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| La destrucción de Sodoma y Gomorra, John Martin, 1852 |
Mar 21, 2019
Habiendo
terminado sus ejemplos de cómo los hombres pueden comenzar teniendo
cierto nivel de fe y luego caer, Judas habla del juicio divino. En
Judas
6
escribió acerca de los ángeles que pecaron, diciéndonos que Dios
los ha puesto en ataduras de aidios
"bajo
tinieblas para el juicio del gran día".
Judas
no explica la naturaleza de esas ataduras, aparte de lo que está
implícito en la palabra "aidios",
que es que son invisibles u ocultas. Tal vez al usar esta palabra
griega inusual, él estaba confesando su falta de revelación
adicional al respecto. Por lo tanto, él no dice más sobre eso.
En
Judas
7,
continúa con su siguiente tema a medida que expone con más detalle
"el
juicio del gran día".
7
Al
igual que Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, ya que de la
misma manera que aquellos se entregaron a
una
inmoralidad grosera (habiendo
fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza)
[ekporneuo]
y
persiguieron
la carne extraña
[heteros,
"diferente, otra, no de la misma naturaleza, clase o especie"],
se muestran como ejemplo, al sufrir el castigo del fuego eterno
[aionios].
Esto
se refiere a la historia que se encuentra en Génesis 18 y 19, donde
Dios destruyó Sodoma, Gomorra, “y
las ciudades circunvecinas”.
Moisés más adelante enumera cuatro ciudades en Deuteronomio
29:23,
“Sodoma
y Gomorra, Adma y Zeboim, que Señor destruyó en su ira y en su
furor".
El
pecado de Sodoma y Gomorra
Aparentemente,
todas estas ciudades "se
complacían
en una inmoralidad grosera y perseguían la carne extraña".
Judas se refería específicamente al comportamiento
homosexual,
porque cuando los ángeles (haciéndose pasar por hombres) se
alojaban en la casa de Lot y su familia, los habitantes de la ciudad
rodearon la casa y exigieron el tener relaciones sexuales con ellos.
Génesis
19:4-8
dice:
4
Antes
de acostarse, los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma,
rodearon la casa, jóvenes y ancianos, todas las personas de todos
los barrios; 5 y llamaron a Lot y le dijeron: “¿Dónde están los
hombres que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que podamos
tener relaciones con ellos”. 6 Pero Lot salió a ellos a la puerta,
y cerró la puerta tras de sí, 7 y dijo: ‘Por favor, mis hermanos,
no actuéis con maldad’. 8 “Ahora, he aquí, tengo dos hijas que
no han tenido relaciones con hombre, por favor, dejadme os las
traiga, y hacerles lo que queráis; "pero
no hagáis nada a estos hombres, pues se han amparado bajo mi techo".
Judas
llama a su pecado ekporneuo,
una forma mejorada de porneo,
"fornicación", y de la cual derivamos el término
pornografía. Fornicación,
bíblicamente hablando, es cualquier relación sexual ilegal,
incluida la prostitución, el adulterio, el incesto
(1
Corintios 5:1),
la bestialidad y (en este caso) las relaciones homosexuales.
Cualquier afirmación de que la fornicación de uno está basada en
el "amor" no es válida porque el amor está definido por
el Dios del amor, cuya Ley es una expresión de su naturaleza.
Cualquier cosa que no esté a la altura del amor de Dios también
está lejos del propósito de Dios para la humanidad, y Dios no
dejará a nadie en tal estado para siempre. Su promesa es escribir la
Ley en cada corazón.
También
debo agregar que la Ley de Dios, cuando se aplica como una fuerza
externa, regula el comportamiento, pero solo el Espíritu Santo puede
cambiar el corazón mismo. En un sentido práctico, entonces, la
Ley no condena a los homosexuales como tales, sino que solo condena
los actos homosexuales. Los homosexuales pueden ciertamente creer
en Jesucristo, someterse a la Ley de Dios al abstenerse del pecado
y reclamar la promesa de Dios de que Él escribirá la Ley en sus
corazones como lo prometió en el voto de Su Nuevo Pacto.
El
juicio en la profecía de Judas
La
referencia de Judas sugiere que Sodoma y Gomorra sirvieron "como
ejemplo"
del juicio que aún está por venir en "el
gran día",
es decir, el juicio del Gran Trono Blanco. Isaías
1: 9
y 10
llama proféticamente a Israel Sodoma y Gomorra, diciendo:
9
A
menos que Yahweh de los ejércitos nos hubiera dejado unos pocos
sobrevivientes ["remanente"],
habríamos
sido como Sodoma, seríamos como Gomorra. 10 Oíd la palabra de
Yahweh, gobernantes de Sodoma; escuchad las instrucciones de nuestro
Dios, pueblo de Gomorra.
