó a escuchar la voz de Dios, como vimos en Hebreos 3, y este fracaso aseguró que Israel continuara siendo una Iglesia de nivel de Pascua. No sería hasta Hechos 2 cuando se formó la Iglesia de Pentecostés. Era, de nuevo, una iglesia o nación corporativa formada por individuos.

Pero incluso la Iglesia bajo Pentecostés no era la Iglesia final que Cristo estaba formando. Había una tercera fiesta, Tabernáculos, que incluso la Iglesia Pentecostal no pudo alcanzar durante la Edad Pentecostal. Estaba reservada para nuestro tiempo después del final de la Edad Pentecostal. Aquellos que ingresan a este tercer nivel de fe son los vencedores, quienes heredarán la Primera Resurrección para reinar con Cristo durante la Edad de Tabernáculos.

Por lo tanto, la "Tierra Prometida" no es el Cielo, sino "las promesas de Dios" que se han dado desde el principio. A nivel individual, es la promesa de Vida en La Edad, llamada en el Nuevo Testamento, zoe aioniana. Aquellos que logren esta promesa recibirán la inmortalidad en la Primera Resurrección y no tendrán que esperar la Resurrección General como el resto de los creyentes. El hecho de que habrá creyentes en esa Segunda Resurrección se aclara al comparar Apocalipsis 20:4-6 con Juan 5:28,29.

Juan dijo en Apocalipsis 20 que la Primera Resurrección está limitada a aquellos llamados a ser "sacerdotes de Dios y de Cristo". No hay incrédulos en esa Primera Resurrección. Jesús habló de la Segunda Resurrección en Juan 5:28,29, donde TODOS serían resucitados, algunos para recibir vida (inmortalidad) y otros para ser juzgados. El hecho de que a algunos se les daría vida en el momento en que se juzgaría a otros, muestra claramente que Él estaba hablando de la Segunda Resurrección en el momento del Juicio del Gran Trono Blanco. Esto significa que habrá creyentes que serán resucitados en la Segunda Resurrección. Y esto, a su vez, significa que la Primera Resurrección incluye SOLO a los creyentes, pero NO A TODOS los creyentes.

Y así, Hebreos 4:1 exhorta a los creyentes a seguir el ejemplo de Caleb y Josué, en lugar del de la Iglesia Israelita. Es muy posible que los creyentes no lleguen a entrar en la "Tierra Prometida"; pero eso no significa que "irán al infierno". La Tierra Prometida no es el Cielo, en oposición al infierno; la Tierra Prometida es el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos. Este es el verdadero objetivo de la vida cristiana.

Así como la Pascua es para nuestra justificación, y Pentecostés para nuestra santificación, también lo es Tabernáculos para nuestra glorificación. La Pascua trae la salvación a nuestro espíritu; Pentecostés trae salvación a nuestra alma (mente); y Tabernáculos trae salvación a nuestro cuerpo. Este era el pensamiento de Pablo tal como lo escribió en 1 Tes. 5:23,

23 Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea preservado irreprensible (completamente sin culpa) sin culpa para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

La glorificación del cuerpo no significa que nuestro cuerpo presente será glorificado. Más bien, Pablo habla de dos cuerpos, uno terrenal y otro celestial (2 Cor. 5:1). Pablo no responde a la pregunta retórica de 1 Cor. 15:35, “¿Y con qué clase de cuerpo vienen?” En cambio, se enfoca en el HECHO de la resurrección y los diversos tipos de gloria que las personas recibirán, dependiendo de su llamado y su fidelidad. Sin embargo, se nos da el ejemplo del cuerpo de Jesús después de su resurrección, que era el mismo, pero diferente. Después de su resurrección nadie lo reconoció hasta que Él hizo o dijo algo. Sin embargo, el cuerpo con que apareció en la Tierra era ciertamente de "carne y huesos" (Lucas 24:39). Él hizo todo lo posible para demostrar que no era un espíritu, no lo era hasta que desapareció, por supuesto. Ese cuerpo glorificado tiene autoridad tanto en el Cielo como en la Tierra y, por lo tanto, tiene la capacidad de ser de carne y hueso en un momento y un espíritu en el siguiente.

