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| Las 3 Edades: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos |
Dic 05, 2018
Una vez presentado el panorama de la historia, veamos la amplia estructura de las edades dentro de ese panorama general.
Durante la Edad Oscura, cuando las Escrituras se ocultaban a la mayoría de las personas, solo unos pocos sacerdotes educados podían tener puntos de vista y teorías sobre la estructura del tiempo en la historia. La Reforma protestante abrió las Escrituras, y la mayoría de los reformadores interpretaron el libro de Apocalipsis históricamente, en lugar de futurísticamente.
En otras palabras, vieron el libro de Apocalipsis como una profecía de la Historia de la Iglesia, en lugar de una profecía de eventos futuros. Mientras derrocaban a la Iglesia romana, creían que estaban cumpliendo las profecías de la caída de Babilonia en Apocalipsis 17,18. Esencialmente, para expresarlo en términos bíblicos, estaban comprometidos en una guerra espiritual para dar un "golpe fatal" a la Bestia del Mar (Apocalipsis 13:3). Lo que no estaba tan claro para ellos era que esta Bestia Religiosa iba a ser sanada de su herida mortal y que otra Bestia surgiría de la Tierra.
La mayoría de los reformadores vivieron antes de la Revolución Francesa (1789-1794). Los reformadores lucharon contra Roma y la hirieron, pero la herida en la cabeza fue en realidad infringida por Napoleón en 1798 cuando tomó cautivo al papa Pío VI. El Papa murió en prisión, y parecía que el Papado había muerto.
Napoleón más tarde quiso ser coronado emperador y necesitaba a alguien digno para coronarlo en la ceremonia en 1804. Así que reinstaló a un papa (Pío VII) para ese propósito. Existe cierta controversia en cuanto a si el Papa realmente hizo esto, o si Napoleón cambió de opinión y se puso la corona sobre su propia cabeza. No obstante, el resultado de este evento fue que la herida en la cabeza del papado se curó, y la Iglesia Romana fue revivida después de su experiencia de muerte.
Para nuestros propios propósitos, la herida mortal en 1798 coincidió con el traslado de Nathan Rothschild de Hamburgo a Londres, donde pronto se convirtió en el banquero dominante. Sus hermanos habían sido enviados a otros países europeos para establecer su influencia: Francia, Suecia, Austria y uno que permaneció en Alemania. En las próximas décadas, se convirtieron en los banqueros más poderosos del mundo. La Bestia Bancaria de la Tierra operaba principalmente a través de esta dinastía bancaria.
Los reformadores, que vivieron en siglos anteriores, no vivieron para ver el surgimiento de la Bestia de la Tierra. Casi no había forma de que pudieran prever cómo se cumplirían esas Escrituras. Sin embargo, entendieron que el libro de Apocalipsis, escrito en símbolos y lenguaje espiritual, cumplía los acontecimientos de la historia de la Iglesia hasta su época.
Dispensacionalismo
Luego, en la década de 1850, surgió una nueva teoría, que en ese momento se conocía como Dispensacionalismo. Fue definido en gran parte por J. N. Darby y más tarde se convirtió en la visión dominante a través de la Biblia de estudio de Scofield a principios del siglo XX. El dispensacionalismo enseñó la interpretación futurista de Apocalipsis, donde la mayor parte del libro se cumpliría en un período de siete años que aún era futuro. Un "anticristo" iba a surgir en el momento de "La Gran Tribulación". Cristo iba a venir más de una vez, enseñaba la visión, primero "para" Sus santos y luego "con" Sus santos.
Una vez que la Biblia se separó de sus raíces históricas, la gente no vio la necesidad de estudiar historia. En cuanto a las edades históricas, los dispensacionalistas dividieron el tiempo a su manera.
- Inocencia - Adán
- Conciencia - Después que el hombre pecó, hasta el diluvio de Noé.
- Gobierno - Después del Diluvio de Noé a Abraham
- Promesa - De Abraham a Moisés y la entrega de la Ley
- Ley - Moisés a la Cruz
- Gracia - De la Cruz al Reino Milenial
- Reino Milenial: Un reinado de Cristo de 1000 años en la Tierra centrado en la Jerusalén terrenal, un templo físico reconstruido y la renovación de los sacrificios de animales.
Dividir el tiempo en varias edades es una forma artificial de organizar y definir el progreso de la historia. Lo anterior tiene algunos elementos útiles, pero en mi opinión también tiene algunos defectos graves. Al asignar una Edad como "Ley" y otra como "Gracia", a los cristianos se les ha dado la impresión de que no había gracia en la Era de la Ley, ni había Ley en la Era de la Gracia. Por lo tanto, los cristianos han quitado la Ley durante la Era de la Gracia.
Visiones defectuosas del Reino Milenial
Su idea del Reino del Milenial se entrelazó con el sionismo cristiano y la expectativa de un regreso judío a la Antigua Tierra y un templo reconstruido. Los dispensacionalistas lucharon por explicar la Ley y la Gracia en la salvación, pero finalmente se decidieron por la idea de que los judíos son salvos por la Ley y los cristianos por la Gracia. Al separar a los judíos de los gentiles, ellos reconstruyeron el muro divisorio que Jesús había derribado (Efesios 2:14). Había un muro en el Atrio Exterior del templo de Jerusalén que dividía a los hombres judíos de las mujeres y los gentiles. Sólo a los hombres judíos se les permitía acercarse a Dios de cerca. Todos los demás tenían que ver a Dios desde la distancia. Este muro proporcionó una poderosa fuerza psicológica y espiritual en la cultura judía, que el cristianismo luchó por eliminar en el primer siglo.
