Mar 29, 2019
Judas
12
y 13
usa múltiples metáforas para describir a los gnósticos que se
infiltraron en la Iglesia Primitiva:
12
Estos
son escollos ocultos en vuestras
fiestas de amor [ágape]
cuando
banquetean con vosotros sin temor, apacentándose [poimaino,
“alimentándose”]
a
sí mismos;
nubes sin agua, arrastradas por los vientos, árboles otoñales sin
fruto, doblemente muertos y arrancados de raíz; 13 furiosas olas del
mar, arrojando su propia vergüenza como espuma; estrellas errantes
[planetes
aster],
para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para
siempre [aion,
"eón, edad"].
Judas usa
cinco analogías para describir a los gnósticos. La primera implica
la eucaristía.
Comunión:
el festival del amor.
Al
pretender tener un verdadero conocimiento de Dios, los gnósticos se
habían infiltrado en algunas de las primeras congregaciones de la
Iglesia, compartiendo fácilmente la comunión con ellos como si
fueran verdaderos cristianos. La comunión ("unión común")
se llamaba ágape,
"amor, o fiesta de amor", porque tenía la intención de
expresar el amor por Dios que era la base de la unión con Él y
entre ellos. La comunión sin el amor de los hermanos viola el
espíritu de la fiesta del amor.
La
traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento al griego, que
era la versión griega estándar en uso en el primer siglo, traduce
el Cantar
de los Cantares 2:4,
"Su
estandarte sobre mí es ágape".
Isaías
56:6
dice: "También
los extranjeros quienes se unen a Yahweh para ministrarle y para amar
[ágape]
el
nombre del Señor"...
El concepto detrás de "amor"
era expresar el amor de uno hacia Dios y el amor de Dios por
nosotros.
Los
gnósticos participaban de la comunión “sin
temor”,
dice Judas, a pesar de la advertencia de Pablo en 1
Corintios 11:27-30,
27
Por
lo tanto, el que come el pan o bebe la copa del Señor de manera
indigna, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor … 29
Porque el que come y bebe, come y bebe juicio para sí mismo, si no
discierne el cuerpo correctamente. 30 Por esta razón muchos de
vosotros están débiles y enfermos, y algunos duermen.
Judas dice
que se estaban "apacentándose" pero que no estaban
realmente tomando la comunión. Es decir, podrían pasar por el hecho
de participar del pan y el vino, pero no estaban verdaderamente en
comunión con Dios o incluso con la Iglesia, porque realmente no
amaban a Dios.
Quizás,
también, Pablo se estaba refiriendo a una corrupción gnóstica de
la comunión cuando dice en 1
Corintios 11:34,
"Si
alguien tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para
juicio".
Se ha sugerido que los gnósticos habían convertido las fiestas de
amor en un amor falso según sus propias creencias. En otras
palabras, pueden
haber intentado convertirlo en una orgía glotona.
Esto pudo haber sido lo que Judas tenía en mente cuando escribió
anteriormente en Judas
4
sobre "personas
impías que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje".
Nubes
sin agua
La
segunda analogía de Judas es la de las nubes que no producen lluvia.
En las Escrituras, la lluvia era un símbolo del derramamiento del
Espíritu Santo. Por lo tanto, el
gnosticismo era una nube sin agua que prometía al Espíritu Santo
pero que al final estaba vacía.
Sin duda, esto se refiere al intento de Simón Mago de adquirir el
poder para conferir el Espíritu Santo a otros (Hechos
8:18,19).
El deseo gnóstico de ser la fuente del Espíritu Santo no produjo la
lluvia tardía en Pentecostés, ni producirá la lluvia temprana en
los Tabernáculos en el futuro.
Había
dos estaciones de lluvia en Palestina. La
"lluvia temprana" ocurría en octubre y noviembre en el
momento de la siembra de semillas. La "lluvia tardía"
ocurría entre la Pascua y Pentecostés en mayo, y era necesaria para
madurar el trigo para la cosecha después de Pentecostés. La lluvia
tardía normalmente cesaba en Pentecostés, lo que permitía a los
hombres cosechar su trigo.
Entonces, cuando Saúl fue coronado en Pentecostés, el día de la
cosecha de trigo por Samuel, eso profetizaba sobre el derramamiento
del Espíritu Santo, diciendo en 1
Samuel 12:17,18:
17
¿No
es hoy la cosecha de trigo? Clamaré a Yahweh para que envíe truenos
y lluvias (en
Pentecostés la lluvia era inusual).
Entonces sabréis y veréis que vuestra maldad es grande, lo que
habéis hecho a los ojos de Yahweh al pedir un rey. 18 Entonces
Samuel clamó a Yahweh, y Yahweh envió truenos y lluvias ese día; y
todo el pueblo temió grandemente a Yahweh y a Samuel.