Esta es la promesa de Tabernáculos, que Hebreos 4:1 nos exhorta a alcanzar. La Tierra Prometida estaba hecha de tierra. Así estamos hechos nosotros. La Tierra Prometida no es el Cielo allá arriba, sino el Cielo en la Tierra. Los cuerpos de los Hijos de Dios Manifestados mostrarán a Cristo al resto de la humanidad: creyentes e incrédulos. Los creyentes recibirán incentivos adicionales para seguir adelante y recibir la promesa completa de Dios en la próxima resurrección. Los incrédulos también "vendrán a Sión (al Monte de Yahweh)" para aprender de Sus caminos (Isaías 2:3). Durante la Edad de Tabernáculos, la mayoría de las naciones de la Tierra vendrán a conocer a Cristo, porque Él gobernará todas las naciones con “vara de hierro” (Ap. 2:27); es decir, que su vara, o cetro, será inquebrantable.

Heb. 4:2 Porque en verdad, a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, como también a ellos; pero la palabra que ellos oyeron no les aprovechó por no ir acompañada por la fe en los que la oyeron.

Lo primero que se debe tener en cuenta es que el Evangelio, es decir, las "buenas noticias", no comenzaron en el Nuevo Testamento; sino que también fue predicado a los israelitas. Cualquier Palabra de Dios es el Evangelio, ya sea velada o abiertamente predicada con entendimiento. El Evangelio de la Cruz fue predicado a Israel por medio del Cordero de la Pascua y sus ceremonias específicas. Si bien la gente no entendía el significado profético de sus acciones, seguía requiriendo cierta cantidad de fe para ser obediente.

El versículo 2 anterior no debe interpretarse en el sentido de que los israelitas no tenían fe en absoluto. Ciertamente, todos tuvieron suficiente fe para abandonar Egipto. El versículo anterior no se enfoca en su partida de Egipto, sino en escuchar de la voz de Dios en Pentecostés (Monte Sinaí). Ahí es donde "escucharon" la voz de Dios dándoles los Diez Mandamientos. Pero oírla no les benefició, porque les faltó la fe para acercarse a Dios y continuar escuchando su voz. La fe viene oyendo, dice Pablo en Rom. 10:17. La gente se negó a escuchar, prefiriendo que Moisés escuchara a Dios y luego les contara lo que Dios le había dicho.

Moisés le dijo al pueblo lo que Dios había dicho, pero no produjo fe en ellos, porque querían escuchar a un hombre, en lugar de a Dios mismo. Incluso carecían de la capacidad de escuchar la voz de Dios a través de Moisés, lo que habría producido fe. Parecería que solo unos pocos como Caleb y Josué tenían la capacidad de escuchar a Dios a través de Moisés.

La exhortación para nosotros hoy está basada en los mismos hechos. La Iglesia bajo Pentecostés desde Hechos 2 hasta hoy en día ha experimentado los mismos problemas que Israel en el desierto bajo Moisés. Los hombres a menudo carecen de la capacidad de escuchar a Dios por sí mismos y, por lo tanto, han preferido escuchar a Dios a través de los hombres. Esto podría haber funcionado, si la gente hubiera tenido la capacidad de escuchar a Dios a través de los hombres, en lugar de desear escuchar a los hombres. Pero este a menudo no era el caso. Peor aún, a menudo elegían líderes que eran como ellos, sin la capacidad de escuchar a Dios. A medida que pasaba el tiempo, muchos líderes de las iglesias desalentaron a sus congregaciones de aprender a escuchar a Dios por sí mismos, temiendo que la gente "escuchara" algo contrario a la palabra u opinión del líder. Sin amor, los cristianos no pueden caminar juntos ante los desacuerdos doctrinales. Pero en lugar de entrenar a los cristianos en el amor, era más fácil entrenarlos con temor, de modo que las congregaciones se mantuvieron unidas por temor, en lugar de por amor.