A medida
que una nación se desliza en la oscuridad lejos de Dios y Su Ley, se
parece cada vez más a Sodoma y Gomorra. El comportamiento homosexual
era desenfrenado en los imperios griego y romano, en los cuales la
Iglesia fue un faro de luz oponiéndose a tal pecado. Pero la Iglesia
bajo la unción de Pentecostés demostró ser inadecuada para la
tarea de convertir al mundo a la justicia.
Hoy
estamos viendo el resultado del fracaso de la Iglesia. Las noticias,
especialmente desde 2001, han expuesto a muchos líderes de la
iglesia y sacerdotes que son culpables de comportamiento homosexual,
por lo general incluyendo la pedofilia. Y
así, el pecado de Sodoma mismo incluía
"tanto a jóvenes como a ancianos", que
exigían relaciones homosexuales
(Génesis
19:4).
Años
atrás, discerní por Isaías
1:9
y 10
que llegaría el día en que Estados Unidos legalizaría las
relaciones homosexuales y que esta sería la etapa final de
degradación antes de nuestra liberación y juicio. Esto ha
demostrado ser cierto, y es significativo que se produjo justo antes
de la transferencia de autoridad a los santos del Altísimo en
octubre de 2017.
El
mensaje de Isaías no era solo de pesimismo. Isaías
1:9
sugiere que el remanente de gracia evitará que el juicio de Dios
destruya la nación como hizo Dios con Sodoma y Gomorra. El
hecho es que Yahweh de los ejércitos haya dejado a América y otras
naciones con un remanente de gracia para garantizar que la misma
destrucción no se repita.
Los vencedores están llamados a estar de acuerdo con Dios en todos
Sus caminos y en todos Sus juicios. Su presencia en una nación es la
garantía de la gracia y la misericordia.
Este
principio se sugiere en la historia de Lot, donde los ángeles no
destruirían la ciudad hasta que Lot y su familia hubieran escapado.
Lot arrastró los pies y se quejó, sin comprender la urgencia de la
situación, pero los ángeles "tomaron
su mano y la mano de su esposa y las manos de sus hijas, porque la
compasión de Yahweh estaba sobre él"
(Génesis
19:16).
En nuestro
tiempo, donde las naciones y el mundo entero están siendo amenazadas
por el juicio divino, no se nos está obligando a irnos, porque ¿a
dónde iríamos? El pecado está muy extendido, y no hay lugar para
correr y esconderse. Solo podemos escapar rechazando el estilo de
vida del mundo y viviendo de acuerdo con la naturaleza y la Ley de
Dios. Por lo tanto, Dios nos ha impuesto una situación diferente, al
exigirnos que permanezcamos en la nueva Sodoma y la nueva Gomorra
para traer el bautismo de fuego (el Espíritu Santo) como una forma
de juicio del Nuevo Pacto. Esto juzga el pecado pero salva al
pecador. Esto erradica la ilegalidad al hacer que la gente se
arrepienta.
En
otras palabras, la naturaleza del "fuego"
está definida por la "ley
ardiente"
(Deuteronomio
33:2 KJV).
Una sentencia de doble restitución por robo es un "fuego".
Una sentencia de esclavitud es un
"fuego".
Jesús
dijo en Lucas
12:48,49
que la sentencia de flagelación con pocos o muchos azotes es un
"fuego".
Eso no estaba destinado a ser tomado literalmente, sino como una
figura del juicio perfecto, que procede de la propia naturaleza
divina.
Por esta razón, Dios se presentó a Sí mismo solo como fuego
(Deuteronomio
4:24
y 36).
Lot
era un tipo profético del creyente que no es vencedor.
Él era
sobrino de Abraham pero no era parte de la casa de fe de Abraham.
Así, había elegido vivir en Sodoma en medio de la inmoralidad y la
corrupción de la llanura fértil donde podría prosperar
financieramente. Aun
así, fue llamado "justo"
en 2
Pedro 2:7,
lo que indica que era un creyente que no vencía.
Por lo tanto, su
vida se salvó, aunque perdió todas sus posesiones en el juicio
divino.
El
propósito del Remanente
Nosotros,
que somos potenciales vencedores, somos el "remanente" de
este tiempo, y estamos unidos al mismo remanente de 7,000 que vivió
en los días de Elías. Nuestro
llamado es manifestar la presencia de Dios en "Sodoma" para
asegurar la gracia y así prevenir la destrucción del mundo.
