3 de abril de 2019
Cuando
Judas comparó a los gnósticos con "nubes
sin agua",
"árboles
otoñales sin fruto"
y "estrellas
errantes"
(Judas
12,13),
puede haber sido influenciado por el libro de Enoc, que dice en los
capítulos 2 y 3,
Capítulo
2:
1 Observe todo lo que ocurre en el cielo, cómo no cambian sus órbitas, y las luminarias que están en el cielo, cómo se levantan y se ponen en orden cada una en su estación, y 2 no se transgreden en su orden establecido. Mirad la tierra, y prestad atención a las cosas que tienen lugar desde la primera hasta la última, cuán firmes son, cómo ninguna de las cosas sobre la tierra 3 cambia, sino todas las obras de Dios que se os presentan. He aquí el verano y el invierno, cómo toda la tierra está llena de agua, y las nubes, el rocío y la lluvia descansan sobre ella.
Capítulo
3:
Observe y vea cómo (en el invierno) todos los árboles parecen haberse marchitado y arrojado todas sus hojas, excepto catorce árboles, que no pierden su follaje sino que retienen el follaje antiguo de dos a tres años hasta que llega el nuevo.
Estos
capítulos cortos aluden a los mismos temas que se encuentran en
Judas
12
y 13,
incluida la referencia a las estrellas fijas que "no cambian sus
órbitas". Esto, por supuesto, contrasta con los planetas, que
parecen "vagar" en el Cielo.
Habiendo
terminado de hacer una serie de analogías sobre los gnósticos,
Judas luego cita directamente del libro de Enoc, diciendo en Judas
14
y 15:
14
Y
acerca de estos también Enoc, en la séptima generación de Adán,
profetizó diciendo: "He aquí, Yahweh vino con muchos miles de
sus santos, 15 para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a
todos los impíos de todos sus actos impíos, que han hecho de una
manera impía, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos
han hablado contra Él".
Esta es una
cita directa de Enoc 1:9, que dice:
9 Y he aquí! Él viene con diez miles de sus santos
para ejecutar juicio sobre todos,
y para destruir a todos los impíos:
Y para condenar a toda carne,
De todas las obras de su impiedad que han cometido impíos,
Y de todas las cosas difíciles que los pecadores impíos han hablado contra él.
El pasaje
en Enoc es sobre el Fin de los Días cuando Dios viene al Monte Sinaí
(versículo 4) para juzgar a toda la Tierra, pero para preservar y
bendecir a los santos. El libro se abre de esta manera:
1 Las palabras de la bendición de Enoc, con la cual bendijo a los elegidos y justos, que serán 2 vivientes en el día de angustia, cuando todos los malvados y sin Dios han de ser eliminados.
Los
estudiosos debaten si el mismo Enoc escribió esto o si alguien más
tarde usó su nombre como seudónimo. Judas parece tratarlo como una
profecía genuina del mismo Enoc "en
la séptima generación de Adán".
En otras palabras, Judas estaba citando al hombre y no solo al libro,
y creía que Enoc había profetizado sobre el Monte Sinaí muchos
siglos antes del Los israelitas llegaron allí bajo el liderazgo de
Moisés.
Si
aceptamos la opinión de que el libro de Enoc es genuino, una
pregunta secundaria es qué
parte del
libro de Enoc fue en realidad escrita por el mismo Enoc. En aquellos
días, era común que los hombres no solo escribieran libros
completos bajo un seudónimo, sino que también adornaran los libros
existentes, afirmando que su versión es una copia "completa"
que anteriormente estaba oculta al público.
Así que la
mayoría de los estudiosos creen que los últimos capítulos fueron
muy influenciados por la religión de Babilonia y, por lo tanto,
concluyen que fue escrito o embellecido por un judío durante o
después de la cautividad babilónica. En cualquier caso, Judas
aparentemente creía que los cortos primeros capítulos eran
profecías auténticas del propio Enoc. Sin embargo, debido a que no
podemos estudiar el texto completo utilizado por Judas, solo podemos
sacar conclusiones de las primeras partes del libro que Judas
realmente citó o mencionó.
Las
referencias bíblicas
1
Y
esta es la bendición con la cual Moisés, el hombre de Dios, bendijo
a los hijos de Israel antes de su muerte. 2 Y él dijo: “Yahweh
vino de Sinaí y de Seir se levantó (les
esclareció)
a ellos; resplandeció desde el monte Parán, y vino con diez mil
santos; de su mano derecha salió una ley ardiente para ellos. 3 Sí,
amó a los pueblos; todos sus santos están en tu mano; y se sentaron
a tus pies; cada uno recibió de tus palabras.
Esto
es muy similar a la declaración inicial en el libro de Enoc, donde
leemos: "Las
palabras de la bendición de Enoc".
Deuteronomio 33 es la bendición de Moisés sobre las doce tribus.
Mientras que Enoc habla del juicio de Dios sobre los impíos, Moisés
habla de la "ley
de fuego"
mediante la cual se emite el juicio. Sin embargo, Moisés dice poco
acerca de los impíos, enfocándose principalmente en bendecir a
"todos
sus santos".
Se
dice que tanto la "ley
de fuego"
(esh
dath)
como los santos están en las manos de Dios, lo que demuestra
que los santos mismos son aquellos en cuyos corazones está escrita
por fuego la Ley de Dios.
Al estar de acuerdo con Él y mostrar la naturaleza divina, se
convierten en agentes del juicio divino sobre los impíos. Así que
Pablo dice en 1
Corintios 6:2,
"¿no
sabéis que los santos juzgarán al mundo?"
Más
que eso, Pablo dice en el siguiente versículo: "¿No
sabéis que juzgaremos a los ángeles?"