Para resumir Hebreos 4:2, Israel se negó a escuchar a Dios (Ex. 20:18-21). Dado que la fe viene al escuchar, el resultado de su negativa fue una fe insuficiente para ingresar a la Tierra Prometida el año siguiente. Hacer que Moisés les dijera lo que Dios dijo no era un sustituto para escuchar a Dios directa o indirectamente. Así que no cumplieron la promesa (v. 1) porque la Palabra no estaba unida con la fe en aquellos que la escucharon en la base del Monte Sinaí.

Heb. 4:3 Porque los que hemos creído entramos en ese reposo, tal como Él dijo: "Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo", aunque sus obras se terminaron desde la fundación del mundo.

En todo el Nuevo Testamento se asume que los creyentes pueden escuchar la voz de Dios y seguir la guía del Espíritu; esta es la esencia de la vida cristiana una vez que se ha sido justificado por la fe. Mientras que Israel se había negado a escuchar en ese Pentecostés de Sinaí, los discípulos fueron al Aposento Alto para escuchar Su voz en Hechos 2. Los discípulos tuvieron éxito donde Israel había fallado. Así que se asumió que todos serían verdaderos pentecostales en esos días. Se suponía que todos al menos se esforzarían por seguir el ejemplo de Caleb y Josué. Se suponía que todos habían pasado el Monte Sinaí y estaban en camino hacia la Tierra Prometida para cumplir la Fiesta de Tabernáculos.

La última parte del versículo 3 se conecta con los versículos 4 y 5. De hecho, los versículos 4 y 5 explican la última parte del versículo 3:

3 … aunque sus obras fueron terminadas desde la fundación del mundo. 4 Porque así ha dicho en alguna parte acerca del séptimo día: "Y Dios reposó en el séptimo día de todas sus obras"; 5 y de nuevo en este pasaje: "No entrarán en mi reposo".

Es obvio que entrar en el reposo de Dios es equivalente a entrar en la Tierra Prometida. ¿Cómo era el Reposo de Dios?

La idea de reposar proviene de la Ley de los Sábados, que a su vez se basaron en el patrón del Reposo de Dios en el séptimo día de la Creación (Gén. 2:2,3). Pero la Ley expone más a fondo esta idea, ya que establece tres niveles de reposo, cada uno basado en un tipo diferente de sábado:

El primer sábado era el séptimo día y fue el reposo físico para el hombre y las bestias.

El segundo sábado era el reposo de la tierra en el séptimo año, que también mantenía todas las deudas en suspenso durante ese año. En otras palabras, nadie tenía que pagar deudas durante ese año porque, al menos en teoría, no tenían ingresos de la tierra. Forzar a las personas a continuar haciendo pagos de deudas generalmente las obligaría a sembrar y cosechar la tierra para poder realizar sus pagos programados.

El tercer y último sábado era el JUBILEO, que ocurría después de siete sábados de descanso de la tierra, o 49 años. Este último sábado cancelaba todas las deudas restantes, y la herencia de cada familia, si se había vendido en los años anteriores, les era reintegrada (Lev. 25:10-13).

La trompeta del Jubileo era tocada el décimo día del séptimo mes del calendario hebreo. Este era el Día de la Expiación (Lev. 25:9). Debido a que el año civil comenzaba el primer día del séptimo mes (septiembre), el Jubileo comenzaba realmente el décimo día del nuevo año. La trompeta de Jubileo era tocada después de que pasaban 49 años, pero en realidad se tocaba diez días después en el quincuagésimo año. Todo el año quincuagésimo era un día de reposo, además del anterior (49º) año.

