07 de diciembre de 2018
Los
dispensacionalistas en el siglo XIX dividieron el tiempo en las
siguientes edades:
1.
Inocencia - Adán
2. Conciencia - Después que el hombre pecó, hasta el diluvio de Noé
3. Gobierno - Después del diluvio, Noé hasta Abraham
4. Promesa – De Abraham a Moisés y la entrega de la Ley
5. Moisés a la Cruz
6. Gracia – De la Cruz al Reino Milenial
7. Reino Milenial - Un reino de Cristo en la Tierra de 1000 años centrado en la Jerusalén terrenal, un templo físico reconstruido y la renovación de los sacrificios de animales.
2. Conciencia - Después que el hombre pecó, hasta el diluvio de Noé
3. Gobierno - Después del diluvio, Noé hasta Abraham
4. Promesa – De Abraham a Moisés y la entrega de la Ley
5. Moisés a la Cruz
6. Gracia – De la Cruz al Reino Milenial
7. Reino Milenial - Un reino de Cristo en la Tierra de 1000 años centrado en la Jerusalén terrenal, un templo físico reconstruido y la renovación de los sacrificios de animales.
Inocencia
La primera,
que es el tiempo anterior al pecado de Adán, aparece como
"Inocencia". No tengo nada en contra de esa designación,
excepto que, en mi opinión, no fue realmente una Edad, sino la
condición original del hombre antes del pecado. Si hemos de pensar
en términos de Edades, se podría argumentar que deberíamos
comenzar incluso antes de Adán. Si fuera así, sería la Edad de la
Creación, mostrando los actos de Dios, en lugar de la condición
corta del hombre en el momento de la Creación.
Conciencia
El
dispensacionalismo denomina "Conciencia" a la Edad desde el
pecado de Adán hasta el diluvio de Noé; transmitiendo la idea de
que los hombres no tenían ninguna revelación de la Ley en ese
momento y, por lo tanto, tenían que confiar solo en la conciencia.
La Escritura no está clara en este punto, pero seguramente Adán en
su condición original estaba en total conformidad con las Leyes de
Dios. Después de todo, la Ley siempre ha sido la expresión de la
naturaleza y el carácter de Dios.
Seguramente
Adán conocía el carácter de Dios de manera inherente, fuera o no
creado en un estado de inocencia. Sin duda, Adán y Eva carecían de
experiencia y, por lo tanto, eran ingenuos, y por esta razón la
serpiente, que era "sutil", pudo aprovecharse de ello. Aun
así, leemos en 1
Timoteo 2:14
que "no
fue Adán quien fue engañado, sino la mujer".
Esto puede indicar que Eva fue engañada y que Adán deliberadamente
eligió unirse a su pecado para no tener que separarse de ella. Eso
sugiere que la conciencia de Adán sabía la diferencia entre el bien
y el mal. ¿Podemos entonces llamar "Conciencia" al tiempo
después del primer pecado pero no de antemano?
En mi
opinión, la Ley de Dios en su conjunto se conocía desde el
principio, pero los hombres la olvidaron con el tiempo. La sociedad
degeneró en anarquía hasta que el diluvio la destruyó. El Diluvio
fue como un botón de reinicio, comenzando de nuevo con la familia de
Noé.
Lo
más importante, creo, es ver que desde Adán hasta el diluvio
pasaron 1,656 años, según la cronología que se nos brindó en
Génesis 5. La etapa comenzó con la maldición sobre el suelo
(Génesis
3:17)
y terminó con la reversión de la maldición. Cuando nació Noé, se
dijo en Génesis
5:29:
29
Entonces
llamó su nombre Noé, diciendo: "Éste nos dará descanso de
nuestro trabajo y del trabajo de nuestras manos que surge de la
tierra que Yahweh ha maldecido".
El
terreno estuvo en Tiempo Maldito por un período de 4 x 414 años.
Eso, por supuesto, fue un período de gracia, dando a la humanidad
tiempo para arrepentirse y encontrar la gracia, como lo hizo Noé
(Génesis
6:8).
La mayoría de las personas permanecieron bajo la autoridad del
terreno maldito, y por eso murieron cuando la maldición de la Ley
fue ejecutada por el propio Diluvio.
