Las puertas de la Nueva Jerusalén
También
se dice que tiene doce puertas con los nombres de las doce tribus de
Israel escritos en ellas. Estas también se dice que son doce perlas
(Apocalipsis
21:21).
Estas descripciones de las puertas, obviamente, no son literales. El
profeta nos da la definición
básica de las puertas
cuando dice en Is.
60:18,
18
La violencia no se oirá en tu tierra, ni desolación, ni de
destrucción dentro de tus límites; sino que llamarás a tus muros
salvación y a tus puertas alabanza.
Juan
dice en Apocalipsis
21:12
que las doce tribus de Israel están escritas en las doce puertas de
la ciudad. Más adelante, en el versículo 21 las doce puertas son
llamadas "perlas", porque las
doce tribus consideradas en su conjunto son la "perla de gran
precio".
Jesús vino para comprar esta perla con Su muerte en la Cruz, pero al
hacer esto, Él terminó comprando el mundo entero. Jesús habló de
estas cosas en dos breves parábolas en Mat.
13:44-46,
donde Él dijo,
44
El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un
campo, el cual un hombre halla, y esconde; y gozoso por ello va y
vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. 45 Además, el reino
de los cielos es semejante a un mercader que anda buscando perlas
finas, 46 y al encontrar una perla de gran valor, fue y vendió todo
lo que que tenía, y la compró.
Jesús
tomó los temas de sus parábolas de las Escrituras mismas, por lo
que no son difíciles de interpretar. Dios
llamó a Israel su especial tesoro
en Ex.
19:5.
Israel fue dispersada en Asiria y en el mundo. Jesús dijo en Mat.
13:38,
"el
campo es el mundo".
Por lo tanto, Jesús se acercó y encontró a las tribus perdidas de
Israel ocultas en su dispersión en el mundo. Así que Él compró el
campo entero (el mundo) con el fin de obtener el tesoro. Por lo
tanto, todo el mundo se ha beneficiado de la caída de Israel.
La
segunda parábola es igual que la primera, pero esta vez Jesús
compara a Israel a una "perla
de gran valor".
Comparando las dos parábolas anteriores se nos muestra que tanto
el tesoro como la perla son Israel.
Y Juan confirma esto diciéndonos que las doce puertas de la Nueva
Jerusalén son las doce tribus de Israel, y se les llama "doce
perlas".
La única diferencia es que Jesús las agrupó en una sola "perla
de gran valor",
mientras que Juan habla de cada tribu como una perla.
Is.
60:18,
citado anteriormente, nos dice que las puertas son "alabanza".
Este es un juego de palabras, porque Judá significa "alabanza".
Judá era la tribu principal de Israel. Y así, en este caso Judá
representa a todas las tribus, ya que en ese día el rey de Judá,
Jesucristo reinará sobre todas las tribus en una sola nación, así
como sobre toda la Tierra.
Is.
60:19,20
nos dice que Jerusalén
no tendrá necesidad de sol ni de luna que le den luz, porque Dios
mismo será su luz:
19
Ya
el sol no será para ti luz del día, ni el resplandor de la luna te
alumbrará; sino que tendrás a Yahweh por luz eterna, y a tu Dios
por tu gloria. 20
Nunca más se pondrá tu sol, ni menguará tu luna, porque tendrás a
Yahweh por luz eterna, y se habrán acabado los días de tu luto.
23
La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella,
porque la gloria de Dios la ilumina, y su lámpara es el Cordero.
21
Entonces todo tu pueblo serán
justos;
ellos siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de
mis manos, para que yo sea glorificado.
27
Y nada inmundo, ni el que practica abominación y mentira jamás
entrarán en ella, sino sólo aquellos cuyos nombres están escritos
en el libro de la vida del Cordero.
Una
simple comparación de Is.
60:18-21
con el Rev. 21 deja en claro que esta
no es la vieja Jerusalén restaurada y gloriosa.