El Día de la Expiación era un día de ayuno y arrepentimiento (Lev. 23:27-32), pero el Jubileo era un momento de regocijo ("júbilo"). La aparente contradicción se explica por los eventos que el día tenía la intención de conmemorar. Los doce espías dieron su informe en ese día, con las primeras uvas maduras (Núm. 13:20). Se suponía que los informantes debían recomendar que los israelitas se prepararan para regresar a su herencia (Canaán), ya que era el 50º jubileo, diez días después del año 2.450 desde Adán. Pero diez de los espías dieron un mal informe (Núm. 13:32), así que en esencia, convirtieron este día de Jubileo en un Día de Expiación. Así que en lo sucesivo cada año en este día la gente tenía que arrepentirse, en conmemoración de su negativa a entrar en la Tierra Prometida en el tiempo adecuado.

Si Israel hubiera entrado en la Tierra Prometida en este Jubileo designado, su calendario a partir de ese momento habría estado alineado con el calendario del Jubileo de la Creación. Es decir, habrían marcado un año de descanso siete años después de ingresar a la Tierra. Y su primer jubileo en la Tierra Prometida se habría alineado con el 51º Jubileo de Adán. Pero, en cambio, entraron a Canaán 38 años y medio después, por lo que sus años de descanso y jubileos no se alinearon correctamente con el calendario del Jubileo de la Creación. En otras palabras, desde su entrada en Canaán hasta el cautiverio, su sistema de Jubileo fue un sistema de Jubileo alternativo. Fue un calendario delimitado en incrementos de siete años, con un año de descanso adicional en cada año 50º. Sin embargo, su cuenta de años no comenzó en el 50º Jubileo que se basaba en el Reposo de Dios de su obra de Creación.

Por lo tanto, Dios dice en Hebreos 4:5, "No entrarán en MI reposo". El Reposo de Dios es el Jubileo. Es el más alto de los tres sábados de descanso y el más importante, porque representa la cancelación de toda deuda (es decir, de toda responsabilidad por el pecado). Los versículos 6-9 dicen,

6 Por tanto, puesto que todavía falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes antes se les anunció la buena nueva no entraron por causa de su desobediencia, 7 Dios otra vez fija un día: Hoy. Diciendo por medio de David después de mucho tiempo, como se ha dicho antes: SI OÍS HOY SU VOZ, NO ENDUREZCÁIS VUESTROS CORAZONES. 8 Porque si Josué [es decir, Jesús o Yahshua] les hubiera dado reposo, Dios no habría hablado de otro día después de ése. 9 Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios.

El reposo sabático que aún permanece para nosotros es el Jubileo, que, en cierto modo, es el día de preparación para la Fiesta de Tabernáculos. Estos tres sábados se superponen a los tres días principales de fiesta: la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Cuando uno es justificado por la fe en la sangre del Cordero (Pascua), uno entra en el "reposo" de Dios de primer nivel. Cuando uno es lleno del Espíritu (Pentecostés), uno entra en el "reposo" de Dios de segundo nivel. Cuando recibimos El cuerpo glorificado e inmortal, dejando nuestra antigua herencia para habitar en una "cabaña" hecha de ramas vivas, entramos en el reposo de Dios de nivel tres. Este es el nivel de reposo que Dios nos propuso desde el principio.

Hablando históricamente, cuando vemos la progresión del Reino en una línea de tiempo, funciona así: Israel nunca tuvo un Jubileo ni un sábado de reposo en la Tierra antes de la época de Esdras. Cada año que fallaron, le debían a Dios un año como un pecado-deuda. Por el 38º año de David, Israel le debía a Dios 62 años de reposo y 8 Jubileos, por un total de 70 años. Dios entonces ejecutó la deuda.

Primero, hizo que David numerara a la gente sin cobrar el medio siclo de la expiación (2 Samuel 24; Ex. 30:11-13), para eliminar la protección de la que gozaban cuando Moisés había recolectado el dinero de la expiación durante el censo anterior en el desierto. En el tiempo de David, entonces, 70.000 hombres de Israel fueron asesinados en la plaga, mil por cada año de descanso que Israel le debía a Dios.