Nosotros
mismos no debemos estar bajo el dominio de "la carne", como
lo llamaría Pablo. Al transferir nuestro ser consciente al Hombre de
la Nueva Creación, transferimos nuestra ciudadanía al Cielo
(Filipenses
3:20),
evitando así el juicio divino sobre la carne que está bajo la
maldición. Noé hizo esto, pero la gente en general no lo hizo; por
eso, murieron en el Diluvio.
Esta
maldición sobre el suelo parece caracterizar esa Edad mejor que
cualquier otro factor. Por lo tanto, me parece más apropiado
etiquetar esta no como una edad de la "Conciencia" sino
como una Edad de Gracia. Aunque la sentencia de la Ley (es decir, la
"maldición") se promulgó después de que Adán pecó,
Dios le dio a él y a sus descendientes un período de gracia antes
de que se ejecutara el juicio.
Noé
encontró la gracia, pero todas las demás personas recibieron la
gracia como un rasgo de la misericordia de Dios. La gracia de Noé
era, en cierto sentido, permanente, porque estaba interiorizada y era
parte de su naturaleza. El resto de la gente disfrutó de gracia
temporal, lo que se puede considerar como un período de prueba.
Este
período de tiempo probatorio de 4 x 414 años nos da la revelación
fundamental del Tiempo Maldito. Así es como el padre de Lalo Cadona
descubrió el principio del Tiempo Maldito en 1946. Esto es notable,
porque este fue el único ejemplo que tuvo del Tiempo Maldito. Cuando
armé mi propio estudio cronológico en 1991, llegué a ver al menos
seis ejemplos principales de Tiempo Maldito en las Escrituras, y al
mismo tiempo descubrí que yo mismo había estado en Tiempo Maldito
dos veces en el pasado (ciclos de 414 días). Esto me confirmó el
principio.
Gobierno
Los
dispensacionalistas justifican esta designación por el hecho de que
Noé recibió algunas leyes inmediatamente después del diluvio
(Génesis
9:1-7).
Presumiblemente, tener unas pocas leyes justificaba la formación del
"Gobierno". Pero uno difícilmente puede formar un
gobierno, incluso en un estado infantil, basado en unas pocas leyes
de alimentos (Génesis
9:3,4),
una prohibición de asesinato (Génesis
9:6),
y un mandato de ser fructíferos (Génesis
9:7).
¿El robo seguía siendo legal? ¿Qué pasaba con el adulterio?
El
gobierno implica organización y estructura también, pero no vemos
ningún intento de revelar tales aspectos básicos del gobierno. El
único mandato gubernamental verdadero dado fue en Génesis
9:2,
2
Y
el temor de ti y el terror de ti estarán sobre cada ave del cielo;
sobre todo lo que se arrastra en el suelo, y todos los peces del mar,
en
vuestra mano son entregados.
26
…
ejerza
dominio
sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre el ganado
y sobre toda la tierra, y sobre cada reptil que se arrastra sobre la
tierra.
El
gobierno implica autoridad, pero esta se dio incluso antes de la
Creación del hombre, ya que se dice que es el propósito de Dios
desde el principio. Entonces, ¿cómo podemos decir que desde el
Diluvio hasta la promesa a Abraham, Dios estableció una
"dispensación" de "Gobierno"? El Mandato
de Dominio
de Génesis
1:26
fue el origen de toda autoridad y gobierno, al igual que el Mandato
de Fructificación (Fecundidad)
de Génesis
1:28
estableció el propósito divino de dar a luz a muchos hijos ("fruto
de la matriz").
Estos dos
mandatos formaban la Primogenitura misma, que se estableció
al principio. Debido a que el gobierno era inherente a los Derechos
de Nacimiento, creo que los dispensacionalistas establecieron una
mentalidad equivocada en la Iglesia al llamar a esta la Edad del
"Gobierno". De hecho, durante este tiempo, parece que
Nimrod fue quien inventó la idea de gobierno. Como cazador, cazó
las almas de los hombres y las esclavizó para sí mismo. Nimrod
gobernó no como un mayordomo bajo Dios sino como un rey usurpador.
Él estableció el patrón para casi todos los gobiernos futuros del
mundo.
