LA EPÍSTOLA DE JUDAS, Parte 5 (Homosexualidad - Juicio del Gran Día)


La destrucción de Sodoma y GomorraJohn Martin, 1852



Mar 21, 2019



Habiendo terminado sus ejemplos de cómo los hombres pueden comenzar teniendo cierto nivel de fe y luego caer, Judas habla del juicio divino. En Judas 6 escribió acerca de los ángeles que pecaron, diciéndonos que Dios los ha puesto en ataduras de aidios "bajo tinieblas para el juicio del gran día".

Judas no explica la naturaleza de esas ataduras, aparte de lo que está implícito en la palabra "aidios", que es que son invisibles u ocultas. Tal vez al usar esta palabra griega inusual, él estaba confesando su falta de revelación adicional al respecto. Por lo tanto, él no dice más sobre eso.

En Judas 7, continúa con su siguiente tema a medida que expone con más detalle "el juicio del gran día".

7 Al igual que Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, ya que de la misma manera que aquellos se entregaron a una inmoralidad grosera (habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza) [ekporneuo] y persiguieron la carne extraña [heteros, "diferente, otra, no de la misma naturaleza, clase o especie"], se muestran como ejemplo, al sufrir el castigo del fuego eterno [aionios].

Esto se refiere a la historia que se encuentra en Génesis 18 y 19, donde Dios destruyó Sodoma, Gomorra, y las ciudades circunvecinas. Moisés más adelante enumera cuatro ciudades en Deuteronomio 29:23, Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim, que Señor destruyó en su ira y en su furor".


El pecado de Sodoma y Gomorra
Aparentemente, todas estas ciudades "se complacían en una inmoralidad grosera y perseguían la carne extraña". Judas se refería específicamente al comportamiento homosexual, porque cuando los ángeles (haciéndose pasar por hombres) se alojaban en la casa de Lot y su familia, los habitantes de la ciudad rodearon la casa y exigieron el tener relaciones sexuales con ellos. Génesis 19:4-8 dice:

4 Antes de acostarse, los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma, rodearon la casa, jóvenes y ancianos, todas las personas de todos los barrios; 5 y llamaron a Lot y le dijeron: “¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que podamos tener relaciones con ellos”. 6 Pero Lot salió a ellos a la puerta, y cerró la puerta tras de sí, 7 y dijo: ‘Por favor, mis hermanos, no actuéis con maldad’. 8 “Ahora, he aquí, tengo dos hijas que no han tenido relaciones con hombre, por favor, dejadme os las traiga, y hacerles lo que queráis; "pero no hagáis nada a estos hombres, pues se han amparado bajo mi techo".

Judas llama a su pecado ekporneuo, una forma mejorada de porneo, "fornicación", y de la cual derivamos el término pornografía. Fornicación, bíblicamente hablando, es cualquier relación sexual ilegal, incluida la prostitución, el adulterio, el incesto (1 Corintios 5:1), la bestialidad y (en este caso) las relaciones homosexuales. Cualquier afirmación de que la fornicación de uno está basada en el "amor" no es válida porque el amor está definido por el Dios del amor, cuya Ley es una expresión de su naturaleza. Cualquier cosa que no esté a la altura del amor de Dios también está lejos del propósito de Dios para la humanidad, y Dios no dejará a nadie en tal estado para siempre. Su promesa es escribir la Ley en cada corazón.

También debo agregar que la Ley de Dios, cuando se aplica como una fuerza externa, regula el comportamiento, pero solo el Espíritu Santo puede cambiar el corazón mismo. En un sentido práctico, entonces, la Ley no condena a los homosexuales como tales, sino que solo condena los actos homosexuales. Los homosexuales pueden ciertamente creer en Jesucristo, someterse a la Ley de Dios al abstenerse del pecado y reclamar la promesa de Dios de que Él escribirá la Ley en sus corazones como lo prometió en el voto de Su Nuevo Pacto.


El juicio en la profecía de Judas
La referencia de Judas sugiere que Sodoma y Gomorra sirvieron "como ejemplo" del juicio que aún está por venir en "el gran día", es decir, el juicio del Gran Trono Blanco. Isaías 1: 9 y 10 llama proféticamente a Israel Sodoma y Gomorra, diciendo:

9 A menos que Yahweh de los ejércitos nos hubiera dejado unos pocos sobrevivientes ["remanente"], habríamos sido como Sodoma, seríamos como Gomorra. 10 Oíd la palabra de Yahweh, gobernantes de Sodoma; escuchad las instrucciones de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.