Ambos hablan de la luz del sol y la luna como siendo sustituida por
la luz de una fuente divina. Ambos hablan de que los pecadores están
excluidos de la ciudad. Esta
es la Nueva Jerusalén,
cuyo origen está en el Cielo, no en la Tierra. También hay que
señalar que en
ningún momento la Biblia declara que la Nueva Jerusalén bajará y
se superpondrá sobre el mismo pedazo de tierra que en la actualidad
se llama Jerusalén.
A menudo me divertía por como los hombres representan la Nueva
Jerusalén como una ciudad física que baja desde el espacio exterior
con un sistema de grúas y poleas, como si se tratara de una ciudad
física que pesa miles de millones de toneladas.
Los
cristianos tienen que entender que la Nueva Jerusalén es una
"ciudad" espiritual, celestial, que cubrirá toda la Tierra
en la Restauración de Todas las Cosas. El
propósito de la creación física era manifestar la gloria de Dios,
y este propósito se cumplirá finalmente. Aunque Adán perdió esta
gloria cuando pecó, el último Adán restaurará esta gloria a la
Tierra. Jesús oró al Padre “hágase
voluntad así en la tierra como en el cielo”.
Esa oración será contestada cuando la Nueva Jerusalén haya
descendido plenamente del Cielo, la Nueva Jerusalén es la voluntad
de Dios para la Creación. Pero en la actualidad, toda la Creación
todavía gime mientras esperan la Manifestación de los Hijos de Dios
(Rom.
8:19),
porque nosotros todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas
a Cristo (Heb.
2:8).
Profecías sobre Sión y Jerusalén,
Hemos
demostrado hasta ahora que las profecías favorables para
"Jerusalén" en Isaías 60 son esencialmente las mismas que
las de la "Nueva Jerusalén" que se encuentran en
Apocalipsis 21. Está claro a partir de esta comparación que el
Nuevo Testamento interpreta la "Jerusalén" de Isaías 60
en el sentido de la Nueva Jerusalén, en lugar de la Vieja Jerusalén.
Los judíos que no están de acuerdo con el Nuevo Testamento, por
supuesto, disputarán la revelación de Juan. Pero como cristianos,
creemos que la revelación de Juan es divinamente inspirada, así
llegamos a la conclusión de que Dios está en la construcción de
una Nueva ciudad a diferencia de la Vieja.
Además
de "Jerusalén", la Biblia a menudo usa otro término,
"Sión",
y la profética "hija
de Sión" de
los últimos tiempos (Isaías
62:11).
Sión en el Antiguo Testamento era el lugar desde el que David
gobernó Jerusalén y el resto de Israel. Se convirtió en un símbolo
de autoridad. Debido a que la Biblia habla de Sión y Jerusalén en
los profetas, muchos han asumido que la Sión de la profecía bíblica
es la ubicación física dentro de la ciudad vieja de Jerusalén. Por
lo tanto, tenemos a los "sionistas" de hoy, que son los que
han puesto su fe en la vieja Jerusalén, pensando que esto es el
cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Pero Hebreos
12:22-24
dice:
22
Pero vosotros os habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del
Dios vivo, Jerusalén
la celestial,
y a miríadas de ángeles, 23 a la asamblea general de la iglesia de
los primogénitos que están inscritos en los cielos, y a Dios, el
Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos, 24
y a Jesús, el mediador de un nuevo pacto.
El
libro de Hebreos deja claro que nuestra esperanza está en un mayor
Sumo Sacerdote (Jesucristo), que ministra en un mayor templo (nuestro
corazón), en una Jerusalén Celestial y en un mayor "Monte
Sión" por medio de un Mejor Pacto. En otras palabras, hay un
nuevo Monte Sión así como hay una Nueva Jerusalén. La Nueva Sión
tiene todas las características de la Nueva Jerusalén, pero
simboliza el lugar del gobierno de Jesús, ya que Él es el Hijo de
David.
