19 de junio de 2019
19
Entonces
su suegra le dijo: ¿Dónde espigaste y dónde trabajaste hoy?
Bendito sea aquel que se fijó en ti. Y ella informó a su suegra con
quién había trabajado, y dijo: El hombre con el que trabajé hoy se
llama Booz. 20
Y Noemí dijo a su nuera: Sea él bendito de Yahweh, porque no ha
rehusado su bondad ni a los vivos ni a los muertos. Le dijo también
Noemí: El hombre es nuestro pariente; es uno de nuestros parientes
más cercanos.
Parece
que el propio Boaz no le contó a Rut su estrecha relación con la
familia de Noemí. Obviamente sabía quién era Rut, pero Rut no
sabía quién era Boaz. Rut había sido guiada por el Espíritu al
campo de Boaz, donde "ella
fue por casualidad"
(Rut
2:3).
Bendición
y maldición
Era
costumbre bendecir a aquellos que habían mostrado bondad o
integridad hacia los demás. La palabra "bendito" proviene
de la palabra hebrea baraq,
que literalmente significa "doblar la rodilla".
Curiosamente, baraq
también
se traduce como "maldición" en Job
2:5,
donde Satanás habla a Dios acerca de Job:
5
Sin
embargo, extiende ahora tu mano y toca sus huesos y su carne; él te
maldecirá [baraq]
en
tu misma cara.
9
Entonces
su esposa le dijo: “¿Aún conservas tu integridad? ¡Maldice
[baraq]
a
Dios
y muérete!”
12
Y
dijo Dios a Balaam: No vayas con ellos; No maldecirás
[arar]
al
pueblo; porque es bendito [baraq].
Aparentemente,
baraq,
"doblar
la
rodilla",
tiene que ver con someterse a la bendición o maldición de otra
persona, según la situación. La implicación es que la
bendición también puede convertirse en una maldición o una
maldición convertirse en una bendición, de acuerdo con la voluntad
del que la habla.
Quizás esto sea similar al saludo shalom,
"paz", donde esta bendición también puede ser revocada
(Mateo
10:13).
Las
maldiciones afectan a esas personas, como vemos en las Escrituras,
particularmente cuando la maldición se pronuncia a causa de algún
pecado. La Corte Divina respalda tales maldiciones hasta que, o a
menos que los malditos, se arrepientan y reviertan su causa. Cuando
Noé maldijo a Canaán en Génesis
9:25,
él y sus descendientes, los cananeos, sufrieron una larga maldición
que finalmente resultó en su expulsión de su tierra en el tiempo de
Josué. Josué llevó a Israel a la Tierra para desplazar a los
cananeos 828 años (2 x 414) después de la maldición de Noé. Esto
estaba de acuerdo con el factor de Tiempo Maldito, que se ejecuta en
ciclos de 414 días o años. Ver el capítulo
4
de mi libro, Secretos
del Tiempo.
Balaam
no pudo maldecir a Israel, porque eran benditos. En otras palabras,
la Corte Divina no ratificaría una maldición sobre Israel ni los
pondría en Tiempo Maldito, porque no habían hecho nada digno de tal
maldición. Solo más tarde encontramos una situación diferente. Por
ejemplo, cuando Saúl consultó a la bruja de Endor (1
Samuel 28:7),
puso a la monarquía de Israel bajo el Tiempo Maldito, y 414 años
más tarde, el resultado fue que el rey Joaquín fue deportado y
puesto en un calabozo babilónico (2
Reyes 24:12).
Ver el capítulo
6
de
mi libro, Secretos
del Tiempo.
Los hombres
y las naciones están bajo Tiempo Maldito por cada tipo de pecado,
pero algunos son lo suficientemente serios como para justificarlo. La
mayoría de las veces, tiene que ver con atribuirse un llamado que
pertenece a otra persona o, por el contrario, con rechazar el
llamado propio. Independientemente de las causas, el
arrepentimiento es siempre la solución, y el período del Tiempo
Maldito es en realidad el período de gracia de Dios, que da tiempo
para arrepentirse.