A medida que una nación se desliza en la oscuridad lejos de Dios y Su Ley, se parece cada vez más a Sodoma y Gomorra. El comportamiento homosexual era desenfrenado en los imperios griego y romano, en los cuales la Iglesia fue un faro de luz oponiéndose a tal pecado. Pero la Iglesia bajo la unción de Pentecostés demostró ser inadecuada para la tarea de convertir al mundo a la justicia.

Hoy estamos viendo el resultado del fracaso de la Iglesia. Las noticias, especialmente desde 2001, han expuesto a muchos líderes de la iglesia y sacerdotes que son culpables de comportamiento homosexual, por lo general incluyendo la pedofilia. Y así, el pecado de Sodoma mismo incluía "tanto a jóvenes como a ancianos", que exigían relaciones homosexuales (Génesis 19:4).

Años atrás, discerní por Isaías 1:9 y 10 que llegaría el día en que Estados Unidos legalizaría las relaciones homosexuales y que esta sería la etapa final de degradación antes de nuestra liberación y juicio. Esto ha demostrado ser cierto, y es significativo que se produjo justo antes de la transferencia de autoridad a los santos del Altísimo en octubre de 2017.

El mensaje de Isaías no era solo de pesimismo. Isaías 1:9 sugiere que el remanente de gracia evitará que el juicio de Dios destruya la nación como hizo Dios con Sodoma y Gomorra. El hecho es que Yahweh de los ejércitos haya dejado a América y otras naciones con un remanente de gracia para garantizar que la misma destrucción no se repita. Los vencedores están llamados a estar de acuerdo con Dios en todos Sus caminos y en todos Sus juicios. Su presencia en una nación es la garantía de la gracia y la misericordia.

Este principio se sugiere en la historia de Lot, donde los ángeles no destruirían la ciudad hasta que Lot y su familia hubieran escapado. Lot arrastró los pies y se quejó, sin comprender la urgencia de la situación, pero los ángeles "tomaron su mano y la mano de su esposa y las manos de sus hijas, porque la compasión de Yahweh estaba sobre él" (Génesis 19:16).

En nuestro tiempo, donde las naciones y el mundo entero están siendo amenazadas por el juicio divino, no se nos está obligando a irnos, porque ¿a dónde iríamos? El pecado está muy extendido, y no hay lugar para correr y esconderse. Solo podemos escapar rechazando el estilo de vida del mundo y viviendo de acuerdo con la naturaleza y la Ley de Dios. Por lo tanto, Dios nos ha impuesto una situación diferente, al exigirnos que permanezcamos en la nueva Sodoma y la nueva Gomorra para traer el bautismo de fuego (el Espíritu Santo) como una forma de juicio del Nuevo Pacto. Esto juzga el pecado pero salva al pecador. Esto erradica la ilegalidad al hacer que la gente se arrepienta.

En otras palabras, la naturaleza del "fuego" está definida por la "ley ardiente" (Deuteronomio 33:2 KJV). Una sentencia de doble restitución por robo es un "fuego". Una sentencia de esclavitud es un "fuego". Jesús dijo en Lucas 12:48,49 que la sentencia de flagelación con pocos o muchos azotes es un "fuego". Eso no estaba destinado a ser tomado literalmente, sino como una figura del juicio perfecto, que procede de la propia naturaleza divina. Por esta razón, Dios se presentó a Sí mismo solo como fuego (Deuteronomio 4:24 y 36).

Lot era un tipo profético del creyente que no es vencedor. Él era sobrino de Abraham pero no era parte de la casa de fe de Abraham. Así, había elegido vivir en Sodoma en medio de la inmoralidad y la corrupción de la llanura fértil donde podría prosperar financieramente. Aun así, fue llamado "justo" en 2 Pedro 2:7, lo que indica que era un creyente que no vencía. Por lo tanto, su vida se salvó, aunque perdió todas sus posesiones en el juicio divino.


El propósito del Remanente
Nosotros, que somos potenciales vencedores, somos el "remanente" de este tiempo, y estamos unidos al mismo remanente de 7,000 que vivió en los días de Elías. Nuestro llamado es manifestar la presencia de Dios en "Sodoma" para asegurar la gracia y así prevenir la destrucción del mundo. Para parafrasear la profecía de Isaías, porque Dios ha dejado un remanente de gracia en el mundo, no seremos como Sodoma o Gomorra.