No podemos dejar de preguntarnos si también Pablo había leído el
libro de Enoc, que en 1:5 dice:
5 Y todos serán heridos de temor.
Y los vigilantes temblarán,
y gran temor y temblor se apoderarán de ellos hasta los confines de la tierra.
Más tarde,
leemos en el capítulo 10 de Enoc que los ángeles caídos fueron
llamados "Vigilantes" y que los Nefilim fueron llamados
"hijos de los vigilantes". No podemos decir si Pablo se
estaba refiriendo a estos "vigilantes" o si tuvo alguna
revelación especial acerca de juzgar a los ángeles. No obstante,
notamos que la creencia de Pablo era idéntica a la que se encuentra
en Enoc.
También
debemos notar un contraste entre Enoc y Moisés (Deuteronomio).
Moisés bendijo a las doce tribus y profetizó su destino, pero no
dice nada acerca de que Sinaí es el lugar del juicio final. Enoc,
sin embargo, implica que Sinaí será el lugar del juicio del Gran
Trono Blanco.
En
Daniel
7:10,
donde el Anciano de Días viene a juzgar la Tierra, no se menciona
ninguna ubicación específica. Lo mismo es cierto cuando Juan se
refiere a la misma escena en Apocalipsis
20:11.
Para Enoc, el lugar de reunión para el juicio divino es Sinaí; pero
Hebreos
12:22 KJV
dice que es el Monte Sión, el lugar donde Jesús se transfiguró.
Sión
no
es Sion,
como la NASB lo escribe, sino el Monte Hermón
(Deuteronomio
4:48).
El
Monte Sinaí está en Arabia, dice Pablo en Gálatas
4:25,
no en la península del Sinaí, que es parte de Egipto. Pablo debería
saberlo, ya que fue allí para recibir su revelación de la Ley y el
Nuevo Pacto (Gálatas
1:17).
Sin duda, se sentó en la cueva donde Moisés y Elías se encontraron
con Dios (1
Reyes 19:8,9).
Pero Sinaí era también la herencia de Ismael, no de Isaac, y su
Monte representaba a Agar, no a Sara. La gloria de la presencia de
Dios, entonces, se trasladó de Sinaí en Arabia a Sion en Jerusalén
y, en última instancia, a Sión o Hermón. No obstante,
Judas
15
(citando a Enoc) nos dice que el Monte Sinaí fue el lugar del juicio
divino, al menos en los días de Moisés.
Los
murmuradores
(gruñones, quejumbrosos)
16
Estos
son murmuradores, encontrando fallas, que siguen sus propias
pasiones; hablan arrogantemente, halagando a la gente a fin de
obtener una ventaja (beneficio).
Los
"murmuradores" eran los israelitas en los días de Moisés,
quienes se quejaban cada vez que su fe era probada en el desierto.
Exodo
15:24
dice,
24
Entonces
el pueblo se quejó a Moisés, diciendo: "¿Qué beberemos?"
2
Y
toda la congregación de los hijos de Israel se quejó contra Moisés
y Aarón en el desierto.
29
Vuestros
cadáveres caerán en este desierto, todos
vuestros enumerados de todos los contados de veinte años arriba, que
han murmurado contra mí.
Es
claro, entonces, que los quejumbrosos que fueron juzgados fueron los
israelitas, también conocidos como "la
iglesia en el desierto"
(Hechos
7:38 KJV).
Todos ellos tuvieron la fe en la sangre del cordero (Pascua), que los
envió a su viaje a la Tierra Prometida, pero su fe fue insuficiente
para terminar su viaje. Cada vez que Dios probó su fe fallaron
(Números
14:22).
Esto se parece mucho a la Iglesia de hoy, que, como cuerpo, dejó
“Egipto” cuando Jesús murió en la Cruz como el Cordero de la
Pascua, pero que nuevamente falló en las pruebas del desierto. No
entendieron que "Dios
hace que todas las cosas obren juntas para el bien"
(Romanos
8:28).
Y así, cuando las pruebas les golpearon, la mayoría de ellos
murmuraron y se quejaron una vez más, encontrando faltas en Dios y
en aquellos llamados a guiarlos a la Tierra Prometida.
Injusticia
a través de soborno
Judas
16
también condena a los que "hablan
con arrogancia, halagando a la gente [es
decir, a los jueces] por
el bien de obtener una ventaja".
Los estudiosos sugieren que Judas aquí hacía referencia a otro
libro llamado La
Asunción de Moisés (o
El
Testamento de Moisés ),
que dice en el capítulo 5,
Y muchos en
esos tiempos tendrán respeto a las personas deseables y recibirán
regalos, y pervertirán el juicio [al recibir regalos, sobornos].
Y por esto la colonia y los límites de su morada se llenarán de
transgresiones e iniquidades; los que se aparten malvadamente de
Yahweh serán jueces; estarán dispuestos a juzgar por el dinero que
cada uno quiera.
Este
libro condena a aquellos que dan regalos a los jueces (generalmente,
sacerdotes) como una ofrenda al Señor, con la esperanza de ganar
favor en los tribunales. Sin duda, Judas estaba familiarizado con La
Asunción de Moisés, pero no habría necesitado citarlo, ya que Dios
dio instrucciones claras a los jueces en la Ley. Éxodo
23:8
dice:
8
Y
no aceptarás un soborno, porque un soborno ciega a los clarividentes
y subvierte la causa de los justos.
La
injusticia siempre ha sido un problema en el mundo. Mientras haya
jueces que deseen la riqueza, el poder o el prestigio más que la
justicia, los tribunales favorecerán a los ricos y poderosos y
pervertirán la causa de los pobres e indefensos.
Judas nos
dice que aquellos que buscan una ventaja injusta al final serán
juzgados.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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