LOS JUECES, Parte 5b: Gedeón
24 de abril de 2019
La
batalla de Gedeón fue inusual, no solo porque lucharon con solo 300
hombres, sino también por sus armas preferidas. Jueces
7:16-18
dice:
16
Y
dividió a los 300 hombres en tres compañías, y puso trompetas y
cántaros vacíos en manos de todos, con antorchas dentro de los
cántaros. 17 Y él les dijo: “Miradme, y haced lo mismo. Y he
aquí, cuando lleguemos a las afueras del campamento, haces lo que
haga. 18 Cuando yo y todos los que estén conmigo toquemos la
trompeta, vosotros también tocaréis las trompetas por todo el
campamento y diréis: '"Por
Yahweh y por Gedeón'
”.
La
trompeta, los cántaros (vacíos y rotos) y las antorchas (luz) eran
las armas principales de Gedeón. Estos tres representan el segundo
conjunto de días de fiesta: Trompetas, Expiación y Tabernáculos.
Por lo tanto, estaban
sometiendo al enemigo y liberando a través del mensaje de los días
festivos.
Sabemos
por otros estudios que Trompetas
es
el día de la
Resurrección
(1
Corintios 15:52)
y, por lo tanto, comienza un nuevo año o una Nueva Edad. Diez días
después es el Día
de la Expiación,
que es un día de arrepentimiento
(romper los cántaros). Entonces Pablo dice en 2
Corintios 4:6,7,
6
Porque
Dios, que dijo: "La luz brillará en las tinieblas", es el
que ha brillado en nuestros corazones para darnos la luz del
conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. 7 Pero
tenemos este tesoro [es
decir, la luz de Cristo]
en
vasijas de barro, para que la grandeza suprema del poder sea de Dios
y no de nosotros mismos.
Pablo
aquí compara la luz de Cristo en nuestras propias vasijas (o
cuerpos) de barro con las antorchas en los lanzadores de Gedeón.
Cuando la carne se rompe, la luz brilla. Hoy
crucificamos la carne para que la luz de Cristo brille de nosotros,
pero el cumplimiento histórico del Día de la Expiación es el
día profetizado en que esto ocurrirá a una escala colectiva al
final de la Edad.
El
Día de la Expiación es también el día de preparación para la
Fiesta
de los Tabernáculos,
en donde los vencedores vivos serán "transformados"
(1
Corintios 15:51).
Desde las Trompetas hasta el Primer Día de Tabernáculos es un
período de dos semanas, por lo que los
muertos serán resucitados dos semanas antes de que la transformación
y la transfiguración se manifiesten en "nosotros
que vivimos, que habremos quedado"
(1
Tesalonicenses 4:17).
La
principal lección que debemos aprender de esto es que las
armas principales de los vencedores son
la
luz de la presencia de Dios, o "el
conocimiento de la gloria de Dios"
que reside dentro de ellos.
Las armas de Gedeón muestran más específicamente que los
vencedores estarán cumpliendo la segunda serie de días de fiesta,
que revelan los eventos que rodearán a la Segunda Venida de Cristo
al final de la Edad.
El
pan de cebada
Antes
de la batalla, Gedeón bajó al campamento de los madianitas para
discernir lo que pudiera. Jueces
7:13-15
dice:
13
Cuando
llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando un sueño a su
amigo, y decía: He aquí, tuve un sueño; un pan de cebada iba
rodando hasta el campamento de Madián, y llegó hasta la tienda y la
golpeó de manera que cayó, y la volcó de arriba abajo y la tienda
quedó extendida.
14 Respondió su amigo, y dijo: Esto no es otra cosa que la espada
de Gedeón, hijo de Joás, varón de Israel; Dios ha entregado en su
mano a Madián y a todo el campamento. 15 Cuando Gedeón oyó el
relato del sueño y su interpretación, se inclinó y adoró. Volvió
al campamento de Israel, y dijo: Levantaos, porque Yahweh ha
entregado en vuestras manos el campamento de Madián.
Gedeón
era el pan de cebada.
He demostrado en otros estudios que la
cebada representa
a los
vencedores,
así como el trigo
representa a la Iglesia
y las uvas
representan al resto
de la Creación
(vea El
Gran Jubileo de la Creación,
capítulo 6
– En castellano:
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2014/04/el-gran-jubileo-de-la-creacion-o.html).
Esta historia deja claro que serán
los vencedores, la Compañía de la Cebada, los que cumplirán la
historia de Gedeón en los Últimos Días.