Esa
época de degeneración y usurpación puede ser mejor descrita por la
palabra bíblica anarquía
(desorden,
iniquidad, sin ley) tanto personal como gubernamental. Fue fundada
por un cazador que buscaba devorar
las
almas de los hombres a través de la autoridad gubernamental, y esto
destruyó el propósito original de Dios de establecer la autoridad a
través de la Unidad
Bíblica
(Génesis
2:24).
Así como el matrimonio no debía dar a un hombre el derecho de
devorar el alma de su esposa, tampoco se suponía que el gobierno
devorara a su gente. La unidad estaba arraigada en el acuerdo y el
amor. El gobierno de Nimrod trajo la esclavitud y el interés propio.
Este
descenso a la anarquía, liderado por Nimrod, estableció el
escenario y el contraste con la justicia de Abraham, quien fue
contemporáneo de Nimrod.
Promesa
La
Edad dispensacional de la "Promesa", que comienza con
Abraham, describe inadecuadamente esa Edad, porque a la gente le
queda la impresión de que no había una promesa real hasta el
momento de Abraham. Pero la primera promesa llegó tan temprano como
en Génesis
3:15,
donde Dios prometió que la "semilla" de la mujer
aplastaría la cabeza de la serpiente. Sin embargo, la promesa
principal llegó a Noé inmediatamente después del Diluvio, cuando
Dios hizo el primer "pacto" con toda la Tierra (Génesis
9: 9,10).
Esta
promesa fue la primera en definir el alcance del Nuevo Pacto, ya que
no estaba condicionada a que la Tierra hiciera un voto a cambio. Fue
simplemente la promesa de Dios a la Tierra, diciéndonos la intención
de Dios y basada en la capacidad de Dios para cumplir su promesa.
Lo
mismo se puede decir del Pacto Abrahámico, donde Dios hizo promesas
similares pero añadió la característica de que cumpliría su
promesa a través de la simiente de Abraham. Esa semilla no fue
finalmente una semilla biológica, explica Pablo en Gálatas
3:7,29.
La semilla (hijos) de Abraham son aquellos que siguen su ejemplo de
fe, aquellos que tienen fe en que Dios puede cumplir su promesa
(Romanos
4:21).
Las
promesas de Dios del Nuevo Pacto, entonces, se remontan a la época
de Adán y Eva, y estas no terminaron cuando Moisés dio la Ley en el
Monte Horeb. Por lo tanto, etiquetar esta Edad con el término
"Promesa" puede ser engañoso, especialmente si las
personas son llevadas a creer que Dios no hizo promesas antes de
Abraham.
El tiempo,
de hecho, se caracteriza por el conflicto entre dos formas de
gobierno que surgieron en la Tierra. Estaba el gobierno mundial de
Nimrod que usurpaba el poder; y estaba el gobierno del Reino de
Abraham y su simiente quienes fueron verdaderamente llamados a
ejercer el Mandato de Dominio adecuadamente en la Tierra.
Si
pensamos en la
promesa a Abraham como un compromiso matrimonial, seguido del
matrimonio real en el Monte Horeb, podemos ver la progresión del
Reino.
Dado que el principio de matrimonio (unidad) es también el principio
básico del gobierno del Reino, es una forma adecuada de ver esta
parte de la historia. El problema es que el Monte Horeb demostró ser
un matrimonio del Antiguo Pacto, donde Dios se casó con una
"esclava", usando la terminología de Pablo en Gálatas
4:24,25,31.
Por
lo tanto, ese matrimonio estaba destinado a terminar en divorcio
(Jeremías
3:8;
Oseas
2:2),
para que la próxima Edad pudiera establecer un matrimonio del Nuevo
Pacto.
Por esta
razón, prefiero llamar a la Edad de Abraham a Moisés con Edad del
"Compromiso", en lugar de "Promesa". Las promesas
de Dios llegaron mucho antes que con Abraham, pero el compromiso fue
específico de Abraham. Dios les prometió bendiciones, honor,
protección y muchos hijos, todos los rasgos de un compromiso
matrimonial.
Entonces,
hasta este punto, podemos revisar las primeras cuatro divisiones de
tiempo dispensacionalistas denominándolas de la siguiente manera:
1.
Inocencia
2. Gracia
3. Anarquía
4. Compromiso
2. Gracia
3. Anarquía
4. Compromiso
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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