Para parafrasear la profecía de Isaías, porque
Dios ha dejado un remanente de gracia en el mundo, no seremos como
Sodoma o Gomorra.
Esta
es la manera en que Dios cumple Su promesa del Nuevo Pacto,
comenzando con el Pacto dado a través de Noé en Génesis
9:11:
11
Y
establezco mi pacto contigo; y toda la carne nunca más será cortada
por el agua del diluvio, ni tampoco habrá un diluvio para destruir
la tierra.
Muchos
cristianos limitan este Pacto a una destrucción acuosa, diciendo que
la Tierra será destruida, pero esta vez por fuego. La redacción en
Génesis ciertamente permite tal interpretación, pero cuando vemos
que esto se basa en el Nuevo Pacto (como también en el pacto con
Abraham), queda claro que el espíritu de este Pacto es
proporcionar gracia a la Tierra; no meramente para cambiar la forma
de destrucción de la Tierra.
Si
tuviera que prometer que ningún pecador se ahogaría otra vez, sino
que sería quemado para siempre en el fuego, ¿habría algún
beneficio real en este cambio en la forma de juicio? ¡Tal
pacto estaría desprovisto de gracia y en realidad sería peor!
¿Cómo, entonces, podrían las personas sentirse cómodos al ver un
arco iris en las nubes?
El
fuego eterno
Judas
7
compara la destrucción de Sodoma con "sufrir
el castigo del fuego eterno".
La
palabra traducida como "castigo" es inadecuada,
ya que es una palabra que se enfoca en infligir dolor, en lugar de
establecer justicia. La palabra griega es dique,
que significa justicia, una demanda judicial, una audiencia judicial,
una decisión judicial, especialmente una sentencia de condena.
Está
claro que dique no tiene que ver con el acto de castigo, sino que se
trata de emitir un veredicto de culpabilidad en un tribunal de
justicia y dictarle una sentencia de conformidad con la Ley.
La Ley de Dios se basa en el principio de "ojo
por ojo",
donde el juicio siempre se ajusta al crimen (Éxodo
21:24).
La Ley también dice: "Quemadura
por quemadura"
(Éxodo
21:25).
Es evidente
que el juicio de la Ley es que si un hombre quema a su prójimo, y si
él y su víctima no pueden ponerse de acuerdo sobre una cifra
monetaria para la compensación, entonces, como último recurso, la
Ley sentenciaría al pecador a ser quemado de la misma manera que
quemó a su prójimo. No hay forma de que un hombre queme a su
prójimo eternamente, por lo que no puede haber sentencia de la
Ley que juzgue a un hombre a quemarse para siempre. El castigo
eterno es ilegal, ya que ningún hombre puede cometer tanto pecado en
una vida limitada como para justificar el juicio por la eternidad.
Judas
usa el adjetivo griego, aionios,
para describir el fuego. La palabra se deriva de aion,
que es un Eón o Edad. Uno puede discutir si una Edad es limitada o
infinita, pero al final debemos definirla a través de los ojos
hebreos. El diccionario hebreo-griego se había establecido dos o
tres siglos antes de Cristo cuando los 70 rabinos tradujeron la
Biblia hebrea al griego. Esto se llamó la traducción de la
Septuaginta, y definió equivalentes hebreo-griegos en el primer
siglo. Las palabras griegas aionios
y
aionian
se
utilizaron para expresar en griego el significado de la palabra
hebrea olam.
Por lo tanto, debemos definir aionios
de
acuerdo con el significado de olam,
en lugar de buscar una definición independiente basada en la cultura
y el uso de Grecia. Olam
significa
"oculto, desconocido, indefinido", ya que se deriva de la
palabra raíz alam,
"encubrir, ocultar".
Cuando
la palabra se usa para describir el tiempo, significa una Edad, un
período de tiempo indefinido, cuya duración está oculta,
generalmente, hasta que llega a su fin. Los juicios de Dios dependían
de la gravedad del crimen. No a todos se les daba la misma sentencia.
Por lo tanto, los juicios legales pueden ser pagar poco o mucho, o
ser esclavizados por un día, un año o una década. El término olam
era
un término indefinido, porque se suponía que la sentencia debía
encajar con el delito específico.
Por
lo tanto, Judas
7
indica que el fuego literal que golpeó a Sodoma y Gomorra fue un
tipo profético de la Ley Ardiente por la cual la Tierra será
juzgada en "el gran día".
La principal diferencia es que el
Remanente de Gracia cambiará el fuego destructivo por el bautismo de
fuego del Nuevo Pacto,
que quema la paja (carne) para liberar a los hombres de su propio
pecado y depravación.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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