Aparentemente, la gente todavía no aprendió su lección, porque su deuda de tiempo aumentó nuevamente a 70 años para el tiempo de la cautividad babilónica. Luego, Dios los envió al cautiverio específicamente durante 70 años, porque se habían negado a guardar sus sábados. 2 Cró. 36:21 nos dice esto:

21 para que se cumpliera la palabra de Yahweh por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubiera gozado de sus días de reposo (sábados). Todos los días de su desolación reposó hasta que se cumplieron los setenta años

No se nos dice si guardaron sus sábados semanales o no, sino el tiempo acumulado debido a su negativa a conservar sus reposos de la tierra y jubileos. Para cuando la gente fue llevada a Babilonia, le debían a Dios setenta años, como expliqué en el capítulo siete de mi libro, Secretos del Tiempo.

Cuando la gente regresó del cautiverio babilónico, comenzaron a guardar sus años de descanso en la Tierra, como lo demuestra la historia; pero aun así, se negaron a guardar sus Jubileos, mostrando la verdad de Hebreos 4:9, "Por lo tanto, queda un reposo sabático para el pueblo de Dios", que es el Jubileo (y la Fiesta de Tabernáculos) lo que queda por cumplir.

El cumplimiento de este “reposo” o sábado se explica en Hebreos 4:10 y 11,

10 Porque el que ha entrado en su reposo también ha reposado de sus obras, como lo hizo Dios de las suyas.

Este versículo resume la enseñanza de Isaías del Día de la Expiación y del Jubileo. Isaías 58 habla de "el ayuno que Yo escogí" (el ayuno del Día de la Expiación), mostrando la intención de Dios en esto. No es que Dios esté interesado en que no se coma nada en ese día, ni Dios se deleita en que la gente se vista de sacos y cenizas. Él nos dice en Isaías 58:6 que lo que Dios quería desde el principio que el Día de la Expiación hubiera sido el Día del Jubileo:

6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las cadenas de maldad, soltar las coyundas del yugo, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?

En los versículos 13 y 14, el profeta continúa diciéndonos el propósito y el significado más elevados de un sábado:

13 Si retrajeres, a causa del sábado, tu pie de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia; y al día santo de Yahweh, honorable; y lo honrares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu negocio, ni hablando de él, 14 Entonces te deleitarás en Yahweh, y yo te haré andar en las alturas de la tierra; y te daré de comer con la herencia de Jacob tu padre, porque la boca de Yahweh ha hablado.

En el sábado de primer nivel, uno puede descansar físicamente y estudiar la Palabra de Dios. En un sábado de segundo nivel, uno podría comenzar a aprender a cesar de sus propias obras así como Jesucristo no hizo nada por Sí mismo, sino solo lo que vio hacer a su Padre. Del mismo modo, Él no habló sus propias palabras, sino que habló solamente las palabras del Padre. Juan 8:28,29 dice:

28 … No hago nada por mi propia iniciativa, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó. 29 Y el que me envió, conmigo está; Él no me ha dejado solo, porque yo siempre HAGO las cosas que le agradan.

Nuevamente, en Juan 12:49 y 50 Jesús dice:

49 Porque no hablé por mi propia iniciativa, sino que el mismo Padre que me envió, me dio un mandamiento, qué decir y qué hablar. 50 Y sé que su mandamiento es vida eterna; por lo tanto, las cosas que hablo, las hablo tal como el Padre me ha dicho.

En Juan 14:10, Jesús dice de nuevo:

10 … Las palabras que te digo no las digo por mi propia iniciativa, sino que el Padre que permanece en mí hace las obras.

De nuevo, Jesús dijo en Juan 9:4: "Debemos hacer las obras de Aquel que me envió mientras sea de día".