La
batalla de Gedeón
Los
300 hombres en el ejército de Gedeón derrotaron a una coalición
masiva de "los
madianitas, y los amalecitas, y todos los hijos del este"
(Jueces
7:12).
El número de ellos muertos en esa batalla fue de 120.000, dejando
solo 15.000 que fueron derrotados más tarde (Jueces
8:10).
Esto parece sugerir que el ejército de 300 de Gedeón se enfrentaba
a un ejército de al menos 135.000.
Los
dos generales madianitas, Oreb y Zeeb, fueron capturados y ejecutados
al este del río Jordán (Jueces
7:25).
Oreb fue ejecutado en "la
roca de Oreb",
y Zeeb fue ejecutado en "la
prensa de vino de Zeeb",
ambos lugares fueron nombrados así en memoria de la ocasión.
Esta
ejecución, junto con la batalla en su conjunto, se convirtió en el
modelo de una profecía de un tiempo posterior (y de los Últimos
Tiempos) sobre el Remanente,
que
debía liberar a Israel de los asirios después de que su largo
cautiverio llegara a su fin.
Isaías
10:5
comienza esta profecía, diciendo: "Ay
de Asiria, la vara de mi ira",
que Dios había levantado para juzgar a "una
nación sin Dios"
(Israel).
Isaías
presenció personalmente la conquista asiria de Israel y su intento
de conquista de Judá y Jerusalén (la historia se cuenta en Isaías
36, 37). Así que el profeta vio el comienzo de este largo
cautiverio, pero también profetizó su final. Isaías
10:12,13
dice:
12
Así
sucederá que cuando Yahweh haya completado toda su obra en el monte
Sion y en Jerusalén, dirá: "Castigaré el fruto del corazón
arrogante del rey de Asiria y la pompa de su soberbia". 13
Porque él ha dicho: "Por el poder de mi mano y por mi sabiduría
hice esto …"
Dios
fue el que tomó el crédito por haber juzgado a Israel y Judá, pero
el rey de Asiria se hizo cargo por sí mismo, ya que era soberano
frente a Dios. Sabemos, por supuesto, que el imperio asirio duró
poco más de un siglo antes de caer ante los babilonios. Pero la
caída de Asiria no terminó con el cautiverio de Israel, porque
nunca regresaron a su Antigua Tierra, ni pudieron hacerlo, porque se
habían divorciado y habían sido expulsados de la casa (Jeremías
3:8).
Después
del colapso del imperio, "Asiria" tomó una nueva
definición profética, ya que se convirtió en uno de los muchos
nombres proféticos de los captores de Israel. Asiria ya no era
literal, ya que el cautiverio duró más que el imperio asirio y se
transmitió a sus sucesores, al igual que un esclavo es vendido o
reclamado por otros que matan o conquistan a su amo anterior.
El
Remanente que regresa
La
historia de Gedeón en el libro de Jueces describe a Gedeón en
términos de cebada. Isaías usa el término remanente,
porque esa fue su propia revelación (Isaías
37:31).
Isaías
indica que el Remanente actuará como el ejército de Gedeón al
final de la Edad,
como veremos en breve en Isaías
10:26.
El profeta así dibuja el paralelo
entre el ejército de Gedeón y el Remanente.
Isaías
10:20-23
dice:
20
Ahora
sucederá en ese día que el remanente de Israel, y los de la casa de
Jacob que han escapado, nunca volverán a confiar en el que los
golpeó [Asiria],
sino que verdaderamente confiarán en Yahweh, el Santo de Israel. 21
Un remanente volverá, el remanente de Jacob, al poderoso Dios. 22
Porque aunque tu pueblo, oh Israel, sea como la arena del mar, solo
un remanente de él volverá; la
destrucción está decidida, rebosando justicia.
23 Porque una destrucción completa, está decretada, el Señor,
Yahweh de los ejércitos, ejecutará en medio de toda la tierra.
Más
que ningún otro, Isaías es el profeta del Remanente. Su hijo,
Sear-jasub
(Isaías
7:3),
significa literalmente "el remanente volverá". Ese hijo
fue llamado proféticamente como uno de los principales temas (el
remanente) de Isaías, profetizando el día en que el remanente
"volverá
... al Dios poderoso"
al final del largo cautiverio.
Por lo
tanto, Isaías profetizó de nosotros hoy, aquellos que están
calificados como el ejército de Gedeón. El Remanente no es el
único grupo que se salva, por supuesto. Su trabajo es liberar al
resto de la nación y al mundo mismo de la última Bestia en la larga
serie de imperios. Por esta razón, es muy útil comprender la
historia de Gedeón a la luz de la profecía de Isaías sobre el
Remanente.