Saulo
representó a la Iglesia en Pentecostés durante el período interino
que lleva a la Fiesta de los Tabernáculos y la Segunda Venida de
Cristo. Entonces encontramos que Saúl profetizó y fue "mudado
en
otro hombre"
(1
Samuel 10:6,9,10).
Así que la
lluvia tardía representaba el derramamiento del Espíritu
en Pentecostés, mientras que la lluvia temprana
representaba proféticamente el derramamiento final del Espíritu
que aún está por venir en la Fiesta de los Tabernáculos.
Joel
2:23
dice:
23
Alegraos,
oh hijos de Sion, y alegraos en Yahweh vuestro Dios; porque Él os ha
dado la lluvia primera [moreh]
para
vuestra vindicación [tsedaqah,
"justicia"],
y Él ha derramado para vosotros la lluvia, la lluvia temprana
[moreh]
y
la lluvia tardía [malcósh]
como antes.
El
texto hebreo contiene un interesante doble significado que nos da
otra capa de profecía con respecto al derramamiento del Espíritu.
Se podría traducir con la misma facilidad, "porque
Él te ha dado a ti el Maestro
de Justicia
... como la lluvia temprana y la lluvia tardía ".
La palabra hebrea moreh
significa
"un arquero, maestro", así como "primera o temprana".
En
las metáforas hebreas, un
maestro era como un arquero haciendo diana con respecto a la verdad.
Al traer "lluvia", un verdadero maestro era un dispensador
de verdad
a través del Espíritu Santo. Los saduceos tradujeron este versículo
como una referencia al Maestro de Justicia, aplicándolo a su propio
fundador llamado Sadoc (tsedaq).
Por lo tanto, se llamaron a sí mismos seguidores
de Sadoc
(Sadoc-ees, o en la ortografía grecianizada, saduceos).
Como
cristianos, sabemos que el verdadero Maestro de Justicia fue
Jesucristo, porque solo Él pudo ascender al Cielo para enviar el
Espíritu Santo sobre los discípulos en Pentecostés. Juan
16:7
y 8
dice:
7
Pero
os digo la verdad, es para vuestro beneficio que me vaya, porque si
no me voy, el Ayudante [Consolador]
no
vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. 8 Y cuando venga,
él convencerá al mundo con respecto al pecado, la justicia y el
juicio.
El
Espíritu Santo es el ejecutor de la norma de Dios que mide la
verdad. Los gnósticos, sin embargo, habían depositado su fe y
confianza en Simón el Mago, a quien llamaban "el
gran poder de Dios"
(Hechos
8:9,10).
Funcionó como un maestro de justicia falso (como lo hizo el Sadoc de
los saduceos), y fingió ser el único que podía guiar a la gente a
toda la verdad por medio de sus enseñanzas. Sin embargo, Jesús
contradijo eso en Juan
16:13,
porque habló del Espíritu Santo que iba a venir en la fiesta de
Pentecostés.
El Espíritu
Santo ya había venido en Hechos 2 antes de que Simón Mago incluso
apareciera en escena en Hechos 8. Esa ocasión, claro está, fue la
lluvia tardía. La lluvia temprana, asociada con la Fiesta de los
Tabernáculos, será un derramamiento mayor del Espíritu Santo, ya
que preparará el terreno para una cosecha mucho mayor en los
próximos días.
Llevados
por una tempestad
Judas
12
también dice que los gnósticos eran nubes sin agua "llevadas
por los vientos".
La palabra griega anemos,
"vientos", es una fuerte tempestad o tormenta,
como vemos en Mateo
7:27,
27
Y
cayeron las lluvias, y vinieron los torrentes, y los vientos [anemos]
chocaron
contra aquella casa; y cayó, y grande fue su ruina.
Una
tempestad normalmente produciría mucha lluvia, pero los gnósticos
eran como una gran tempestad que prometía torrentes pero no
proporcionaba lluvia. Por el contrario, en el día de Pentecostés,
leemos en Hechos
2:2:
2
Y
de repente vino del cielo un estruendo como de un recio viento
apresurado [pnoa],
que llenó toda la casa donde estaban sentados.
Este
"viento" (pnoa)
era el Espíritu Santo, que traía la lluvia tardía, que dio sus
frutos en la cosecha de trigo que siguió. La
palabra pnoa
proviene
de la palabra raíz pneo,
que también es la palabra raíz de pneuma,
"espíritu, aliento, viento". Aunque
el viento llegó a la habitación superior como una tempestad, no
estaba exento de lluvia, porque el Espíritu de Dios fue derramado
como fue profetizado.
El
libro de Hechos nos dice cómo operó el poder de Dios en la Iglesia
Primitiva como resultado directo de Pentecostés.
ags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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