Todo lo que Jesús hizo o dijo no fue de Sí mismo o de su propia iniciativa. Él había entrado en ese "reposo" que aún permanecía para el pueblo de Dios. El sábado que guardó fue la forma más alta de sábado que Dios planeó para el hombre desde el principio. Es dejar de hacer con tus PROPIAS obras, y desistir de pronunciar tus propias palabras. Es hacer solo lo que el Padre hace y hablar solo las palabras del Padre. Ese es el reposo del Jubileo de Hebreos 4:10. A través de Pentecostés, la experiencia de reposo de segundo nivel, comenzamos a aprender cómo hacerlo mediante la guía del Espíritu Santo. Sin embargo, Pentecostés es una fiesta con levadura, que requiere fuego para que sea una ofrenda aceptable a Dios. Es un momento de entrenamiento en el desierto, un momento de crecimiento para alcanzar la madurez. Es solo cuando alcanzamos la experiencia de Tabernáculos que hacemos esto constantemente sin interrupciones carnales.

Volviendo a Hebreos 4:11, leemos,

11 Por lo tanto, seamos diligentes para entrar en ese reposo, para que nadie caiga siguiendo el mismo ejemplo de desobediencia.

El "ejemplo de desobediencia" aquí es el día en que Israel se negó a entrar en la Tierra Prometida cuando los doce espías dieron sus informes. Fue el día en que Israel, como nación, se negó a entrar en el Reposo de Dios, el Jubileo y la Fiesta de Tabernáculos. Y así, encontramos que Dios no les permitió entrar a su Reposo, y 38 años después, Dios les dijo que entraran a Canaán en el tiempo de la Pascua, en lugar de en el tiempo de Tabernáculos. Cruzaron el río Jordán el décimo día del PRIMER mes (Josué 4:19), que era el día en que la gente seleccionaba los corderos para preparar para la Pascua (Éx. 12:3).

Por lo tanto, se les dio solo un sábado de primer nivel, basado en la Pascua. Muchos años después, la Iglesia del Nuevo Testamento recibió un sábado de segundo nivel, basado en Pentecostés. De hecho, Dios instituyó una cuenta regresiva de siete semanas (siete sábados) desde la Ofrenda de la Gavilla Mecida hasta Pentecostés. Ambos días caían en "el día después del sábado", el día octavo o primer día de la semana (domingo), que se había instituido en los días de Moisés. Lev. 23:15 nos dice,

15 También contaréis para vosotros desde el día después del sábado, desde el día en que trajeron la gavilla de la ofrenda mecida; habrá siete sábados completos.

Entonces vemos que Moisés profetizó de otro sábado que aún estaba por venir. El recuento de días cambió del sábado mosaico al "día después del sábado". Pentecostés ocurría siete sábados más tarde, y terminaba el día más tarde llamado domingo, o primer día de la semana, u octavo día de la semana. La cuenta regresiva de siete semanas del sábado hasta Pentecostés sirvió como un punto de partida para este nuevo punto de conmemoración del sábado en la Edad Pentecostal. Así que encontramos que los cristianos se reunían el primer día de la semana (1 Cor. 16:2), que también fue llamado "El Día del Señor" (Ap. 1:10), y esto se fundamenta en los otros escritos de la Iglesia Primitiva en los siglos que siguieron.

Hoy estamos entrando históricamente en ese sábado del tercer nivel, basado en el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos. Este sábado no se basa en las obras propias en sí, sino en hacer las obras de Dios y hablar las palabras de Dios. Así es como uno cesa de hacer sus propias obras, y esa fue la intención de Dios para nosotros desde el principio.

(Debido a que el tema del sábado es tan controvertido entre los que abogan por mantener el sábado, en este punto será útil desviarnos de nuestro estudio de Hebreos y observar más de cerca la forma en que los sábados se desarrollaron en la Ley).

