30 de mayo de 2019
Rut
salió a buscar un campo donde los hombres cosecharan su cebada, para
que ella pudiera espiar en el campo. Encontró un campo propiedad de
"Booz,
que era de la familia de Elimelec"
(Rut
2:3).
Al igual que Elimelec, Booz era un hombre justo. No conocemos su
relación precisa con Elimelec, pero la historia luego nos cuenta que
Booz era su segundo pariente más cercano, quizás un primo hermano.
Booz no
estaba presente cuando Rut fue esa mañana, pero cuando llegó de
Belén a última hora de la tarde, se dio cuenta de que había una
nueva espigadora en la choza que había sido erigida para dar a los
trabajadores un lugar de descanso y refrigerio.
Los
segadores
Rut
2:4
dice:
4
Y
he aquí, Booz vino de Belén y dijo a los segadores: "Que
Yahweh esté con vosotros". Y le dijeron: "Que Yahweh te
bendiga".
En
la parábola de Jesús, “los
segadores son ángeles”
(Mateo
13:39),
que vienen a segar el cereal. La palabra hebrea para "segador"
es qatsar,
que significa "ser
corto, ser impaciente, estar molesto, o afligirse".
Por
lo tanto, cosechar es acortar, y cuando se aplica al grano, significa
cosechar tallos cortos.
Pero
la palabra también se usa en otros contextos, como vemos en Isaías
28:20,
"la
cama es demasiado corta".
Además, en Isaías
50:2
Dios pregunta: "¿Acaso
mi mano es tan corta que no puede rescatar?"
Leemos en Proverbios
10:27,
27
El
temor de Yahweh prolonga la vida, pero los años de los impíos serán
acortados [qatsar].
Por
lo tanto, cuando los ángeles cosechan la Tierra al final de la Era,
como dijo Jesús, "los
años de los malvados se acortarán"
o recortados,
así como cuando los tallos de grano se cortan. El contexto de esta
parábola se da en términos de la cosecha del trigo (Mateo
13:25,26),
pero el principio de la cosecha es el mismo, ya se trate de trigo o
cebada. De hecho, incluso tenemos la extraña metáfora en
Apocalipsis
14:17,18,19
sobre un ángel que cosecha uvas con una hoz.
En cada
caso, el tema subyacente es acortar algo, a veces en un sentido
positivo y otras en un sentido negativo. El sentido positivo
retrata a Dios reuniendo lo que es Suyo en su granero, mientras que
el sentido negativo retrata a Dios cortando a los malvados, es decir,
acortando su tiempo para cultivar "cizaña" (hacer el mal)
en la Tierra.
En
la historia de Rut, vemos el lado positivo. La cebada estaba siendo
cosechada porque estaba madura y había llegado el momento de que el
gran Labrador cosechara la recompensa por Su labor, como también
leemos en Santiago
5:7,8,9,
7
Sed
pacientes, por lo tanto, hermanos, hasta la venida del Señor. He
aquí, el labrador espera los productos preciosos de la tierra,
siendo paciente, hasta que llegue la lluvia temprana y tardía. 8
Vosotros también sed pacientes; fortaleced vuestros corazones,
porque la venida del Señor está cerca. 9 No os quejéis, hermanos,
unos contra otros, para que no seáis juzgados; he aquí, el juez
está de pie justo en la puerta.
Dios
es el "labrador" (o esposo) aquí, y también es el juez.
La
cosecha es un acto de juicio.
El juicio condena la injusticia y recompensa la justicia. Santiago
les dijo a los hermanos que "fueran
pacientes"
y que no se quejaran, "para
que no fueran
juzgados".
Hay, por lo tanto, dos lados del juicio. Déjenos ser encontrados en
el lado positivo. La paciencia
debe contrastarse con la queja.
En la
historia de Rut, los segadores en el momento de la cosecha de cebada
hablan de la profecía general, lo que indica un cambio estacional
del desierto a la Tierra Prometida, de la escasez a la abundancia, de
la adversidad al confort y la alegría. Aunque no tenemos
enemigos serios en la historia, más tarde se nos da un ejemplo de un
tipo de creyente que rechaza el Mensaje de la Filiación. Este es el
pariente que se niega a tomar a Rut como su esposa para levantar un
heredero de la herencia de Elimelec.
La
cosecha de cebada en la historia de Rut es principalmente positiva, y
se enfoca en los vencedores, en los fructíferos, siendo reclamados y
reunidos ante Dios en la Primera Resurrección
de Apocalipsis
20:4-6.
Booz
se da cuenta de Rut
Rut
2:3
indica que Rut no había sabido de quién era el campo en el que
estaba espigando. Dice que “ella
llegó a la parte del campo que pertenecía a Booz”.
Aquí
vemos la soberanía de Dios en acción,
ya que aunque vivimos y caminamos de la mejor manera que sabemos,
entendemos que Dios dirige nuestros caminos (Proverbios
3:6).
5
Entonces
Booz dijo a su criado que estaba a cargo de los segadores: “¿De
quién es esta joven?” 6 Y el criado a cargo de los segadores
respondió y dijo: “Ella es la joven moabita que regresó con Noemí
de la tierra de Moab. 7 Y ella dijo: 'Por favor, déjame recoger y
juntar con los segadores entre las gavillas'. Así llegó y ha
permanecido desde la mañana hasta ahora; ella solo ha estado sentada
en la casa por un rato".
