08 de diciembre de 2018
Uno de los
aspectos más notables de la verdad universal es que es aplicable en
muchos niveles. El principio de unidad en el matrimonio, por ejemplo,
es también el principio del gobierno divino. Del mismo modo, el
principio de unidad habla de nuestra relación personal con Dios
mismo y cómo nosotros, como Sus criaturas (e hijos) nos
relacionamos con Él como nuestro Rey (y Padre).
Aunque
hay gobierno en una unidad familiar, el término "gobierno"
no es un término familiar. La forma en que usamos la palabra
describe una relación impersonal con un Rey, y esto es adecuado para
aquellos que son meros sujetos. Aquellos de nosotros que disfrutamos
de una relación del Nuevo Pacto con Dios a través de Cristo,
lo conocemos como nuestro Padre, el Rey. La paternidad tiene
prioridad, aunque esto no reduce su majestad en lo más mínimo.
La
relación Rey-siervo está reservada para aquellos bajo el Antiguo
Pacto, porque esa es la naturaleza de una relación impersonal o
indirecta. La relación Padre-hijo está reservada para aquellos bajo
el Nuevo Pacto. Ambas relaciones son válidas, pero la meta de Dios
es aumentar su familia, no simplemente extender su reino de seres
creados.
Estos dos
pactos están representados en las Escrituras en la distinción entre
Agar y Sara. En Gálatas 4, Pablo muestra que los judíos (bajo el
judaísmo y la Jerusalén terrenal) son hijos de la esclava, mientras
que los cristianos (bajo la Jerusalén celestial) son hijos de la
mujer libre. Sin embargo, el principio puede aplicarse más
ampliamente, porque hay muchas religiones del Antiguo Pacto, como el
Islam, que enseña que las relaciones del Nuevo Pacto con Dios de
alguna manera degradan a Su majestad.
Para el
Islam, "Dios es grande", mientras que para los cristianos
del Nuevo Pacto, "Dios es amor". El Islam no cuestiona el
amor de Dios, ni el cristianismo cuestiona la grandeza de Dios, pero
cada uno pinta un retrato diferente de Dios y los efectos de cada
énfasis. Se puede ver en la mentalidad de cada uno según su visión.
Identidad
También
hay
muchos cristianos que siguen siendo hijos de una esclava.
Ellos ven a Dios como grande, pero inaccesible. Se ven a sí mismos
como indignos, debido a su condición mortal y pecaminosa. Tales
personas todavía están identificadas con la carne, que es de hecho
mortal y pecaminosa. No han aprendido cómo pueden convertirse en
nuevas criaturas en Cristo, teniendo una nueva identidad que no es
mortal ni pecaminosa. El hombre de la nueva creación "no
puede pecar, porque fue engendrado por Dios"
(1
Juan 3:9,
traducción literal).
A muchos
católicos romanos se les ha enseñado que incluso Jesús mismo es
demasiado santo para que los hombres y mujeres comunes se acerquen.
Se les ha enseñado a temerlo, y esto les ha impedido conocer su
amor. Se sienten más cómodos orando a María o a un santo, apelando
así a Jesús a través de un intermediario, sin saber que su
relación indirecta con Cristo es característica del Antiguo Pacto.
Por lo tanto, siguen siendo hijos de una sierva toda su vida y nunca
logran realmente la relación Padre-hijo que Dios pretende para
ellos.
La
Iglesia Romana es como Agar, la esclava, y sus hijos católicos son,
por lo tanto, Ismaeles, hijos de la carne (Romanos
9:8;
Gálatas
4:29).
Mientras permanezcan en esa relación indirecta con un Dios
inaccesible (Cristo), no pueden ser herederos del Reino. Pueden ser
ciudadanos,
pero no herederos
(Gálatas
4:30).
Tanto Ismael como Isaac fueron hijos de Abraham, pero "en
Isaac será llamada tu simiente"
(Génesis
21:12 KJV).
Pablo cita esto más adelante en Romanos
9:7 KJV,
diciendo:
7
Ni
por ser simiente de Abraham son todos hijos; mas "en Isaac te
será llamada tu descendencia".