El dispensacionalismo reconstruyó ese muro y lo colocó firmemente en su lugar una vez más, negando así gran parte de las enseñanzas de Pablo. Los judíos debían ser salvados siendo "buenos judíos", es decir, por su ortodoxia en el cumplimiento de la Ley. Los gentiles fueron salvos por gracia mediante la fe en Cristo. Como resultado, en el Reino del Milenio, los judíos heredarían la Tierra, mientras que los gentiles heredarían el Cielo.
La idea del "evangelio dual" se usó para explicar algunas de las diferencias (vistas como aparentes contradicciones) en los evangelios del Nuevo Testamento. Por ejemplo, la validación de la Ley por parte de Jesús en Mateo 5:17-19, junto con su instrucción al hombre rico acerca de guardar los mandamientos (Marcos 10:19) se consideran instrucciones para los judíos en lugar de los gentiles. Por lo tanto, los gentiles no están obligados a guardar los mandamientos. Este punto de vista ha justificado la anarquía (anomia) en la Iglesia.
Al admitir que los judíos se salven por la Ley, esta visión también abrió la puerta para que los cristianos se conviertan al judaísmo sin renunciar a la salvación. Tal conversión solo cambia la manera en que el cristiano se salva, moviéndose del camino de la Gracia al camino de la Ley.
Más recientemente, esta falla del Dispensacionalismo se ha transformado en la Teología del Pacto Dual, donde los judíos y los gentiles tienen cada cuales su propio pacto con Dios. Ahora se ha desarrollado hasta el punto en que los judíos pueden ser salvados sin la fe en Jesucristo. La implicación es que los judíos son salvos por Moisés (Antiguo Pacto), mientras que los gentiles son salvos por Jesús (Nuevo Pacto). Nunca falla que cuando un punto de vista bíblico es defectuoso, pone a los hombres en una espiral descendente hacia la ceguera y el desastre.
Hoy en día hay más cristianos que se están convirtiendo al judaísmo que judíos que se están convirtiendo a Cristo y al cristianismo. De esta manera, esperan convertirse en "elegidos", sin darse cuenta de que no hay personas elegidas aparte de ser parte del Remanente de la Gracia (Romanos 11:7). El Remanente de la Gracia fue un pequeño grupo de solo 7,000 israelitas en el tiempo de Elías (Romanos 11:4). Muchos cristianos piensan que pueden mejorar su posición con Dios al convertirse al judaísmo. Pero al final, simplemente caen en la misma trampa que Pablo advirtió a la Iglesia en sus cartas.
Una mejor visión
El libro de Hebreos fue diseñado para mostrar la diferencia entre los dos Pactos y los cambios a cosas "mejores" y "mayores". Tenemos un mejor Pacto, un sumo sacerdote mayor, un mejor sacrificio, una ciudad y un templo celestiales. Se nos insta a abandonar el antiguo sistema, representado en el hecho de que Jesús fue crucificado fuera del campamento (ciudad). Hebreos 13:13,14 concluye,
13 Por lo tanto, salgamos a Él fuera del campamento, soportando Su reproche. 14 Porque aquí no tenemos una ciudad duradera, sino que estamos buscando la ciudad por venir.
La idea dispensacionalista de que el Reino Milenial se centra alrededor de la Jerusalén terrenal y un templo físico reconstruido es ajena a la escatología del Nuevo Testamento. Decir que el libro de Hebreos se aplica solo a los gentiles es ridículo, porque el libro en sí no está dirigido a los gentiles, sino a los hebreos. Hebreos 13:13,14 insta a los hebreos a emigrar de la Vieja Jerusalén a la Nueva Jerusalén.
La idea dispensacionalista, que se inventó en la década de 1850, ha hecho mucho daño a la Iglesia, ya que ayudó a poner la Iglesia en el camino hacia el cautiverio a Misterio Babilonia, a partir de 1914. Definió la Era de Laodicea, que es la Iglesia del cautiverio (1914-1993), como expliqué en mi libro sobre Apocalipsis.
Necesitamos derribar el muro divisorio una vez más, para que todos los hombres puedan ser unificados nuevamente como "un nuevo hombre" (Efesios 2:15), sin ver al pueblo de Dios dividido en "elegidos" y "no elegidos". Necesitamos reafirmar el Nuevo Pacto y su Mediador como la única puerta a la salvación. Desde el punto de vista del tiempo, necesitamos ver que la Gracia no tiene punto de inicio ni punto final.
El Reino del Milenio no es un Reino judío, ni es un momento en el que se restablecerá el estilo de adoración del Antiguo Testamento. La Gracia no fue una aberración temporal en la historia del Reino. Cuando los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías, esto no impulsó una Era de Gracia temporal que debía ser reemplazada por la salvación basada en la Ley en la Segunda Venida de Cristo.
Necesitamos una mejor manera de ver el tiempo, así como una mejor manera de entender nuestra salvación.
En mi opinión, la respuesta se encuentra en los días de fiesta, que son proféticos en dos niveles. Primero, las fiestas nos dicen cómo un individuo puede progresar en su relación con Dios a través de la justificación (la Pascua), la santificación (Pentecostés) y la glorificación (Tabernáculos). Segundo, las fiestas establecen una estructura de tiempo, ya que hay una Edad de Pascua de Moisés a Cristo, seguida de una Edad Pentecostal desde Hechos 2 hasta la Primera Resurrección y transformación en el tiempo de la Segunda Venida de Cristo. El Reino del Milenio, como lo llaman, es en realidad la Era de los Tabernáculos.
En mi opinión, esta forma de ver el tiempo es tanto bíblica como precisa.
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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