LIBRO DE RUT, Parte 13: Palabras de consuelo, Dr. Stephen Jones




15 de junio de 2019



En Rut 2:8 y 9, Boaz le dijo a Rut que solo fuera A su campo para que pudiera garantizar su seguridad. También le dio acceso equitativo a las vasijas de agua utilizadas por sus sirvientes. Tal vez podríamos interpretar que sus palabras indican "amor a primera vista", como algunos lo han hecho. Eso ciertamente agregaría sabor a la historia, pero también muestra proféticamente el amor de Cristo por su Novia.

También muestra cómo Cristo da la bienvenida a los extranjeros y los trata como iguales. La cultura rabínica de los siglos posteriores, que trató a los prosélitos extranjeros como ciudadanos de segunda clase, está totalmente ausente en las acciones de Boaz. Aunque él implica que otros en Belén podrían no ser tan amables y generosos con ella, él mismo reflejó el amor de Cristo.

Rut no esperaba tanta generosidad y amabilidad. Leemos en Rut 2:10,

10 Luego, inclinó su rostro, se postró en tierra y le dijo: "¿Por qué he encontrado gracia [chen] ante tus ojos para que me prestes atención, ya que soy una extranjera [nokriy]?"

La palabra hebrea para "gracia" es chen (pronunciado Kane). Significa "favor, encanto, belleza". La gama de significados se suma al encanto de esta historia de amor, porque implica también que Boaz reconoció su belleza. Esto también agrega un sabor sutil al tema del "amor a primera vista".

Aquí también está claro que Rut se identifica como extranjera y no como una israelita que vivía en Moab. Si ella hubiera sido israelita, su aceptación no habría sido cuestionada.


Rut la nokriy (extranjera)
Años antes, mientras Israel estaba en las llanuras de Moab antes de cruzar el río Jordán, Dios le había dicho a Moisés: "No molestes a Moab ni los provoques a la guerra, porque no te daré ninguna de sus tierras como posesión, pues he dado Ar a los hijos de Lot como posesión (Deuteronomio 2:9). Así que los moabitas aún permanecían en esa Tierra. De hecho, tras un siglo de la muerte de Moisés, los moabitas eran lo suficientemente numerosos como para poner a Israel en cautiverio (Jueces 3:12).

El término nokriy se usa en Génesis 17:12 cuando Dios habló de "cualquier nokriy que no sea de sus descendientes". Del mismo modo, en Éxodo 12:43, un nokriy no debía participar en la Fiesta de la Pascua. No obstante, en Éxodo 12:19, Dios ordenó que tanto los extranjeros como los israelitas nativos debían celebrar la Fiesta de la Pascua. Así que está claro que un extranjero no era elegible solo cuando seguía siendo extranjero y no se había unido a la Casa de Israel para servir al Dios de Israel.

Rut confesó que era una nokriy, pero sabemos que ya había declarado: "Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios" (Ruth 1:16). Su fe la había calificado para celebrar las fiestas y ser israelita por nacionalidad. Su fe también canceló la maldición que pesaba sobre Moab desde su incestuoso comienzo (Génesis 19:36,37). Como ya he demostrado, Rut fue probablemente la décima generación de Lot, cumpliendo con la Ley de Deuteronomio 23:3.

Boaz conocía la Ley y entendía la intención de su autor. Rut 2:11,12 dice:

11 Booz respondió y le dijo: "Todo lo que has hecho por tu suegra después de la muerte de tu esposo me ha sido totalmente informado, y cómo dejaste a tu padre y a tu madre y la tierra de tu nacimiento, y llegaste a un pueblo que no conocías previamente. 12 Que Yahweh recompense tu trabajo, y que tu remuneración sea completa departe de Yahweh, el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a buscar refugio".

En cualquier comunidad pequeña, las noticias locales viajan rápido. Boaz ya había oído hablar del regreso de Noemí de Moab después de haber estado fuera diez años. Había oído que ella estaba acompañada por Rut, su nuera de Moab. Había oído hablar de la devoción de Rut a Noemí, su confesión de fe y su determinación de convertirse en israelita. Boaz no se opuso a nada de esto, sino que la felicitó y la bendijo por ello. Ni siquiera la llamó nokriy.

Así, Boaz profetiza la obra de Cristo en la destrucción del muro divisorio en el templo, que dejó a judíos y no judíos (y también a todas las mujeres) en un estado de división permanente. Entonces, Pablo nos dice que este mismo muro divisorio había sido derribado (espiritualmente) por el mismo Cristo (Efesios 2:14,15,16). La obra de Cristo no destruyó la Ley de Dios, sino que corrigió las tradiciones injustas de los hombres que habían malinterpretado la Ley.