El
libro de Hebreos fue escrito después de la destrucción de Jerusalén
en el año 70 con el fin de explicar por qué Dios permitió que la
Vieja Ciudad y su templo fueran destruidos. Muchos de los primeros
cristianos (especialmente aquellos de descendencia de Judea) fueron
devastados por eso, debido a que todavía no entendían que Dios
había expulsado a la "sierva" y a su hijo (el sacerdocio
levítico y el judaísmo en sí).
Profecías sobre el Templo "Reconstruido"
Ezequiel
40-48 habla de un templo "reconstruido". Es común que los
maestros de la profecía tomen estos capítulos en un sentido
literal, incluso hasta el punto de creer que Dios volverá a los
sacrificios de animales. Esto se basan en Ezequiel
43:18-27
y otros pasajes. Por supuesto, aceptando
eso tendremos que admitir también que si la intención de Dios fuera
construir un templo físico en la antigua Jerusalén y volver a
consagrar el sacerdocio levítico, entonces tendríamos que creer que
el judaísmo llegará a ser la religión verdadera, una vez más, y
el sacrificio de animales se deberá hacer a Dios en los días
venideros.
Pero
que se sepa que yo mismo no creo esto. Como cristiano, he llegado a
conocer mejor las cosas. Como yo lo veo, la adherencia o la
reversión al judaísmo es, precisamente, la esclavitud de la que el
Apóstol Pablo advirtió en el libro de Gálatas. ¿Cuántas
veces tiene Pablo que decirnos que somos el templo de Dios antes de
que realmente lo creamos?
El
templo de Ezequiel, sin duda, habría sido construido como un
edificio literal con madera y piedra, si Israel y Judá se hubieran
arrepentido y hubieran regresado a la Vieja Tierra hace mucho tiempo.
Pero no lo hicieron. Una parte de la Casa de Judá regresó, pero
Israel no volvió. Y así Jesús vino a establecer un nuevo y
mejor templo, el templo de nuestros cuerpos. Esto, por supuesto, era
lo que Dios tenía en mente desde el principio. Por esta razón, la
profecía del templo de Ezequiel debe interpretarse de acuerdo con el
modelo del Nuevo Testamento.
El
templo de madera y piedra se sustituye por un nuevo templo hecho de
piedras vivas. El sacerdocio levítico se sustituye por un sacerdocio
de Melquisedec. El sistema de sacrificios se sustituye por el único
y verdadero sacrificio por el pecado -Jesucristo- que es el
cumplimiento de todos los sacrificios.
Jesús
es la única
piedra
de fundamento, o piedra del ángulo, que podría establecerse en este
nuevo templo, según 1
Cor. 3:11,
11
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto,
que es Jesucristo.
Si
alguien trata de construir un templo en la Jerusalén física, es una
violación directa de la voluntad de Dios, porque no hay manera de
que puedan construir un templo físico y todavía poner a Jesucristo
como su Fundamento.
Cuando
murió y fue colocado en la tierra, Su sepultura puso la primera
piedra del nuevo templo. Más tarde residió en los creyentes
individuales en el día de Pentecostés a fin de comenzar la
construcción con piedras vivas de este templo. Pablo dijo a los
efesios en Efesios
2:19-22,
19
Así
pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois
conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, 20
edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
Cristo Jesús mismo la piedra
angular, 21 en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo
para ser
un templo santo en el Señor, 22 en quien también vosotros sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.
Dos Jerusalén-es con diferentes destinos
Jeremías
fue el profeta principal de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Fue allí
cuando el ejército de Babilonia vino y destruyó la ciudad y el
templo. Él era el profeta que los sacerdotes del antiguo templo
persiguieron. Por lo tanto, Jeremías es el profeta más importante
cuyos escritos revelan el destino final de esa ciudad.
En
Jer.