En
otras palabras, solo porque alguien pueda reclamar la ascendencia a
Abraham, esto no significa que él sea uno de los "descendientes"
elegidos. Por genealogía, Ismael también fue un hijo de Abraham,
pero no fue "elegido". "No dependía de su padre, sino
de su madre. Isaac fue elegido porque era el hijo de Sara. Pablo
expone esta verdad y nos dice que Sara es el Nuevo Pacto (Gálatas
4:24-26).
Para ser "elegido", uno debe ser hijo del Nuevo Pacto, que
vino a nosotros a través de Jesucristo. En otras palabras, nadie
es un heredero elegido de las promesas de Dios aparte de la fe en
Jesucristo.
Las reclamaciones genealógicas de la herencia solo caracterizan los
sueños deseados de los ismaelitas espirituales.
El
error primario del dispensacionalismo
Los
dispensacionalistas en el 1800 perdieron de vista esta verdad básica.
En siglos anteriores, la Iglesia Romana también había perdido de
vista esto, enseñando que uno debe ser esclavo de los papas y de la
iglesia institucional para recibir las promesas de Dios. La Iglesia
se erigió así en Agar, aunque se hizo pasar por Sara. A los
católicos se les negó el derecho a tener una relación personal con
Cristo, ya que toda su revelación tenía que ser aclarada con la
jerarquía de la iglesia.
Los
reformadores protestantes les dieron a los cristianos el derecho de
acercarse a Dios directamente sin la necesidad de un sacerdote
intermediario y sin la necesidad de pasar por María o algún santo.
Ese fue, quizás, el tema doctrinal más discutido de la Reforma.
Pero a medida que hombres y mujeres en todo el mundo fueron liberados
de su esclavitud, muchos pudieron cambiar sus identidades de Ismael a
Isaac, o de ser hijos de la carne a hijos de la promesa.
Desafortunadamente,
muchas generaciones posteriores comenzaron a volver a la condición
original, especialmente cuando las denominaciones comenzaron a
esclavizar a su propia gente de la misma manera que la Iglesia Romana
lo había hecho en los siglos anteriores. Al no entender la
diferencia entre los dos pactos, esas iglesias enseñaron los
principios del Antiguo Pacto bajo una etiqueta del Nuevo Pacto.
Esto hizo
que maduraran las condiciones para los dispensacionalistas en la
década de 1800, quienes luego enseñaron que los judíos fueron
elegidos por la genealogía de Abraham, en lugar de reservar el
estado de "elegido" solo a aquellos que estaban
verdaderamente en Cristo, el Mediador del Nuevo Pacto. Por lo tanto,
el logro de la coronación de los reformadores protestantes se
perdió, cuando los hombres volvieron a revertirla nuevamente a la
comprensión del Antiguo Pacto.
Esta
condición ha madurado hasta su final lógico, la Teología del
Pacto Dual, donde los hombres enseñan que hay dos medios de
salvación, uno para los judíos y otro para los gentiles. Cada
uno es salvado por su propio pacto, dependiendo de si uno es un
descendiente físico de Abraham o no. En este momento, la mayoría
de los cristianos no irían tan lejos, pero esa es la dirección
en que se mueven las iglesias evangélicas.
En
este momento, la mayoría de los evangélicos son simplemente
sionistas
cristianos,
que dan a los judíos incrédulos el estatus de "elegidos"
según su genealogía, incluso cuando rechazan a Jesucristo. Los
sionistas cristianos no comparten la misma opinión sobre los judíos
que tuvo el apóstol Pablo.
De hecho, muchos judíos odian a Pablo más que a Jesús, debido a la
insistencia de Pablo en que los judíos (y todos los hombres) deben
venir a Dios a través de Jesucristo. Pablo nivela el campo de juego
y nos dice que a través de Cristo se derribó el muro divisorio y
que Dios creó “un
nuevo hombre”
(Efesios
2:14,15).
NO se trata de que los judíos estén más cerca de Dios que las
mujeres y los gentiles. No; ser
"elegido" no tiene nada que ver con la genealogía, el
género o la clase social
(Gálatas
3:28,29).