Si hay
arrepentimiento antes de la fecha límite, comienzan la transición a
Tiempo Bendito, que se caracteriza por el número 490. A menudo, esto
significa un ciclo de 76 días para los individuos y un ciclo de 76
años para las naciones. De esta manera, la maldición se
convierte en una bendición, porque el tiempo que pasa bajo el Tiempo
Maldito resulta ser una experiencia de aprendizaje a través de la
disciplina divina. De este modo, se evita la ejecución del
juicio divino y la persona o nación crece en madurez espiritual.
Vemos
múltiples ejemplos de esto en las Escrituras y en la historia a
largo plazo. También he experimentado esto en mi vida personal en
ciclos de 414 días a corto plazo. (Vea Las
Guerras del Señor).
Afortunadamente, en mi propia vida pude arrepentirme y viví para
contarlo, mientras que he observado a otros que murieron en su tiempo
de impenitencia. Sin embargo, debo recalcar nuevamente que no todos
los tiempos de problemas son resultado de estar en Tiempo Maldito.
Dichos tiempos parecen ser bastante inusuales y están limitados a
ciertos tipos de pecado, la mayoría de las veces relacionados
con el llamado propio.
La
importancia de la bendición
En la vida
diaria es sabio tratar a los demás con amabilidad, respeto y amor,
como lo hizo Booz con Rut y Noemí. Como resultado, recibió su
bendición y la aprobación de Dios mismo. Las bendiciones no son
solo palabras bonitas para hacer que las personas se sientan bien;
sino que están respaldadas por la Ley de Dios y, por lo tanto, son
una forma de apelar a la Corte Divina en un sentido positivo. Muy a
menudo pensamos en la Corte Divina simplemente en términos de
presentar quejas con la esperanza de obtener justicia, pero al gran
Juez del Universo también le gusta escuchar casos de bendiciones.
La
mayoría de las personas bendice a ciertas personas a través de la
oración "normal" ante el Trono de la Gracia (Hebreos
4:16)
sin darse cuenta de que este Trono está en un tribunal de justicia.
Existen
tres tribunales de justicia principales en las Escrituras,
aunque algunos subdividen esos tribunales de acuerdo con varios
temas. Sin embargo, nuestro punto principal aquí es mostrar que la
Corte Divina puede usarse para apelar por la bendición, así como
para apelar por la justicia, que puede resultar en la maldición de
la Ley sobre el que ha pecado.
Vemos esto
en la bendición de Noemí sobre Booz por su amabilidad.
El
pariente
Cuando
Noemí le dijo a Rut que Booz era uno de sus parientes más cercanos,
nos da un detalle que pronto será vital para el resto de la
historia. Como veremos en breve, los parientes cercanos tenían
ciertos derechos y responsabilidades en la Ley, que los meros amigos
no
tenían. Todo esto se relaciona directamente con los Principios de la
Filiación y las Leyes de Herencia, que hablan directamente sobre la
idea de la Manifestación de los Hijos de Dios en el Nuevo
Testamento.
Como
veremos, Booz no era el pariente más cercano de Noemí, según lo
define la Ley. Había otro que era responsable de casarse con Rut y
de levantar a un heredero de los bienes de Elimelec en Belén. Booz
no podía pasarlo por alto sin violar la Ley, por lo que descubrimos
que a este pariente más cercano se le debía dar la primera
oportunidad de casarse con Rut. En todo esto, Booz cumplió con los
requisitos de la Ley, sabiendo (creo) que si era verdaderamente la
voluntad de Dios que se casara con Rut, habría una manera de hacerlo
sin violar el derecho del otro pariente.
Protección
de Booz
Rut
2:21-23
dice:
21
Entonces
Rut la moabita dijo: Además, él [Booz]
me dijo: "Debes estar cerca de mis siervos hasta que hayan
terminado toda mi cosecha". 22
Y Noemí dijo a Rut su nuera: Es bueno, hija mía, que salgas con
sus criadas, no sea que en otro campo te maltraten. 23 Y ella se
quedó cerca de las criadas de Booz espigando hasta que se acabó la
cosecha de cebada y de trigo. Y vivía con su suegra.