El antiguo sábado había sido establecido en base a su muerte (es decir, la Pascua), pero la Ley predijo un nuevo sistema de sábado basado en su resurrección (la Ofrenda de la Gavilla Mecida), como Lev. 23:15 dice.
Ambos sistemas sabáticos se basaron en el patrón de siete días de la Creación. Sin embargo, conmemoraban diferentes eventos. El mandamiento de observar el séptimo día depende completamente de qué día se considera el primer día. Después de todo, el primer día de las semanas pentecostales (o sábados) comienza el día de la Ofrenda de la Gavilla (domingo).
El sábado mosaico comenzó en Éxodo 16 cuando Dios empezó a dar a la gente el maná en el desierto. A Moisés se le dijo que el maná aparecería durante los próximos seis días y que no habría maná en el séptimo día, porque era un "sábado" (Éx. 16:23). Se ve claramente, entonces, que el sábado de Mosaico fue establecido durante 40 años por el maná. Si alguien perdía la noción del tiempo, simplemente podía vigilar el cese del maná y saber que era el séptimo día. El ciclo del maná comenzó en el 15° día del segundo mes (Éx. 16:1). Este día más tarde se conoció como la Segunda Pascua (Núm. 9). Si una persona no podía observar la Pascua en el primer mes, debía observarla en el segundo mes. Así, el ciclo de maná-sábado comenzó el día de la Segunda Pascua, y por ello se basó en la muerte de Cristo, de la cual profetizaba la celebración de la Pascua.
El Nuevo Pacto, sin embargo, que fue traído por (se basó en) la resurrección de Cristo, tuvo su propio evento conmemorativo, y por esta razón comenzó a guardarse el día después del antiguo sábado. Fue llamado el primer día de la (vieja) semana, o el octavo día. Por esta razón, también apuntaba hacia la filiación, ya que la presentación de los Hijos de Dios solo puede hacerse legalmente en un octavo día (Ex. 22:30).
Se ha acusado a menudo de que el domingo fue inaugurado por el emperador Constantino en el siglo IV. Sin embargo, esto se refuta fácilmente al leer los escritos de la Iglesia Primitiva. Hay muchas referencias a sus reuniones que se celebran el primer día de la semana, mucho antes de que naciera Constantino. Constantino se limitó a legalizar el día en que los cristianos se habían reunido durante casi tres siglos. Su edicto no dice nada de cambiar el sábado. Los únicos cristianos que pudieron haberse opuesto a esto fueron aquellos muy pocos judaizantes en Palestina, quienes sostenían el sistema de creencias de los judíos, que obviamente no estarían de acuerdo en que Jesús resucitó de la muerte el día (domingo) de la Ofrenda de la Gavilla Mecida. Por lo tanto, no entendieron el significado de Lev. 23:15 o de cualquier otro cambio en la Ley discutido en el libro de Hebreos.

Continuamos ahora con nuestro estudio en Hebreos 4:12,

12 Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetrante hasta la división del alma y el espíritu, de las articulaciones y los tuétanos, y capaz de discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.

No es solo la Palabra de Dios lo que el autor tiene en mente, sino el hecho de que venga a través de alguien que ha entrado en el Reposo de Dios. Cuando se hable esta Palabra viva, en lugar de las palabras del hombre, dividirá el alma y el espíritu y podrá juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón. Es una espada que es mucho más afilada que las espadas físicas embotadas, que solo pueden separar las cabezas de los hombres de sus cuerpos.

13 Y no cosa creada oculta a Su vista, sino que todas las cosas están abiertas y desnudas ante los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta.

Cuando los creyentes que han entrado en su Reposo son movidos por el Espíritu Santo y hablan la Palabra de Dios, todas las cosas quedan al descubierto. Leemos en 1 Cor. 14:24,25,

24 Pero si todos profetizan, y un incrédulo o un hombre sin ese don entra, es condenado por todos, es llamado a rendir cuentas por todos; 25 se revelan los secretos de su corazón; y así caerá sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que Dios está ciertamente entre vosotros.

¡Oh, si los cristianos usaran esta espada, en lugar de las espadas de los hombres! Entonces, se pondrían al descubierto todos los corazones de los hombres, sus pensamientos y sus intenciones se revelarían, y todos serían juzgados justamente por el Espíritu en la Verdad.

Hay una modismo hebreo que se usa a menudo en el Antiguo Testamento: "el filo de la espada". La palabra traducida como "filo" proviene de la palabra hebrea peh, que literalmente significa "boca". De este modismo viene la enseñanza bíblica de que la Palabra de Dios es una espada afilada que sale de la boca. Apocalipsis 1:16 dice de Cristo: "de su boca salió una espada aguda de dos filos".

