LA EPÍSTOLA DE JUDAS, Parte 10 (Descripción de los gnósticos - 1), Dr. Stephen Jones




Mar 29, 2019



Judas 12 y 13 usa múltiples metáforas para describir a los gnósticos que se infiltraron en la Iglesia Primitiva:

12 Estos son escollos ocultos en vuestras fiestas de amor [ágape] cuando banquetean con vosotros sin temor, apacentándose [poimaino, “alimentándose”] a sí mismos; nubes sin agua, arrastradas por los vientos, árboles otoñales sin fruto, doblemente muertos y arrancados de raíz; 13 furiosas olas del mar, arrojando su propia vergüenza como espuma; estrellas errantes [planetes aster], para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre [aion, "eón, edad"].

Judas usa cinco analogías para describir a los gnósticos. La primera implica la eucaristía.


Comunión: el festival del amor.
Al pretender tener un verdadero conocimiento de Dios, los gnósticos se habían infiltrado en algunas de las primeras congregaciones de la Iglesia, compartiendo fácilmente la comunión con ellos como si fueran verdaderos cristianos. La comunión ("unión común") se llamaba ágape, "amor, o fiesta de amor", porque tenía la intención de expresar el amor por Dios que era la base de la unión con Él y entre ellos. La comunión sin el amor de los hermanos viola el espíritu de la fiesta del amor.

La traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento al griego, que era la versión griega estándar en uso en el primer siglo, traduce el Cantar de los Cantares 2:4, "Su estandarte sobre mí es ágape". Isaías 56:6 dice: "También los extranjeros quienes se unen a Yahweh para ministrarle y para amar [ágape] el nombre del Señor"... El concepto detrás de "amor" era expresar el amor de uno hacia Dios y el amor de Dios por nosotros.

Los gnósticos participaban de la comunión sin temor, dice Judas, a pesar de la advertencia de Pablo en 1 Corintios 11:27-30,

27 Por lo tanto, el que come el pan o bebe la copa del Señor de manera indigna, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor … 29 Porque el que come y bebe, come y bebe juicio para sí mismo, si no discierne el cuerpo correctamente. 30 Por esta razón muchos de vosotros están débiles y enfermos, y algunos duermen.

Judas dice que se estaban "apacentándose" pero que no estaban realmente tomando la comunión. Es decir, podrían pasar por el hecho de participar del pan y el vino, pero no estaban verdaderamente en comunión con Dios o incluso con la Iglesia, porque realmente no amaban a Dios.

Quizás, también, Pablo se estaba refiriendo a una corrupción gnóstica de la comunión cuando dice en 1 Corintios 11:34, "Si alguien tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio". Se ha sugerido que los gnósticos habían convertido las fiestas de amor en un amor falso según sus propias creencias. En otras palabras, pueden haber intentado convertirlo en una orgía glotona. Esto pudo haber sido lo que Judas tenía en mente cuando escribió anteriormente en Judas 4 sobre "personas impías que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje".


Nubes sin agua
La segunda analogía de Judas es la de las nubes que no producen lluvia. En las Escrituras, la lluvia era un símbolo del derramamiento del Espíritu Santo. Por lo tanto, el gnosticismo era una nube sin agua que prometía al Espíritu Santo pero que al final estaba vacía. Sin duda, esto se refiere al intento de Simón Mago de adquirir el poder para conferir el Espíritu Santo a otros (Hechos 8:18,19). El deseo gnóstico de ser la fuente del Espíritu Santo no produjo la lluvia tardía en Pentecostés, ni producirá la lluvia temprana en los Tabernáculos en el futuro.

Había dos estaciones de lluvia en Palestina. La "lluvia temprana" ocurría en octubre y noviembre en el momento de la siembra de semillas. La "lluvia tardía" ocurría entre la Pascua y Pentecostés en mayo, y era necesaria para madurar el trigo para la cosecha después de Pentecostés. La lluvia tardía normalmente cesaba en Pentecostés, lo que permitía a los hombres cosechar su trigo. Entonces, cuando Saúl fue coronado en Pentecostés, el día de la cosecha de trigo por Samuel, eso profetizaba sobre el derramamiento del Espíritu Santo, diciendo en 1 Samuel 12:17,18:

17 ¿No es hoy la cosecha de trigo? Clamaré a Yahweh para que envíe truenos y lluvias (en Pentecostés la lluvia era inusual). Entonces sabréis y veréis que vuestra maldad es grande, lo que habéis hecho a los ojos de Yahweh al pedir un rey. 18 Entonces Samuel clamó a Yahweh, y Yahweh envió truenos y lluvias ese día; y todo el pueblo temió grandemente a Yahweh y a Samuel.