18:1-6
Dios le dijo al profeta para ir a la casa del alfarero, donde iba a
observar al alfarero haciendo una vasija de barro. Los versículos
3-6 nos dicen,
3
Entonces
descendí a casa del alfarero, y he aquí, estaba allí haciendo un
trabajo sobre la rueda. 4
Y la vasija de barro que estaba haciendo se echó a perder en la
mano del alfarero; así que volvió a hacer de ella otra vasija,
según le pareció mejor al alfarero hacerla.
5 Entonces vino a mí la palabra de Yahweh, diciendo: 6 ¿No puedo
yo hacer con vosotros, casa de Israel, lo mismo que hace
este alfarero? --declara Yahweh. He aquí, como el barro en manos del
alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de Israel.
Esta
profecía se
dirige a la casa de Israel-no a la Casa de Judá.
Fue dirigida a las diez tribus perdidas, la nación que Dios había
destruido entre el 745 y el 721 antes de Cristo, en los días de
Oseas, el último rey (2
Reyes 17:3).
Durante sus días, el rey asirio Salmanasar se acercó y puso a
Israel en esclavitud. Poco después, el ejército asirio llegó y
conquistó Israel y su capital Samaria, deportando a los
supervivientes a "Hala,
y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos"
(2
Reyes 17:6).
Un siglo más tarde, este es el lugar donde el profeta Ezequiel les
profetizó. Ezequiel
1:1
dice,
1
Y sucedió que en el año treinta, en el quinto día del cuarto mes,
mientras que yo estaba junto al río Quebar [o,
"Habor"], entre
los exiliados, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios.
Es
importante entender entonces, que la revelación de Jeremías en
la casa del alfarero no se trataba de Judá, sino de Israel. Dado
que muchos no son conscientes de que Israel y Judá eran dos naciones
diferentes, nos vemos en la necesidad de aclarar esto. Dios prometió
que reconstruiría la Casa de Israel, así como el alfarero
hizo un nuevo recipiente de arcilla.
Pero
Jeremías sólo emplea diez versículos para la Casa de Israel,
porque él no fue enviado a ellos, sino a Judá. El resto de Jeremías
18 y todo el capítulo 19 se enfocan exclusivamente sobre Judá y
Jerusalén. La
única razón por la que Jeremías empleó diez versículos en Israel
era para mostrar el contraste entre los destinos de las dos naciones.
Comenzando en Jer.
18:11
y 12,
el profeta se dirige a Judá y a Jerusalén:
11
Ahora
pues, habla a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén,
diciendo: "Así dice Yahweh: 'He aquí, estoy preparando una
calamidad contra vosotros y tramando un plan contra vosotros.
Volveos, pues, cada uno de su mal camino y enmendad vuestros caminos
y vuestras obras'". 12
Mas ellos dirán: "Es en vano; porque vamos a seguir nuestros
propios planes, y cada uno de nosotros obrará conforme a la
terquedad de su malvado corazón".
El
resto de este capítulo describe la rebelión de Judá y de Jerusalén
en contra de Dios y da las razones para el juicio venidero. Por
último, en Jer.
19:1-3
leemos:
1
Así
dijo Yahweh: Ve y compra una vasija de barro del alfarero, y toma
contigo a algunos de los ancianos del pueblo y de los ancianos de los
sacerdotes; 2
y sal al valle de Ben-Hinom, que está a la entrada de la puerta de
los tiestos, y proclama allí las palabras que yo te diré. 3 Dirás:
"Oíd la palabra de Yahweh, reyes de Judá y habitantes de
Jerusalén. Así dice Yahweh de los ejércitos, el Dios de Israel:
'He aquí, traeré tal calamidad sobre este lugar, que a todo el que
oiga de ella le retiñirán los oídos'.