¿Qué es esta "espada"? ¿En qué se diferencia de una espada carnal? La respuesta se da en Oseas 6:5,6 en la NASB,

5 Por tanto, por medio de los profetas los he cortado en pedazos; los he matado con las palabras de mi boca; y los juicios sobre ti son como la luz que sale. 6 Porque me deleito en la lealtad [jesed, "misericordia, bondad o compasión"] en lugar del sacrificio, y en el conocimiento de Dios en lugar de las ofrendas quemadas.

Jesús se refirió a esto en Mateo 9:13, diciendo:

13 Pero id y aprended lo que esto significa: “misericordia quiero y no sacrificio”, porque no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.

El significado es este: los hombres pensaban que Dios deseaba que los pecadores fueran cortados por una espada física (o cuchillo) como un sacrificio a Dios. Y así vemos a lo largo de la historia todas las guerras religiosas en las que cada lado está convencido de que Dios deseaba que "mataran a sus enemigos". Pero si hubieran entendido la mente de Dios, habrían visto que Dios "mata" a los hombres no con una espada física, sino con "las palabras de Su boca". Esa es la espada afilada que Dios usa. Es la Espada del Espíritu, es decir, la Palabra de Dios (Efesios 6:17). Dios usa esta espada porque se deleita en la misericordia, la bondad y la compasión, no en el sacrificio. Por esta razón, le dio a Israel la Palabra del Señor a través de los profetas, quienes los cortaron en pedazos, no con una espada física, sino con la espada afilada que es la lengua del que habla la Palabra de Dios. Esta espada aguda se ofreció a Israel en el Monte Sinaí en ese primer Pentecostés cuando Dios descendió sobre el monte y habló la Palabra a la gente. Sin embargo, la gente rechazó esa Espada, y cuando llegó el momento de conquistar Canaán, solo les quedaban las espadas físicas con las cuales derrotar a los cananeos. El resultado fue un baño de sangre. Pero esto no revela verdaderamente la mente de Dios. Dios no odiaba a los cananeos, ni quería que fueran sacrificados por la espada.

Y así, cuando la Fiesta de Pentecostés se cumplió en Hechos 2, los discípulos en el Aposento Alto aceptaron la Espada del Espíritu. Salieron a la calle y "mataron" a 3,000 personas con la Espada de la Misericordia. Esto fue hecho en contraste directo con los 3,000 que fueron matados en la base del Monte Sinaí por los levitas en Éxodo 32:28. En cada caso, se utilizó una espada, pero con diferentes resultados. Bajo Moisés, se cortaron (separaron) 3.000 hombres de la Iglesia en el Desierto; en el Nuevo Testamento se agregaron 3,000 a la Iglesia (Hechos 2:41).

Y así, en las manos de los cristianos llenos del Espíritu (que han entrado a su Reposo, el Jubileo), la Palabra de Dios es la espada más poderosa del mundo. En lugar de matar a los cananeos con una espada física, los cristianos son llamados a "matar la carne" por medio del bautismo. La Gran Comisión de Marcos 16:15-18 se basa en esta Espada del Espíritu y debe verse como el paralelo que contrasta con el mandato en los días de Josué de matar a los cananeos.

El resto de Hebreos 4 trata el tema de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote y debe ser discutido en relación con el quinto capítulo. Así que aquí terminamos nuestra discusión actual sobre entrar en el Reposo de Dios.

https://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/hebrews-immigrating-from-the-old-covenant-to-the-new/chapter-4-hebrews-4-entering-god-s-rest/

https://josemariaarmesto.blogspot.com/2016/06/libro-hebreos-emigrar-de-la-antigua-la.html (este libro está en proceso revisión-reedición en estos momentos y será publicado en breve, en la entrada LIBROS CORREGIDOS Y REEDITADOS, Dr. Stephen E. Jones (TABERNÁCULOS))