Saulo representó a la Iglesia en Pentecostés durante el período interino que lleva a la Fiesta de los Tabernáculos y la Segunda Venida de Cristo. Entonces encontramos que Saúl profetizó y fue "mudado en otro hombre" (1 Samuel 10:6,9,10).

Así que la lluvia tardía representaba el derramamiento del Espíritu en Pentecostés, mientras que la lluvia temprana representaba proféticamente el derramamiento final del Espíritu que aún está por venir en la Fiesta de los Tabernáculos.

Joel 2:23 dice:

23 Alegraos, oh hijos de Sion, y alegraos en Yahweh vuestro Dios; porque Él os ha dado la lluvia primera [moreh] para vuestra vindicación [tsedaqah, "justicia"], y Él ha derramado para vosotros la lluvia, la lluvia temprana [moreh] y la lluvia tardía [malcósh] como antes.

El texto hebreo contiene un interesante doble significado que nos da otra capa de profecía con respecto al derramamiento del Espíritu. Se podría traducir con la misma facilidad, "porque Él te ha dado a ti el Maestro de Justicia ... como la lluvia temprana y la lluvia tardía ". La palabra hebrea moreh significa "un arquero, maestro", así como "primera o temprana".
En las metáforas hebreas, un maestro era como un arquero haciendo diana con respecto a la verdad. Al traer "lluvia", un verdadero maestro era un dispensador de verdad a través del Espíritu Santo. Los saduceos tradujeron este versículo como una referencia al Maestro de Justicia, aplicándolo a su propio fundador llamado Sadoc (tsedaq). Por lo tanto, se llamaron a sí mismos seguidores de Sadoc (Sadoc-ees, o en la ortografía grecianizada, saduceos).

Como cristianos, sabemos que el verdadero Maestro de Justicia fue Jesucristo, porque solo Él pudo ascender al Cielo para enviar el Espíritu Santo sobre los discípulos en Pentecostés. Juan 16:7 y 8 dice:

7 Pero os digo la verdad, es para vuestro beneficio que me vaya, porque si no me voy, el Ayudante [Consolador] no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. 8 Y cuando venga, él convencerá al mundo con respecto al pecado, la justicia y el juicio.

El Espíritu Santo es el ejecutor de la norma de Dios que mide la verdad. Los gnósticos, sin embargo, habían depositado su fe y confianza en Simón el Mago, a quien llamaban "el gran poder de Dios" (Hechos 8:9,10). Funcionó como un maestro de justicia falso (como lo hizo el Sadoc de los saduceos), y fingió ser el único que podía guiar a la gente a toda la verdad por medio de sus enseñanzas. Sin embargo, Jesús contradijo eso en Juan 16:13, porque habló del Espíritu Santo que iba a venir en la fiesta de Pentecostés.

El Espíritu Santo ya había venido en Hechos 2 antes de que Simón Mago incluso apareciera en escena en Hechos 8. Esa ocasión, claro está, fue la lluvia tardía. La lluvia temprana, asociada con la Fiesta de los Tabernáculos, será un derramamiento mayor del Espíritu Santo, ya que preparará el terreno para una cosecha mucho mayor en los próximos días.


Llevados por una tempestad
Judas 12 también dice que los gnósticos eran nubes sin agua "llevadas por los vientos". La palabra griega anemos, "vientos", es una fuerte tempestad o tormenta, como vemos en Mateo 7:27,

27 Y cayeron las lluvias, y vinieron los torrentes, y los vientos [anemos] chocaron contra aquella casa; y cayó, y grande fue su ruina.

Una tempestad normalmente produciría mucha lluvia, pero los gnósticos eran como una gran tempestad que prometía torrentes pero no proporcionaba lluvia. Por el contrario, en el día de Pentecostés, leemos en Hechos 2:2:

2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un recio viento apresurado [pnoa], que llenó toda la casa donde estaban sentados.

Este "viento" (pnoa) era el Espíritu Santo, que traía la lluvia tardía, que dio sus frutos en la cosecha de trigo que siguió. La palabra pnoa proviene de la palabra raíz pneo, que también es la palabra raíz de pneuma, "espíritu, aliento, viento". Aunque el viento llegó a la habitación superior como una tempestad, no estaba exento de lluvia, porque el Espíritu de Dios fue derramado como fue profetizado. El libro de Hechos nos dice cómo operó el poder de Dios en la Iglesia Primitiva como resultado directo de Pentecostés.


Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones

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