Isaías
10:24-27
profetiza de esta gran liberación, diciendo:
24
Por
eso, así dice el Señor, Yahweh de los ejércitos: “Pueblo mío,
que habitas en Sion, no temas al asirio que te golpea con la vara y
levanta su bastón contra ti, como hizo Egipto. 25 Porque en poco
tiempo se pasará mi indignación contra ti, y mi ira se dirigirá a
su destrucción. 26 Y Yahweh de los ejércitos despertará un flagelo
contra él como la matanza de Madián en la roca de Oreb; y su bastón
estará sobre el mar, y él lo levantará como lo hizo en Egipto. 27
Así será en ese día, que su carga será quitada de tus hombros y
su yugo de tu cuello, y el yugo se pudrirá debido a la gordura
[shemen,
"unción, aceite, grasa"].
El profeta
llama nuestra atención aquí tanto a Moisés como a Gedeón. Moisés
levantó su vara y partió el Mar Rojo para liberar a Israel del
ejército de Faraón, mientras que Gedeón destruyó a Madián en la
roca de Oreb, donde fue ejecutado el general.
El
"yugo" del cautiverio debe ser "roto
por la gordura".
El Léxico de Gesenius dice que esta es "una metáfora tomada de
un toro gordo que se desata y rompe el yugo". Una metáfora
similar se puede encontrar en Deuteronomio
32:15,
"Pero
Jesurún se engordó y tiró coces",
lo que implica que él (Israel) se volvería tan grande y próspera
que usaría su peso para separarse del yugo de su Maestro.
Sin
embargo, esto también tiene un doble significado, como la KJV
reconoce cuando dice: "el
yugo será destruido por la unción".
El shemen
es
grasa o aceite, y el aceite también puede representar la unción del
Espíritu Santo o el llamado de uno. Entonces, la implicación es que
cuando
el cautiverio de Israel llegue a su fin, los asirios perderán el
control y "el
yugo se romperá".
Dios usará al Remanente para lograr esta liberación, ya que tendrán
tanto el peso espiritual como la unción para tener éxito.
Los
reyes y príncipes de Madián
Los
dos generales principales de Madián (Jueces
7:25)
fueron Oreb, "cuervo" y Zeeb, "lobo". La KJV los
llama "príncipes". Parece que fueron capturados primero y
asesinados. Los "dos
reyes de Madián"
(Jueces
8:12)
fueron Zeba, "sacrificio" y Zalmuna, "sombra,
cubierta, defensa". La muerte de Zalmuna sugiere que su defensa
o cobertura había sido eliminada. Si
vinculamos a este rey con el príncipe Oreb ("lobo"),
podríamos discernir la figura de un lobo con la ropa de una oveja.
Si vinculamos al rey Zeba ("sacrificio") con el príncipe
Zeeb ("cuervo"), podríamos discernir el sacrificio de un
cuervo, que es un ave inmunda, que es una contraparte de una paloma o
pichón limpio.
También
debemos tener en cuenta la triple coalición de Madián, Amalec y
los hijos del este, que representan el cristianismo, el judaísmo y
el islam. Madián significa "pelea, contencioso", que
describe bien a la Iglesia. Amalec era el nieto de Esaú-Edom, y Edom
fue absorbido más tarde en el judaísmo (126 a.C.). Los hijos del
este vinieron de Arabia y parecen representar a las fuerzas del Islam
en la actualidad.
Las tres
son religiones del Antiguo Pacto, se den cuenta o no. Ninguna de
ellas parece saber la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto.
El Remanente tiene la unción para derrocar a las tres religiones,
ya que tienen este tesoro en vasijas de barro y pueden hacer brillar
la luz de Cristo en las tinieblas de este mundo.
Gedeón,
el talador
El
nombre de Gedeón significa "talador", es decir, un
cortador de madera, o un leñador. Los
árboles eran una metáfora para los hombres (Deuteronomio
20:19 KJV
y Marcos
8:24).
Por
lo tanto, se dice que Gedeón
significa "guerrero", uno que tala a los hombres como si
fueran árboles.
En la
secuencia de los nombres de los Jueces, el nombre de Gedeón
contribuye a la revelación general:
"La
voz de Dios unida en Sus hijos de una manera ordenada y sujeta a la
Palabra de Dios) derribará
al enemigo
y abrirá el Arca para mostrar la luz del Sol".
La
Palabra de Dios, que es la luz en estas vasijas de barro, es la que
"derribará al enemigo", como en los días de Gedeón.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.