El capataz
le informó a Booz que esta era la joven moabita que acababa de
regresar de Moab con Noemí. Siendo una pequeña comunidad, Booz sin
duda había escuchado las noticias pero aún no las había visto. Rut
le había pedido permiso al capataz para recoger en el campo, porque
esta era probablemente su primera experiencia como espigadora. No
había un mandato en la Ley de que fuera necesario pedir tal permiso.
Todos los espigadores tenían derecho a recoger en cualquier campo
que eligieran, pero Rut probablemente era tímida y, como extranjera,
se esforzaba por evitar que se resintieran por ella.
Instrucciones
de Booz
8
Entonces
Booz le dijo a Rut: «Escucha, hija mía. No vayas a espigar a otro
campo; además, no sigas con este, tampoco pases de aquí sino
quédate con mis criadas. 9 Fíjate
en el campo donde ellas siegan y síguelas, pues he ordenado a los
siervos que no te toquen (molesten).
Cuando tengas sed, ve a las vasijas y bebe del
agua
que sacan los siervos".
Lo primero
que notamos es cómo las acciones de Booz contrastaban con los judíos
de los tiempos del Nuevo Testamento. En el tiempo de Jesús, los
hombres judíos no hablaban con mujeres más que con sus propias
esposas. Para un judío era doblemente espantoso hablar con una
mujer extranjera. Cuando Jesús habló con la mujer samaritana en el
pozo en el cuarto capítulo de Juan, sus discípulos se sorprendieron
ante esta violación de la etiqueta cultural. Entonces encontramos
que Booz es en gran medida un tipo de Cristo en su bondad hacia
una mujer extranjera. En aquellos días hablar con mujeres, y con
mujeres extranjeras, no era vergonzoso.
Booz
fue amable con Rut, instándola a que se apoyara en su campo y no
fuera a ningún otro lugar. Tenía la intención de dejar suficientes
espigas en el campo para que ella pudiera ser totalmente apoyada en
su esfuerzo. Además, "ordenó
a los sirvientes que no la tocaran".
No debían ponerle una mano encima, ni para dañarla ni para
aprovecharse de ella sexualmente.
Booz
debió haber visto que era hermosa y que podría estar en peligro si
tuviera que espigar en otro campo. Más tarde, cuando Rut le contó a
Noemí acerca de la bondad de Booz, Noemí le dijo en Rut
2:22:
"Es
bueno, hija mía, que salgas con sus doncellas, para que otros no
caigan sobre ti en otro campo".
Podemos extrapolar de esto que no todos en Belén eran rectos. Booz
conocía a todos en la ciudad, y aparentemente creía que algunos no
trataban a los extranjeros con igual respeto. No todos seguían la
Ley escrita en Números
15:15,16,
15
En
cuanto a la asamblea, habrá un estatuto para ti y para el extranjero
que vive contigo, un estatuto perpetuo por todas tus generaciones;
tal como eres, así será el extranjero delante de Yahweh. 16 Debe
haber una ley y una ordenanza para ti y para el extranjero que vive
contigo.
Booz
también ordenó a sus sirvientes que le permitieran a Rut beber de
las mismas ollas de agua que el resto de ellos usaban. En otras
palabras, ella no tenía que traer su propia agua. Fue tratada con
igualdad con todos los demás.
Rut
comparada con la mujer de Samaria
Esto
también nos recuerda a la mujer samaritana en el pozo, con quien
Jesús se hizo amigo. En esa historia, sin embargo, la situación se
invirtió, porque Jesús le pidió de beber (Juan
4:7).Su
primera reacción fue la sorpresa de que un hombre de Judea hablaría
con una mujer samaritana. Entonces la situación cambió, y Jesús
esencialmente le ofreció beber de la fuente de agua viva (Juan
4:13,14).
Este es el punto donde la situación era comparable a la historia de
Rut.
En esencia,
Booz, el tipo de Cristo, ofreció proféticamente a Rut la moabita
el agua de vida, que brota de la Palabra de Dios. Esa palabra de
bondad extendía la gracia a los extranjeros y les ofreció plena
igualdad ante Dios. Vemos esto en la historia de Rut y nuevamente en
la historia de la mujer samaritana.
Así
que en Juan
4:20,
la mujer samaritana le hizo a Jesús la
gran pregunta que enfrentan todas las denominaciones de hoy:
20
“Nuestros
padres adoraron en este monte [Gerizim],
y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde los hombres
deben adorar”. 21 Jesús le dijo: “Mujer, créeme, viene una hora
cuando en ninguno de los dos, ni en esta montaña ni en Jerusalén
adoraréis al Padre.
Jesús
le explicó que Dios deseaba que todos lo adoraran "en
espíritu y en verdad"
(Juan
4:24).
Este
fue el mensaje que se le dio cuando le pidió que bebiera del agua
viva. Fue
el mensaje que derribó el muro divisorio del atrio exterior del
Templo (Efesios
2:14)
que separaba a los hombres judíos de las mujeres y de los no judíos
conversos.
También
era el mensaje del velo que se rasgó cuando murió en la cruz (Mateo
27:51),
haciendo posible que todos se acerquen al Trono de la Gracia en pie
de igualdad (Hebreos
10:19,20).
Así
es como interpretaría el significado de Booz ofreciendo agua a Rut.
Ella es tratada como igual a todas las demás personas de su casa, y
por eso se le da la palabra reveladora que confirma que todos debemos
adorar en la misma montaña en espíritu y en verdad.
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