Esta es la manera en que Dios cumple Su promesa del Nuevo Pacto, comenzando con el Pacto dado a través de Noé en Génesis 9:11:

11 Y establezco mi pacto contigo; y toda la carne nunca más será cortada por el agua del diluvio, ni tampoco habrá un diluvio para destruir la tierra.

Muchos cristianos limitan este Pacto a una destrucción acuosa, diciendo que la Tierra será destruida, pero esta vez por fuego. La redacción en Génesis ciertamente permite tal interpretación, pero cuando vemos que esto se basa en el Nuevo Pacto (como también en el pacto con Abraham), queda claro que el espíritu de este Pacto es proporcionar gracia a la Tierra; no meramente para cambiar la forma de destrucción de la Tierra.

Si tuviera que prometer que ningún pecador se ahogaría otra vez, sino que sería quemado para siempre en el fuego, ¿habría algún beneficio real en este cambio en la forma de juicio? ¡Tal pacto estaría desprovisto de gracia y en realidad sería peor! ¿Cómo, entonces, podrían las personas sentirse cómodos al ver un arco iris en las nubes?


El fuego eterno
Judas 7 compara la destrucción de Sodoma con "sufrir el castigo del fuego eterno". La palabra traducida como "castigo" es inadecuada, ya que es una palabra que se enfoca en infligir dolor, en lugar de establecer justicia. La palabra griega es dique, que significa justicia, una demanda judicial, una audiencia judicial, una decisión judicial, especialmente una sentencia de condena.
Está claro que dique no tiene que ver con el acto de castigo, sino que se trata de emitir un veredicto de culpabilidad en un tribunal de justicia y dictarle una sentencia de conformidad con la Ley. La Ley de Dios se basa en el principio de "ojo por ojo", donde el juicio siempre se ajusta al crimen (Éxodo 21:24). La Ley también dice: "Quemadura por quemadura" (Éxodo 21:25).

Es evidente que el juicio de la Ley es que si un hombre quema a su prójimo, y si él y su víctima no pueden ponerse de acuerdo sobre una cifra monetaria para la compensación, entonces, como último recurso, la Ley sentenciaría al pecador a ser quemado de la misma manera que quemó a su prójimo. No hay forma de que un hombre queme a su prójimo eternamente, por lo que no puede haber sentencia de la Ley que juzgue a un hombre a quemarse para siempre. El castigo eterno es ilegal, ya que ningún hombre puede cometer tanto pecado en una vida limitada como para justificar el juicio por la eternidad.

Judas usa el adjetivo griego, aionios, para describir el fuego. La palabra se deriva de aion, que es un Eón o Edad. Uno puede discutir si una Edad es limitada o infinita, pero al final debemos definirla a través de los ojos hebreos. El diccionario hebreo-griego se había establecido dos o tres siglos antes de Cristo cuando los 70 rabinos tradujeron la Biblia hebrea al griego. Esto se llamó la traducción de la Septuaginta, y definió equivalentes hebreo-griegos en el primer siglo. Las palabras griegas aionios y aionian se utilizaron para expresar en griego el significado de la palabra hebrea olam. Por lo tanto, debemos definir aionios de acuerdo con el significado de olam, en lugar de buscar una definición independiente basada en la cultura y el uso de Grecia. Olam significa "oculto, desconocido, indefinido", ya que se deriva de la palabra raíz alam, "encubrir, ocultar".
Cuando la palabra se usa para describir el tiempo, significa una Edad, un período de tiempo indefinido, cuya duración está oculta, generalmente, hasta que llega a su fin. Los juicios de Dios dependían de la gravedad del crimen. No a todos se les daba la misma sentencia. Por lo tanto, los juicios legales pueden ser pagar poco o mucho, o ser esclavizados por un día, un año o una década. El término olam era un término indefinido, porque se suponía que la sentencia debía encajar con el delito específico.

Por lo tanto, Judas 7 indica que el fuego literal que golpeó a Sodoma y Gomorra fue un tipo profético de la Ley Ardiente por la cual la Tierra será juzgada en "el gran día". La principal diferencia es que el Remanente de Gracia cambiará el fuego destructivo por el bautismo de fuego del Nuevo Pacto, que quema la paja (carne) para liberar a los hombres de su propio pecado y depravación.



Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones

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