Booz
no era legalmente responsable de la protección de Rut, pero asumió
esa responsabilidad por bondad y benevolencia. Reconoció la más
amplia Ley del Amor que era fundamental para la Ley misma
(Deuteronomio
6:5;
Mateo
22:37).
Poco se nos dice sobre el carácter moral de los hombres de Belén,
pero a Booz le preocupaba que algunos pudieran aprovecharse de las
hermosas extranjeras que carecían de coberturas protectoras.
En
circunstancias normales, cada familia israelita tenía un jefe de
familia cuyo deber era proteger a la familia. Este era el "vengador
de la sangre", mejor traducido como el pariente
redentor,
que representaba a los miembros de su familia ante el tribunal en la
puerta de una ciudad amurallada. Sin embargo, siempre había algunos
que no tenían tal cobertura para protegerlos, y siempre había
algunos que intentaban aprovecharse de esas personas desprotegidas.
Aquellos
que no tenían cobertura protectora, como viudas, huérfanos y
extranjeros, estaban cubiertos por Dios mismo. Así que leemos en
Éxodo
22:21-23,
21
Y
no maltratarás ni forzarás a un extranjero,
porque fuiste extranjero en la tierra de Egipto. 22 No afligirás a
viuda
ni a huérfano.
23 Si le afliges, y si él me clama, seguramente oiré su clamor; y
se encenderá mi ira, y te mataré con la espada; y tus esposas se
volverán viudas y tus hijos sin padre.
Por
lo tanto, nadie está verdaderamente sin cobertura, pero muchos de
los que no tienen cobertura terrenal pueden no darse cuenta de que
Dios asume la responsabilidad personal de su protección. Cuando son
tratados injustamente, pueden recurrir a la Corte Divina, donde
pueden apelar a Dios mismo. Dios dice que en tales casos,
"seguramente
oiré su clamor".
9
No
escondas tu rostro de mí; no rechaces con ira a tu siervo; tú has
sido mi ayuda. ¡No me abandones ni me desampares, oh Dios de mi
salvación!
10
Porque aunque mi
padre y mi madre me hayan abandonado,
Yahweh me recogerá.
David no
era un huérfano literal, pero cuando fue considerado un proscrito
durante el reinado de Saúl, sus padres probablemente fueron
obligados a renunciar a él y no pudieron protegerlo sin poner en
peligro su herencia en Belén. Por esta razón, David apeló a Dios
mismo para que lo cubriera, y sabemos que la Ley honró su apelación.
Es lo mismo
hoy. Hay algunos que insisten en que todos los creyentes deben estar
bajo la cobertura de alguna iglesia o líder establecido y que, si no
lo hacen, están fuera de la voluntad de Dios. Pero, como Saúl, la
Iglesia misma ha creado muchos huérfanos a través de sus leyes
opresivas (tradiciones de los hombres). No tienen derecho a dar la
espalda y culpar a los huérfanos por no regresar a sus opresores
para recibir más golpes. Incluso el mismo David tuvo que huir para
salvar su vida de la lanza de Saúl, convirtiéndose así en un
huérfano virtual.
El punto es
que Dios mismo se convierte en el redentor de su pariente, como la
Ley nos dice. No es pecado ser huérfano. De
hecho, en muchos casos encontramos que ser
huérfanos por parte de la Iglesia es a menudo una señal de que Dios
está con ellos de una manera mayor que aquellos que tienen una
cobertura terrenal.
Noemí era
viuda, y Rut era viuda y extranjera. Por lo tanto, estaban bajo la
cobertura protectora directa de Dios. La historia de Rut muestra cómo
Dios se interesó activamente en sus vidas para protegerlas y
guiarlas hacia una conclusión bendita.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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