El
dispensacionalismo llevó de nuevo a Agar la corriente principal del
cristianismo evangélico. Los cristianos no solo han sido puestos
en esclavitud a denominaciones que se llaman a sí mismas "la
verdadera iglesia", sino que también se les ha puesto en
esclavitud a los mismos judíos. Al enseñar que los judíos son
elegidos para gobernar el mundo en el Reino del Milenio, los
dispensacionalistas han cambiado la definición de los escogidos
("elegidos"), y los cristianos han perdido la
distinción entre creyentes y vencedores.
El
Estado de Israel
El
dispensacionalismo ha revertido mucho de lo que vino de la Reforma
Protestante. Sus principios ahora son tan comunes que pocos hoy
en día han oído hablar del Dispensacionalismo. El término ya no se
aplica, porque su punto de vista particular ya no se distingue del
cristianismo dominante.
El
establecimiento del Estado Israelí en 1948 pareció confirmar la
visión dispensacionalista del sionismo cristiano, porque la
mayoría de las personas no entendían la historia bíblica de
Esaú-Edom y cómo Dios estaba obligado a hacerle justicia a Esaú.
Jacob se había apropiado el Derecho de Nacimiento de manera ilegal
(mintiéndole a su padre), y debido a esa violación legal, Esaú
tenía una reclamación válida contra Jacob.
Isaac
reconoció esto en ese momento, y así, cuando Esaú pidió una
bendición, Isaac le dijo: "cuando
tengas el dominio [mandato],
romperás
su yugo [el
de Jacob] de
tu cuello"
(Génesis
27:40 KJV).
El Mandato de Dominio era la autoridad del Derecho de nacimiento, así
como el Mandato
de Fructificación (Fecundidad)
era la responsabilidad de dar a luz a los hijos de Dios.
Isaac
le estaba diciendo a Esaú que, en algún momento, Jacob tendría que
devolverle la Primogenitura a Esaú para darle tiempo a Esaú para
que demostrara su indignidad, de modo que Jacob pudiera recibir la
Primogenitura de manera legal.
Eso es lo que ocurrió en 1948, como expliqué en mi libro, The
Struggle for the Birthright.
(En
castellano: La
Lucha por el Derecho de Nacimiento-Primogenitura).
Los
descendientes de Esaú fueron conquistados y absorbidos por los
judíos en el 126 a. C.,
como todo historiador sabe. (Ver Josefo, Antigüedades
de los Judíos,
XIII, ix, 1.) Esta
fusión entre dos pueblos combinó cada conjunto de profecías en un
solo pueblo.
El Estado Israelí ha cumplido las profecías del remanente de Judá
(es decir, la higuera maldita), que debía producir más hojas pero
ningún fruto (Mateo
21:19;
24:32).
Al mismo tiempo, el lado edomita de la judería mundial recibía
justicia. La Ley de Tribulación prohibía a Judá regresar a la
Tierra sin arrepentimiento de su hostilidad hacia Jesucristo
(Levítico
26:40,41,42),
pero a Edom se le permitió regresar a causa de la injusticia que se
cometió con él en Génesis 27. Por esta razón, sostengo que el
Estado Israelí representa a la nación de Edom, a la que se le ha
dado el Derecho de Nacimiento por una temporada.
Con esa Primogenitura vino el nombre de la Primogenitura, Israel.
Dado que
Esaú-Edom está dominado por hijos de la carne (a menos que se hayan
convertido genuinamente a Cristo), el Estado de Israel es un
poderoso representante de la religión de Agar. Aquellos que se
someten a su influencia no pueden sino ser esclavizados en la carne
de alguna manera.
Al
comprender las Escrituras, la Ley, la historia y la naturaleza de los
dos Pactos, tenemos la oportunidad de cambiar nuestro estado de
esclavos a hijos y, por lo tanto, calificar como vencedores. Los
que lo hagan serán herederos de las promesas de Dios. Aquellos que
eligen el camino de la esclavitud no pueden esperar elevarse al nivel
de reinar con Cristo en la Edad de los Tabernáculos por venir.
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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