El
profeta entonces en los versículos 4 y 5 da la acusación de Dios
sobre Judá y Jerusalén, de su rebelión contra Él. Por estas
razones, dice Dios, la nación y la ciudad serán destruidas y la
gente traída a masacre. Cuando el profeta terminó con su
acusación sobre ellos, Dios le dijo que diera a la gente una lección
objetiva en los versículos 10-12,
10
Entonces
romperás la vasija a la vista de los hombres que te acompañen, 11
y les dirás: "Así dice Yahweh de los ejércitos: 'De igual
manera romperé yo a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe
una vasija de alfarero, que
no se puede reparar más;
y los
enterrarán en Tofet por no haber otro
lugar donde enterrar. 12 'Así haré con este lugar y con sus
habitantes --declara Yahweh-- poniendo esta ciudad como Tofet.
Uno
puede seguir leyendo hasta el final del capítulo, pero no
hay una sola palabra de consuelo para Jerusalén. Ni una sola vez se
dice que al final de los días se restauraría la ciudad. De hecho,
Jeremías dice precisamente lo contrario.
A diferencia de la vasija de arcilla
húmeda
que representaba a la Casa de Israel, que fue abatida, pero que luego
un nuevo recipiente se hizo de esta vieja vasija de barro
que se deshizo. Una
vez rotas, las jarras viejas (arcilla
seca)
no podían ser reparadas. Los
hombres simplemente las sacarían de la ciudad a través de la
"puerta
de los tiestos"
(19:2) y las echarán en la gehenna,
el
basurero de la ciudad. Jeremías
deja claro que llegaría el día en que la Ciudad Vieja de Jerusalén
sería destruida como la vieja vasija de barro en manos del profeta.
Muchos
no pueden creer que Dios realmente hará eso, por lo que lo
interpretan diciendo que esta destrucción se cumplió cuando
Babilonia destruyó Jerusalén. El problema es que setenta años más
tarde, el pueblo volvió y reconstruyó Jerusalén. Primero el rey
Ciro permitió a la gente regresar y reconstruir sus hogares en el
año 534 a.C.. Luego, el 458 a.C., el rey Artajerjes emitió un
segundo decreto que permitía que la propia ciudad fuera
reconstruida. Así se cumplió la profecía de Dan.
9:24,
25,
diciendo:
24
Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, para
expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la
visión y la profecía, y ungir el lugar santo. 25 Así que tu conoce
y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar
Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y
sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en
tiempos de angustia.
Dios
le dijo a Jeremías que la ciudad sería destruida como una vasija
que nunca
podría volver a ser reparada.
Pero a Daniel se le dijo acerca de "la
orden para restaurar y edificar a Jerusalén".
De hecho, realmente fue reconstruida. Esto parece ser una
contradicción inherente. Muchos años después, en el año 70 d.C.
los romanos destruyeron la ciudad de nuevo, pero fue reconstruida por
las generaciones posteriores. De hecho, la ciudad ha sido destruida y
reconstruida alrededor de nueve veces. Esto
nos dice que en las últimas destrucciones de Jerusalén la profecía
de Jeremías se ha cumplido sólo parcialmente.
Se
acerca el día en que Jerusalén será destruida de una manera tal
que nunca más volverá a ser reconstruida.
La
Palabra de Dios no puede ser quebrantada, sino que Jerusalén será
quebrada como la vasija en la mano de Jeremías fue quebrada y nunca
reparada. Esto
es, de hecho, el porqué Dios ha establecido una Nueva Jerusalén. La
vieja ciudad está bajo la maldición de Dios, y no será la sede del
gobierno de Cristo.