Respuesta llena del espíritu de Rut
Rut 2:13 dice:

13 Entonces ella dijo: “He hallado gracia ante tus ojos, mi señor, porque me has consolado [nacham] y de hecho has hablado con amabilidad [leb, “ corazón”] a tu sierva [shifkha], aunque no soy como uno de tus siervas.

La palabra hebrea nacham significa "consuelo", que, en un sentido legal, describe el trabajo del redentor del pariente (a menudo mal traducido como "vengador de la sangre"). Por lo tanto, Jesús habló más tarde del "Consolador" (Juan 15:26 KJV). El Espíritu Santo funciona como otro Consolador (Juan 14:16 KJV) junto con el propio Jesús, como Defensores para darnos consejo legal en la Corte Divina.

Las palabras de Rut profetizan a favor de la Novia de Cristo, sugiriendo la venida del Espíritu Santo.

Además, Rut dice que Boaz le había "hablado amablemente". La palabra que usó fue leb, que es la palabra hebrea para "corazón" o hombre interior, la fuente de los verdaderos sentimientos de uno. Hablando proféticamente, esto indica que el Espíritu Santo debía ser enviado como nuestro consejero legal para revelar el corazón de Dios, para que podamos conocer la intención de la Ley y tenerla escrita en nuestros corazones (Hebreos 8:10). En otras palabras, la Ley que es una expresión del corazón de Dios también debe convertirse en parte de nuestra propia naturaleza a medida que nos incorporamos plenamente a la imagen de Cristo.

Rut también se refiere a sí misma como una shifkha, "sierva" (o sirvienta, KJV). Debido a que esto se presenta en el contexto de una profecía sobre la venida del Espíritu Santo, podemos vincular esto con la profecía en Joel 2:28,29,

28 Después de esto sucederá que derramaré Mi Espíritu sobre toda la humanidad; y tus hijos e hijas profetizarán, tus viejos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones. 29 E incluso sobre los siervos y las siervas [shifkha] derramaré mi Espíritu en esos días.

Esta profecía muestra que el Espíritu Santo estaba destinado para "toda la humanidad", no solo para los judíos o israelitas. Pedro tuvo que aprender esa lección cuando se sorprendió al descubrir que el Espíritu Santo cayó sobre los creyentes romanos (Hechos 10:45). Pedro confesó: "Comprendo con toda seguridad que ahora Dios no es alguien que muestra parcialidad, sino que en cada nación, el hombre que le teme y hace lo que es correcto es bienvenido para Él" (Hechos 10:34,35).

Aparentemente, Pedro no había entendido la Ley de Deuteronomio 16:10,11, que ordenaba a los israelitas y no israelitas a observar la Fiesta de las Semanas (es decir, Pentecostés). Aparentemente, los rabinos habían ignorado esta Ley, por lo que Pedro no estaba familiarizado con ella hasta que Dios se la reveló.

Del mismo modo, encontramos que "sus hijos e hijas profetizarán". No solo los hombres, sino también las mujeres, por igual. Leemos en Hechos 21:8,9 que Felipe tenía cuatro hijas que eran profetisas. ¿Dónde profetizaban? ¿Deberían guardar silencio en la iglesia, como dirían tantos? Si recibían una palabra de profecía, ¿tendrían que dársela a sus esposos en casa más tarde? ¿Tenían que salir a la calle para profetizar?

Cubrí este tema en mi comentario sobre 1 Corintios, la Epístola de la Santificación, Libro 4, capítulo 6. Allí muestro que Pablo estaba citando una carta que había recibido de Cloé, quien le contaba lo que otros estaban enseñando sobre el papel de las mujeres en la iglesia. Los oponentes de Pablo querían mantener a las mujeres en silencio en la iglesia de acuerdo con la tradición judía, pero Pablo respondió a esa restricción en 1 Corintios 14:36 KJV,

36 ¿Qué? ¿Acaso salió la palabra de Dios solo de vosotros [los hombres]? ¿O solo a vosotros ha llegado [los hombres]?

En otras palabras, la Palabra de Dios viene tanto a hombres como a mujeres. Tanto hombres como mujeres pueden profetizar la Palabra de Dios por igual, como dice Joel 2:28. Por eso dice Pablo en Gálatas 3:28:

28 No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

No se estaba hablando aquí de borrar las distinciones de género, sino que nos decía que la Ley de Dios otorga los mismos derechos a todos y que el Reino de Dios reflejará ese principio cuando se manifieste plenamente en la Tierra.
Este principio se sugiere en la descripción de Rut de sí misma como una "sierva" en el contexto de nacham (consuelo). Aunque ella expresó humildad, Boaz la elevó a su posición legítima bajo Dios.


Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.