Cuando
vemos esta profecía de la destrucción de Jerusalén, a la luz de la
declaración de Jeremías acerca de la gloria saliendo de este lugar
-como salió de Silo- el plan de Dios se empieza a aclarar. Silo fue
destruida después que la gloria se había marchado. Sus sacerdotes
fueron asesinados también, porque Dios pretende sustituir el linaje
corrupto de Elí con una nueva línea de sacerdotes descendientes de
Sadoc. Esto profetiza de un panorama más amplio, porque Sadoc es un
tipo y sombra del Orden de Melquí-Sadoc o Melquisedec. Está
claro, entonces, que la intención de Dios en el panorama más amplio
era reemplazar el orden levítico con la Orden de Melquisedec, con
Jesucristo como su Sumo Sacerdote.
Agar se sustituye por Sara
En
Gálatas
4:22-31
Pablo habla de los viejos y nuevos pactos y cómo se representan
alegóricamente como Agar y Sara. Agar era la esclava de Egipto,
mientras que Sara era la libre y a través de ella las promesas
estaban por venir. Agar, sin embargo, fue la primera en dar a luz a
un hijo de Abraham. Su nombre era Ismael. Cuando Ismael tenía 13
años de edad, finalmente Dios le dijo a Abraham que tendría un hijo
por medio de Sara. Ese hijo era Isaac y nació cuando Abraham tenía
100 años.
Hubo
conflictos, por supuesto, entre las dos esposas de Abraham sobre cual
hijo heredaría la Primogenitura. Ismael fue el primogénito de Agar,
pero Dios escogió a Isaac, que nació de Sara. Del mismo modo, el
Antiguo Pacto vino primero bajo Moisés, pero Dios escogió el Nuevo
Pacto bajo Jesucristo para traer la promesa. Entonces Pablo hace una
declaración muy notable en 4:25 y 26,
25
Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la
Jerusalén actual, porque ella está en esclavitud con sus hijos. 26
Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre.
Los
maestros de la profecía de hoy están acostumbrados a explicar cómo
Agar e Ismael son los árabes, y que, por tanto, no tienen derecho a
la ciudad de Jerusalén. Pablo dice que la vieja Jerusalén es
Agar, y sus hijos son Ismael. Pablo está hablando realmente de los
judíos que se adhieren al judaísmo. Los versículos 28-31
dicen:
28
Y nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. 29 Pero
como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que
había nacido según
el Espíritu, así también sucede ahora. 30 Pero, ¿qué dice la
Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de
esta sierva no será heredero con el hijo de la libre. 31 Así que,
hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
La
Vieja Jerusalén es engendrada según la carne, no según el
Espíritu. Los dirigentes de Jerusalén rechazaron el Nuevo Pacto que
Jesús les había ofrecido, eligiendo en su lugar permanecer bajo el
Antiguo Pacto, el cual había sido dado en el Monte Sinaí en
Arabia. Arabia
Saudí fue la herencia de Agar e Ismael. Así que cuando los líderes
judíos hicieron su elección crucial para seguir con el Antiguo
Pacto y rechazar el Mediador del Nuevo Pacto, se colocaron ellos
mismos y a su ciudad bajo la jurisdicción legal del monte Sinaí en
Arabia, y
no bajo la jurisdicción legal de la Vieja Jerusalén.
Por
esta razón, Dios envió a sus ejércitos (los romanos) que
destruyeron la ciudad y expulsaron a los judíos, en última
instancia, desterrándolos de la tierra de Palestina. Leemos acerca
de esto en la parábola que Jesús dijo en Mateo
22:2-7,
2
El reino de los cielos es semejante a un rey [el
Padre], que
celebró el banquete de bodas para su hijo [Jesús].
3
Y
envió a sus siervos [los
profetas] para
llamar a los que habían sido invitados a la fiesta de bodas, y no
estaban dispuestos a venir. 4
Volvió
a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los que han sido llamados:
He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales de granja
engordados han sido todos sacrificados y todo está listo; venid a la
fiesta de bodas. 5
Pero
ellos no hicieron caso y se fueron, uno a su campo, otro a su
negocio; 6
y
los demás agarraron a los siervos [los
profetas] y
los maltrataron y los mataron. 7
Pero
el rey se enfureció y envió a sus
ejércitos [los
ejércitos romanos],
y
destruyó a aquellos asesinos y establecer su ciudad [Jerusalén]
en
llamas.
Sin
embargo, Pablo reconoce incluso que en su día la Iglesia misma tuvo
una tendencia a querer permanecer bajo el Antiguo Pacto y la
jurisdicción de "Agar". Durante décadas, los primeros
cristianos en Jerusalén siguieron ofreciendo sacrificios en el
templo de Jerusalén, a pesar de que sabían que Jesús era el único
verdadero sacrificio por el pecado. No fue sino hasta que Dios empleó
al ejército romano para destruir esa ciudad y el templo que la
Iglesia Primitiva comenzó finalmente a conseguir entender el cuadro.
En algún momento alrededor de ese tiempo, Dios inspiró a alguien
(Traductor:
para nosotros Pablo) para escribir el libro de
Hebreos, a fin de dejar claro a los cristianos hebreos que el
cristianismo no era simplemente una secta del judaísmo. La
piedra que los constructores judíos rechazaron se habían convertido
en La Piedra del Ángulo del nuevo camino llamado cristianismo.
Por
desgracia, en nuestros días gran parte de la Iglesia se ha vuelto
una vez más al pensamiento judaico. Ellos piensan que
Agar-Jerusalén es de alguna manera va a traer en el Reino prometido.
No lo hará. La Vieja Jerusalén es la esclava, no la libre. La Vieja
Jerusalén persigue a los hijos de la Nueva Jerusalén -no al revés,
como tan a menudo se afirma-. Pablo, quien había perseguido a la
Iglesia antes de su conversión, era muy consciente de que los hijos
de Agar-Jerusalén persiguieron a los hijos de Sara -la Nueva
Jerusalén.
29
Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al
que
había nacido según
el Espíritu, así también sucede ahora.
Uno
sólo tiene que leer el registro histórico del libro de los Hechos
para ver cómo el judaísmo persiguió a la Iglesia. La solución
no consiste en volver a unirse con los judíos del judaísmo, lo que
muchos han abogado hoy, porque ello es casarse con Ismael,
espiritualmente hablando, y por lo tanto descalificarse uno mismo
de recibir la herencia completa de los Tabernáculos. Cuando
los cristianos tratan de identificarse con el judaísmo o convertirse
al judaísmo, se están convirtiendo en realidad en hijos
espirituales de Agar. Que no piensen que van a traer la promesa,
porque esto se puede hacer sólo a través de Sara, la Jerusalén que
viene de lo Alto.
La
solución, dice Pablo, es "echar
fuera a la esclava y a su hijo"
(Gal.
4:30),
como cuando Abraham echó fuera a Agar e Ismael a fin de establecer a
Sara e Isaac. Esto
se realiza haciendo una clara ruptura con el judaísmo,
así como la Iglesia Primitiva finalmente lo hizo, con un poco de
ayuda de Dios y de los ejércitos romanos. Ya
no pensemos que la gloria de Dios volverá a la Vieja Jerusalén, o
que un templo carnal albergará la gloria de Dios algún día.
Como dice Pablo en 2
Tes. 2:3-12,
ese
lugar sólo puede albergar un anticristo, un hombre de pecado
(anarquía), un hijo de perdición, un Judas.
¿Es
esto, tal vez, una parte de la apostasía que Pablo previó en 2
Tes. 2:3?
¿Ya ha aparecido este hombre de pecado en la Iglesia? Ha abandonado
la Iglesia ya la Nueva Jerusalén celestial en favor de la Vieja? ¿La
idea de que Agar y su hijo van a heredar la promesa y ser los que
traigan la manifestación del Reino de Dios es el "poder
engañoso"
de 2
Tes. 2:11?
Selah.
(Extracto del cap. 8 de "La Lucha por el Derecho de Nacimiento-Primogenitura")
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